古代散文閱讀之靈活性和趣味性

【技法指津】

中國古代散文之所以魅力無窮，就在于一“濃”一“深”：“濃”是反映濃郁的生活氣息；“深”是體現深厚的情趣和理趣。下面，我們就來探討一下古代散文的靈活性和趣味性。

古代散文的靈活性表現在兩個方面：

1.散文體裁多樣。古代散文體裁有駢文、表、傳、贈序、雜記等樣式。一般可按照表達方式的側重點不同、說理或傳情的不同需要，來任意選擇體裁。

2.表現手法靈活。前人有“對偶”“借影”“寫照”“虛托”“巧避”等說法，在同一篇文章中，我們可以看到不同的表現手法的運用，例如李白的《春夜宴從弟桃花園序》，綜合運用了典故、比喻、擬人、對偶等藝術表現手法，使全文充滿了樂趣，讀之能體會到作者對友情、對生活的珍愛之情。

古代散文的趣味性表現在兩個方面：

1.內容豐富有趣。古代散文可以分為敘事類散文、抒情類散文、議論說理類散文、人物傳記類散文、山水游記類散文五種。散文的主要目的在于說理或抒情，但我國古代散文很少有單純說理或表達情感的，或是借一事一人來說明道理，諷喻時弊；或是借一景一物來抒發情感。例如蘇軾的《游沙湖》，全文明快地記敘了作者與聾大夫日常的交往，以及同游清泉寺的經歷，行文無拘無束，時而漫記戲言，時而引錄詞作，表現了作者風趣、開朗的個性和樂觀、積極的精神。

2.藝術形象生動。古代散文中描寫的形象主要有人物形象和物象兩類，而不論是哪種形象都具有生動而豐滿的特征。例如《項羽之死》中的項羽具有堅毅中帶有柔情，勇猛中又有自負的性格特征；《過小孤山大孤山》中的二山具有峭拔秀麗，江水清濁分明的特點。

那么，如何欣賞古代散文的靈活性和趣味性呢？

1.感受濃郁的生活氣息。這類散文，沒有說教，它們往往直接記錄或描寫實際生活，較好地保持了生活的原汁原味。我們在閱讀時可以把自己帶到文章中去，結合自己的情感經歷和生活體驗來感悟文中體現的作者的情感。例如《項脊軒志》通過記敘項脊軒這間“室僅方丈，可容一人居”的小小書齋，動情地回顧了自己青少年時代的生活和志趣，并由此引出自己和親人──祖母、母親、妻子“多可喜，亦多可悲”的很多對平凡的日常瑣事的回憶，表達了物在人亡，三世變遷的感慨。

2.感受其中的情趣或理趣。這類散文生動活潑，既有生活之情趣，又不乏理趣。產生在唐宋以前的作品，多簡練古樸，卻情味醇厚；唐宋以后之作，更接近社會中下層和世俗生活，以日常瑣事入文而更添情趣。因此我們在閱讀時可以結合作品的時代背景，體會文章的風格。

3.欣賞文章的語言特色。這類散文在語言的章法字句方面不受什么限制，用筆靈活，敘述描寫生活過程及其面貌更為靈活細致，在表現生活氣息、特征方面，便于發揮其優長。行文自由暢快，意到筆隨，求真求切，自賞自適，在與題材相適應的平易自然的描寫中，收到引人入勝的效果。例如《苦齋記》通篇緊扣一個“苦”字，表現了苦齋主人甘于苦中求樂的情懷，文章寫得灑脫而收放自如，很有法度。

很多同學對于古文的印象是深奧難懂，艱澀乏味，殊不知古代散文的靈活性和趣味性賦予它獨特的魅力。所謂興趣是最好的老師，只有當我們對它產生興趣以后，才會去用心研讀，仔細品味，這樣，應對考試自然不在話下。

【閱讀訓練】

深慮論

□方孝孺

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。

當秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子多死于病，良巫之子多死于鬼，彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。

古之圣人，知天下后世之變非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫茍不能自結于天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！

（選自《古文觀止》）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項是（ ）

A.當秦之世，而滅諸侯，一天下（在……的時候）

B.各懲其所由亡而為之備（以……為戒）

C.而不知子孫卒困于敵國（死去）

D.若慈母之保赤子而不忍釋（放下）

2.下列各組語句中的黑體詞，意義和用法都相同的一項是（ ）

A.乃工于謀人而拙于謀天也 吾能弭謗矣，乃不敢言

B.非法術之所能制 夫庸知其年之先后生于吾乎

C.雖有至愚不肖者足以亡國 豫州軍雖敗于長坂

D.然而禍常發于所忽之中 時政事漸損，權移于下

3.下列語句編為四組，全部表現“出于智力之所不及”的一項是（ ）

①武氏日侍其左右而不悟②變封建而為郡縣③王莽卒移漢祚④盡釋其兵權，使力弱而易制⑤大建庶孽而為諸侯⑥良醫之子多死于病

A.①②⑤ B.①③⑥

C.②④⑤ D.③④⑥

4.下列對本文的理解和分析，不符合文意的一項是（ ）

A.文章第一自然段提出的中心問題是“禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑”，指出思慮天下大事的人往往考慮不周到。

B.文章第二、三自然段主要采用事例論證，由古及今，闡述了“智可以謀人，而不可以謀天”的道理。

C.作者認為，很多事情不是智謀思慮所能夠料定的，統治者唯有順應天命，積善行德，才能在一定程度上讓國家保持發展。

D.文章把朝代興亡的一切問題歸之于天道，這反映出作者思想的局限性，但本文畢竟觸及到了封建統治能否長治久安的重大問題。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。

譯文：

（2）慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？

譯文：