婚戀的價簽

表妹屬蛇，今年是她的本命年。醫科大學七年本碩連讀，臨近畢業，終于簽下京城一家三甲醫院，留京了。全家人高懸的心，忽地著了地。工作落定，剛想要為她熱烈慶祝一番，千里之外，小姨“圣旨”到：“大女，抓緊給你妹找男朋友！這事兒就交給你了！”

相親，到哪里去相呢？為子女找對象，不僅是個力氣活，更是個技術活。且不談小姨這樣鞭長莫及的家長，即便是生長在當地、關系盤根錯節的父母，能從老親戚、老同學、老同事、老鄰居、老牌友里發掘到的“資源”也很有限。

北京的中山公園，坐落在天安門西側，與故宮一墻之隔。公園北側的那片古松林里，有一個著名的“相親角”。每周四、日下午的兩點到六點，這里都擠滿了為自家孩子找對象的父母，場面頗為壯觀。

古松林下的小道旁，家長們自帶小馬扎，密密麻麻地或坐、或立，待婚兒女的個人信息，被寫在一張A4大小的白紙上。那些擺在地上的紙片，就像一份份小簡歷，待婚者的年齡、身高、體重、戶籍、住房、職業等信息一目了然，但有關其性情、愛好的描述則鮮有涉及。且放眼望去，北京戶口、住房、金飯碗（國企、央企、公務員、事業單位）幾乎成為“相親標配”，缺少這幾大件的家長，多少有些底氣不足。

在這個相親大集會中，本地人、待嫁女，占據著絕對多數的席位。父母手中的資料里，擁有北京戶籍、高學歷、好工作的女孩比比皆是。一路看過去，很是令人訝異，如此多的優秀女青年，為何都沒遇到心儀的那個他（她）？更讓人有些恍惚，雖然是父母在替孩子相親，可頗有點入市做買賣的味道。

其實，不只在北京中山公園，這類父母替子女找對象的“相親角”，還出現在北京的天壇公園、紫竹院公園、玉淵潭公園，天津和平區的中心公園，杭州的黃龍洞圓緣民俗園、萬松書院，以及上海人民公園等許多人口密集分布的地域。用復旦大學副教授孫沛東的話來說，這是一個心情迫切的“白發相親”群體。從2007年9月起，這位社會學博士帶著她的學生，對上海人民公園的“相親角”進行了為期10個月的田野調查，共對43位父母進行了深度訪問。彼時，她剛完成自己的博士學業，從廣州來到上海，任教于華東政法大學社會發展學院社會學系。

在她眼中，這些在人民公園為子女相親的父母，“面容疲憊，心事重重，沐雨櫛風，卻氣節不倒，口風強硬，決不讓步”。寥寥數筆，為兒女婚事操碎了心的家長模樣，躍然眼前。可是，當原本私密的婚戀，被放到公共平臺后，戶籍、學歷、住房等個人信息就變成了相親的籌碼，供陌生人品頭論足。由此生發出的婚戀，還會有多少甜蜜的悸動？

在上海人民公園，這批“白發相親”的家長中，有不少就是當年返城的知青。在孫沛東的訪問對象里，70%屬于“知青一代”。他們的個人生活，實際上一直隱匿在時代的洪流下，戀愛婚姻不談感覺，工作崗位服從分配。當社會轉型帶來的市場化浪潮，把他們所長久依賴的計劃經濟體制擊潰，又親身感受到政府從公共領域逐步退出后帶來的迷惘，他們所經歷的震蕩不只在身，更在心。

因此，這批家長會更加在意兒女的婚事。換句話說，他們會更為期待，子女不要在婚姻問題上吃虧受苦，并希望能通過自己的篩選、把關，給下一代挑選到更優秀的配偶。

“這是一個典型的中國式焦慮。”孫沛東在《誰來娶我的女兒》一書中寫道，“‘白發相親’的實質，是‘毛的孩子們’試圖幫助‘鄧的一代’解決婚戀難題。兩代人有各自的怕與愛。”

戶口、住房、職業、收入、婚史、外貌，甚至屬相，都是父母們看重的硬指標，在他們熟練的試探、盤問和討價還價中，“相親角”儼然成為極富理性交易行為的自由市場。通過你來我往的交談，父母們心里頭盤算起小九九，竭盡所能的，讓自己的兒女躋身更具競爭力，條件更優越的未婚人群。

學歷是碩士的，不能找本科的；本地戶籍的，不能找外地的；收入一萬的，不能找五千的；工作在央企的，不能找做自由職業的。兒女條件優越，父母被眾星捧月；兒女普通平凡，父母面前也門可羅雀。沒有經濟能力購買婚房的父母，幾乎不敢來為兒子相親，內心深處，恐怕還有著深深的自卑和愧疚感。“相親角”的家長們，將一句老話體現得淋漓盡致——人往高處走，水往低處流。未來的女婿或兒媳，沒有最好，只有更好。

高攀不成，但也低就不得，一方面充滿渴望，一方面又滿腹憤懣，父母們正勞心費力地為孩子們尋找著天造地設的“剛剛好”或“更加好”。這種心態，在某種程度上加速著社會階層的凝固。當年輕人僅憑自身努力，獲得改變與成功的可能性越來越小時，婚姻，很可能成為父母為子女選擇的一條捷徑。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。

有不少兒女，對父母在公園替自己相親的做法，采取了默許但不支持的態度。他們說，相親可以幫忙，但婚姻決不能包辦。當然，還有一些激烈反對，或毫不知情的。畢竟這個年代，能夠完全左右子女婚戀的家長已不太多。年輕人，始終還是很在乎感覺，看重那種說不清道不明的情愫。

然而，當父母為你端上桌的飯菜，只有蘿卜和白菜，而你的食量也只夠吃掉其中一份時，你的選擇，亦只能有三種：一、蘿卜。二、白菜。三、什么也不吃。想吃肉丸子？對不起，有本事自己做，飯桌上沒有。

相親也是同理。當父母為你挑選了相親對象，你可以談感覺，可以看緣分，也可以拒絕。但只要同意見面、閑聊，乃至進一步發展，你的交往對象，或者說未來的另一半，終究圈定在這些經過精挑細選，與你條件匹配、身價相當的A角或B角中。外形相配，收入相當，經歷相近，背景相似。這樣的搭配當然不差，只是，那些有風險但也頗有魅力的可能性與不確定，不會出現在你的人生選項中。

那么，是不是處處般配的“門當戶對”，就能收到父母們想要的效果呢？未必。在孫沛東對上海人民公園“相親角”長達10個月的田野調查中，她能指名道姓說出來的成功相親者只有一對，能清楚轉述的成功案例也只有兩對。

用經濟學來分析婚姻與愛情，首創于美國經濟學家貝克爾。他的《家庭論》一書，把微觀經濟分析的領域，擴大到婚姻和家庭。貝克爾認為，不同性別所造成的專業化優勢，可以通過家庭契約得到充分的發揮。所以，我們在生活中會經常看到，生意上成功的男人與漂亮嫵媚的女人結婚；受過高等教育的男人與溫柔而有教養的女人結婚；事業型女人則與家庭型男人結婚。

根據貝克爾的分析，在“兩個收入能力差別較大的人之間結婚的概率較大，因為其中存在著有報酬的工作和家庭生產的互補”。互補性，使結婚成為了一個雙贏的方案，對男性對女性均如此。1992年，貝克爾獲得諾貝爾經濟學獎。

但在房價、物價高企，醫療、教育費用昂貴的今天，人們顯然更加傾向于尋求強強聯合的婚姻。公共資源分配的不合理，促使無數年輕人背井離鄉外出求學；而學成畢業后，他們中的許多人，游弋在工作與故鄉之間，想走走不了，想留留不下。與此同時，新婚姻法、新國五條的陸續頒布和實施，客觀上并未起到保護、鼓勵婚姻穩固的作用，反而將生活剛需品與家庭紐帶、經濟階層緊密相連。最終導致的，自然是婚姻關系的異化和愈發龐大的相親潮。

當婚戀披上了市場交易的白紗，理想的姻緣，會更難牽進現實。現在，我基本打消了在公園“相親角”為表妹找對象的念頭。

從相識、相知、相愛，最后走入婚姻，兩個人互敬互愛，合得來，談得攏，才能把長長的一輩子過得有滋有味。當然，相親行為本身并沒有錯，它是社會為有緣人創造相遇機會的一種方式，它由來已久，并在不同時代以不同的形象存在。但人是有感情的動物，人與人之間締結的婚姻，終究不是一加一等于二的計算公式，而是飽含著真誠、關懷、依戀、寬容等種種復雜體驗的悠長過程。如果相親變成了條件堆砌的理性市場交易，那么由此組建的家庭，恐怕也難以成為帶給人溫暖和安慰的港灣。