劉邦贏在哪里？

接受美學認為，是接受者創造了經典與經典作家，沒有普眾的接受，就沒有偉大的作家。這是從接受主體的視角來分析經典與經典作家的誕生，將這一理論引伸到政治領域，也具有特別的意義。

我們發現政治與統治也可以看成是接受者主體的“接受政治”或“接受統治”，普眾（人民大眾）是接受者，接受是一個過程，一個說服與被說服的過程，當人們潛意識或集體無意識認同某種力量、某個統治者時，便不再試圖改變它，丑化他，也不會以普通人的方式去衡量他、要求他，而是通過美化、神化的方式來包裝他，使其成為自己的命定天子。

因為普眾的接受，所以君王才成其為真正的君主，而君王要使自己在心理上廣為民眾接受，通過各種方式，特別是民間傳說的方式使人們不知不覺接受，這是另一個戰場，一場心理戰。真正能夠成為皇帝的人，是這場心理戰的最后贏家。

劉邦是一步步被人們接受的。因為他挑戰了暴秦，要殺死暴秦的地方官吏，所以就有了第一批擁躉者，當他有一萬名追隨者時，酈食其這樣的狂生智者就加盟到他的門下，這位狂生視劉邦為自己的真龍天子嗎？沒有！因為他見劉邦時，并沒有下跪，而且還與他調侃。

劉邦當時由二位女侍洗腳，怠慢一位前來獻策的老者，完全一付流氓老大形象。酈食其與其說接受他，不如說要借他的力量，去摧毀他終生痛恨的暴秦。酈食其是劉邦的第一位教化者：你要得天下，就得謙卑虛懷，就得懂禮儀識規矩。這位老者讓劉邦懂得了對人最起碼的尊重，就是穿好衣服，平等地與智者交流。

如果劉邦在屋里洗腳，而酈食其見面即撲通一跪，情形又將如何？

那就會驕縱劉邦流氓習性一面，而酈食其就會變成端洗腳水的奴才，劉邦會慢慢地洗完腳，讓酈食其倒掉洗腳水，然后聽這位老者談天下大勢。所有的奴役，都開始于自我奴役，酈食其站著與劉邦說話，因此規范了劉邦的倫常行為，也使自己成為一位人格獨立的書生。

酈食其知道劉邦是個大流氓，他拿捏住了大流氓的穴位。

劉邦要的是天下，一時的流氓氣完全可以被自己控制住的，與小流氓不同，大流氓會是個好學生，他會用心聽，用心記，用盡力氣去執行，而且有強大的執行力。如此說來，劉邦是一個寬宏大度的大流氓，一個有政治野心與遠見的大流氓，一個可以改造好的可以塑造成一代帝王的大流氓。他不讀書，但一個時代杰出的讀書人智慧，他能聽得見，用得起，這是一個大流氓最終轉化為一代開國帝王的不可或缺的素質。

我們看到，在鴻門宴上，項羽或隱或現的，還有一層自己的底線，并沒有動用力量直接劍殺劉邦，或者說項羽給歷史還是留有一層道德的面子，這不是婦人之仁，而是道義的底線發揮著潛在的作用。

劉邦的底線呢？劉邦是赤裸的大流氓，當他的父親被項羽捕獲，項羽威脅要煮了劉太公煲湯時，劉邦回答說，請留我一勺子如何？他自己被項羽追殺，為了讓馬車跑得快一些，劉邦竟然把自己的兒女推下車去兩次，可憐的馬夫停下車再把孩子抱上來，“如是者三”。是人都做不出來的事情，劉邦做到了，敢于突破人倫底線，把無義無恥做到極致，就可以為帝為王。

項羽在人倫領域尚存人性，有一定的道義底線，但在政治領域就毫無底線可言，聽信一句謠言，他就廢掉了他最得力的智囊范增，攻打入關的劉邦時，懷疑降軍會亂了自己軍心，一夜之間將秦將章邯20萬降軍活埋在新安城南，這是自秦在長平活埋40萬戰俘之后，另一起慘絕的戰時冤案。一入咸陽，項羽就火燒秦宮殿，誅殺已投誠的秦王子嬰，甚至誅殺掉自己的義帝，加之他不善于分成天下，積怨各路英雄，最終成為孤膽英雄，演繹一場霸王別姬的悲情戲，劇終。

項羽只是一個戰爭英雄，即便他在鴻門宴上殺了劉邦，得了天下，也會很快四分五裂，無法完成天下一統人文之治。

劉邦與項羽相反，劉邦從小就沒有道德人格，而他的政治人格是由酈食其、陳平、張良等眾謀士大臣們重新教化、塑造出來的。而項羽不接受這樣的政治人格塑造。陳平不被項羽接受，項羽亦不被陳平接受，而這一結果又導致范增被離間。項羽因為反暴秦而受到各種力量追隨，一旦暴秦覆滅形勢轉變，這些力量或分崩離析，或反目成仇，成為毀棄他的力量。

漢元年十月，秦王子嬰投降，劉邦住進了奢華堂皇的秦宮殿、領略后宮無數佳麗，頓時流氓本性又顯露出來，準備停留下來，開始享受勝利的果實。這個時候，一直陪他打天下的樊噲奉勸他不要放縱自己，重蹈秦亡覆轍，接著張良也來規勸：“秦為無道，沛公你才得以至此。”劉邦這才意識到問題嚴重，移師霸上，開始收拾民心民意，是功臣謀士們救了劉邦，為了實現最大的最終的目標，就必須舍棄一時的尋歡作樂。

張良們為劉邦制定了新的憲法，廢止了秦繁雜的酷法，父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。誹謗，就是公開非議，整個家族都要被誅，而偶語者呢，就是聚在一起說事，就得殺頭。這樣的酷法，致力于使民間社會的信息無法橫向自由流動。

新憲法非常簡單，即約法三章：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人者刑，及：盜抵罪。”

約法三章，即憲法要解決當時社會最關鍵的三個犯罪問題，殺人，傷人，偷盜，農業社會把這三個問題解決了，社會民風基本上也就清寧了，這三項法則當時更多的是約束自己的軍隊，使漢軍在關中秋毫無犯，得到了關中父老的接受，他們送錢送糧慰勞漢軍，劉邦此時卻表現出政治家的氣度：國庫里糧餉充足，用不著鄉親們費心了。

“凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”我們漢軍之所以回到霸上，是不想給鄉親們帶來侵擾，請不要害怕，待各路諸侯到達時，我們還會進一步定下規章，以約束軍紀，使天下太平。

劉邦的流氓習性沒有了？不是沒有了，而是被教化與改造了，劉邦為了得天下，一次次改造自己，一步步向善從良，他要開始扮演和平的守護者，正義的維護者，使百姓免于恐懼，使義軍與即將建構的新國家暴力得到約束。

成為帝王的過程，是不斷被神化的過程，更是不斷被接受的過程，劉邦的義軍有一萬眾之時，謀士酈食其接受了他，他也接受了酈食其，蕭何、韓信、張良、陳平等接受了劉邦，助其入關，并戰勝了項羽，而約法三章，成功消解了人們對新政的恐懼，使天下人逐漸接受了劉邦的有異于秦的非暴力統治，而整個接受過程，都是劉邦接受謀士與重臣教化的過程，劉邦的自然人格被重新塑造成政治人格，而政治人格是接受各種社會力量約束的新人格。

當劉邦接受各路諸侯擁戴為新帝之時，他即面臨著重大轉型，馬上打天下，不能馬上治天下，他要從戰爭謀略向社會治理謀略轉型。