雷劇怪誕心理學(xué)

“雷劇”一詞本來就存在，原是廣東

雷州地區(qū)的一個地方劇種，不知道從何時

起它成為一個網(wǎng)絡(luò)流行語，被觀眾們廣泛

運用在國產(chǎn)電視劇的風(fēng)評中。為什么電視

劇會與“雷”聯(lián)系到一起？也許是來源于

一種通感：打雷時人們驚詫、害怕，但又

明白，一般的雷并不會致命，僅限于給人

一種心理上的震撼而已。“雷劇”正是基

于這種心理相似性而被命名。但是為什么

人們會被某些劇“雷倒”，同時又甘愿冒

著被雷得“外焦里嫩”的危險，義無反顧

地去看去罵去起哄，以至于最終為雷劇推

波助瀾，使雷神大行其道呢？本文試圖分

別從觀眾個體心理及群體無意識角度窺探

雷劇觀眾的怪誕心理。

雷劇一詞最初誕生于網(wǎng)上，和席絲、

萌、二貨一樣是網(wǎng)絡(luò)文化席卷而來時捎帶

腳兒送來的禮物。到底最初出自哪里，已

經(jīng)無從可考。只是它今日的盛行，已經(jīng)足

以讓人滔滔江水地敬仰了。除了網(wǎng)上那些

每年都會盤點的雷劇貼，在百度貼吧里還

專門有一個“雷劇吧”，觀眾在此可以盡

情對電視劇的雷情節(jié)、雷造型等各種雷點

吐槽，跟帖之踴躍，是其他嚴(yán)肅電視劇評

論所不能比擬的。

有多少個雷點才算雷劇？有哪些特

征才算雷？這個是雷者見雷的問題。雷

劇貼吧里的觀眾發(fā)表的評論并不是嚴(yán)肅

的，即使有時候樓主故意以嚴(yán)肅的形式

來表現(xiàn)，但是到后來總是會變形走味，

稀釋成為純娛樂。

“雷劇吧”有兩條“吧規(guī)”如是

說：為了保持版面整潔美觀，發(fā)貼前綴

為統(tǒng)一為【天雷滾滾】+標(biāo)題；本著有

愛的原則希望大家來吐槽的時候不要人

身攻擊，可以對演員的服裝造型演技等

等進行評價，但是不希望有各種辱罵各

種攻擊；適當(dāng)水，不希望全是水貼；最

后，歡迎所有未的這個貼吧的人們，希

望大家能夠在這里玩的開心。

于是貼吧里每一條帖子標(biāo)題都整

齊地加上【天雷滾滾】四字，避免了跑

題，奠定了貼吧不以人身攻擊為樂趣，

以吐槽雷劇為己任，營造歡樂祥和的氣

氛的主基調(diào)。

在《【天雷滾滾】我只看了10分鐘

就忍不住想吐槽的新洛神》里面網(wǎng)友吐

槽了十一條關(guān)于洛神的“雷”，比如：

曹丕居然被龍卷風(fēng)追趕！？他的馬有多

快能跑得過龍卷風(fēng)？衣服都燒的一千二

凈了，頭發(fā)和皮膚完好無損。好吧她是

神，我原諒她的無敵……最后一句：

“看到這里我就已經(jīng)看不下去了。我決

定關(guān)了網(wǎng)頁，洗洗睡了。”戲謔地完成

了一次關(guān)于雷劇的吐槽，心滿意足地去

見周公了。

在網(wǎng)絡(luò)上觀眾對雷劇的吐槽心理

首先是一種放松方式，是茶余飯后的談

資，就如魯迅筆下的看客，伸長了脖子

對某件極其無聊的事情也會投入相當(dāng)大

的熱情，這在魯迅看來是中國某種國民

性的體現(xiàn)。當(dāng)沒有其他公共事件能夠吸

引人的注意力，雷劇無疑給“無聊”的

看客提供了一個免費的消費客體，讓人

參與其中，樂此不疲。

從這種角度來說，觀眾看雷劇并吐

槽之的心理，不僅僅是個體的休閑方式，

當(dāng)看雷劇成為一種“潮流”，人人都看雷

劇的時候，這種觀看就成了一種集體狂歡

方式，這種狂歡可以是認(rèn)同，更有可能是

“兩軍對壘”。在“雷劇吧”上，另一篇

關(guān)于《甄嫘傳》的吐槽貼，就遭到了甄嫘

粉的攻擊，作者自爆是研究清史的，對劇

中不符合史實之處予以糾正：“看甄嬛第

一集我發(fā)現(xiàn)我弱爆了：我居然不知道鈕鈷

祿氏是在雍正當(dāng)上皇帝才進宮的！我也不

知道鈕鈷祿氏是從常在做起的！還有，這

個皇太后……不是很快就掛了么？為神馬

現(xiàn)在還活著！”

反方意見不以為然：“你太較真

了，若是這樣，我覺得你應(yīng)該去看央視

十套的百家講壇。”緊接著另一自稱作

者同學(xué)的網(wǎng)友天黑閉眼回復(fù)：“不是較

真，算了，樓主被封禁了我替他回答你

的問題：請你注意一下華麗麗的大型史

詩劇，尼瑪我就想拍死電視了，而且樓

主是我同學(xué)額，她就是專門研究清史

的，你覺得她會放過這種雷劇？”后

來這位樓主的同學(xué)因罵捧甄嫘的是腦

殘粉，遭到了甄嫘粉的圍攻：“樓主

是在找罵呢照你怎么說你還看個什么

電視劇啊你給我找個不腦殘的電視劇

出來啊？”“這話說的好像自己不腦殘

一樣”的回?fù)簟２⑶矣欣硇耘傻木W(wǎng)友回

復(fù)：“甄嬛傳最起碼是按照正規(guī)的后宮

規(guī)矩、禮儀、服裝來拍的，細(xì)節(jié)也處理

的非常到位，就連晉升的位分也非常規(guī)

范，總比于媽腦殘劇看見相等位份的人

就直接說話，喜歡上宮女就直接封妃封

嬪，后宮那么多人一人住一個宮，皇后

朝服居然還有鳳凰等等腦殘情節(jié)要強，

甄嬛傳就是宮斗劇里最好的，頂！！”

一場關(guān)于《甄嬛傳》是否有雷點，是否

是雷劇的網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)持續(xù)了一年多，共56

樓，幾百個回復(fù)，至今還在持續(xù)。觀眾

在這種互掐中找到了樂趣，找到了興奮

點。近來一些主流官方媒體似乎也受到

了“雷劇吧”的感染，開始了對《甄嬛

傳》的負(fù)面評論。

“當(dāng)人們感到自身的優(yōu)越感是就會發(fā)

笑”，英國大眾心理學(xué)教授理查德·懷斯

曼教授寫的《怪誕心理學(xué)》一書指出了人

們笑的原因之一是因為產(chǎn)生了優(yōu)越感，觀

看雷劇的觀眾也包括同樣的心理動機，人

們通過對雷劇的一部分心理需求，很多人

對演員的服裝造型、演技、故事情節(jié)等進

行評價，為電視劇挑錯的過程中產(chǎn)生了某

種優(yōu)越感。

1962年，三名就讀于坦桑尼亞一所教

會寄宿學(xué)校的少女開始發(fā)笑。他們的笑聲出

現(xiàn)了傳奇般的感染力，全校竟然有一半以上

的人被感染，有些學(xué)生笑起來無法停止，竟

然持續(xù)幾個小時，兩個月之后，學(xué)校被迫停

課，停課后學(xué)生們返回家鄉(xiāng)，又帶動了當(dāng)?shù)?/p>

某個小鎮(zhèn)爆發(fā)了“笑的傳染病”。這也解釋

了為什么雷劇觀看如此快速地變成一種集體

行為——雷劇觀看的個體心理也會滾雪球般

地傳染。筆者調(diào)查了解到中學(xué)生中看雷劇的

比例特別高，談?wù)摾讋∈撬麄兊闹匾掝}來

源之一，如果他們昨晚不跟某部雷劇，那么

他們就失去今天談?wù)撨@個話題的話語權(quán)，所

以，觀眾雷劇并不只是觀看本身，更多地已

經(jīng)成為某群體的一種溝通方式，是個體融人

集體的一種方式。你說雷，我說雷，于是雷

劇吐槽成為一種群體無意識，一種時尚。

從更廣闊的文化背景上來說，觀看

“雷劇”的心理是后現(xiàn)代文化的一個縮

影。在現(xiàn)代文化盛行的時期，人們的審美

觀是建立一種崇高、優(yōu)美、秩序的理想姿

態(tài)，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代文化漸漸式

微，后現(xiàn)代文化漸漸由非主流變?yōu)橹髁鳌?/p>

后現(xiàn)代文化的最主要的特點是蔑視權(quán)威、

打破秩序、解構(gòu)理想。雷劇本身的特點包

括削平意義、解構(gòu)、混搭、黑色幽默，這

些正迎合了后現(xiàn)代文化這一解構(gòu)思潮，給

觀眾一種壓力的消解與釋放。在喜劇缺乏

的國度，雷劇成了人們茶余飯后解壓的一

種娛樂方式。比如雷劇里的穿越，臺詞、

服裝不何邏輯，與觀眾心理中對權(quán)威的蔑

視、消解是暗合的，他們也在邊看邊挑

錯、吐槽過程中產(chǎn)生了一種優(yōu)越感，這種

優(yōu)越感帶來了心理滿足。而這種美好的感

覺最終互相傳染，從個體心理行為變成集

體無意識的時間非常快，只需要一夜之

間，第二天人們會在學(xué)校、公司等公共場

所談起昨夜經(jīng)歷的雷劇場景，共同體味一

次雷的釋放。當(dāng)從個體心理變成集體吐槽

行為，觀賞雷劇就成了一種狂歡派對。

伽達默爾指出，語言是理解的普遍媒

介，我們所認(rèn)識的世界是語言的世界，而

影視已經(jīng)成為現(xiàn)代的語言必不可少的一部

分。現(xiàn)代影視藝術(shù)試圖建構(gòu)一種理想，一

種史詩般的理性框架，后現(xiàn)代特質(zhì)的影視

作品則在語言上尋求一種突破與創(chuàng)新。和

維特根斯坦與伽達默爾先后提到的“語言游

戲”同樣，影視語言的突破首先表現(xiàn)在游

戲、解構(gòu)、戲仿、混搭。變成了沒有主體、

沒有終極目的的游戲，創(chuàng)作者與觀眾更多是

沉浸在語言的交流過程里，娛樂其中。所以

雷劇的狂歡并不是創(chuàng)作者們的獨舞，更多觀

眾參與其中，共同完成了雷劇的創(chuàng)造。