游走在出世和入世間的個(gè)性僧侶

穿僧袍、提LV包、乘私人飛機(jī)，這段互聯(lián)網(wǎng)上火爆的炫富視頻引發(fā)泰國(guó)國(guó)民熱議后，其主人公、現(xiàn)居美國(guó)加州的前僧人Nenkham近日被泰國(guó)警方以多個(gè)罪名跨國(guó)通緝。這些，同樣在中國(guó)引發(fā)網(wǎng)民八卦。

僧人就應(yīng)當(dāng)青燈孤影、陋居簡(jiǎn)食嗎？幾年前，一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查將遼寧一寺院和尚原始狀態(tài)的生活與少林寺僧人氣派闊綽的生活場(chǎng)面作比較，讓網(wǎng)友投票選擇哪一種僧人更值得認(rèn)同，據(jù)說(shuō)93%的人取前者，這讓明奘直呼：“這說(shuō)明我們這時(shí)代很操蛋，很糟糕。”明奘是今夏圓寂的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)凈慧長(zhǎng)老的弟子，現(xiàn)任北京朝陽(yáng)寺住持。

“佛法在世間，不離世間覺(jué)。”當(dāng)代僧人紛紛進(jìn)入社會(huì)生活，既是要找尋一個(gè)僧俗兩界的接榫處，同時(shí)也是在摸索他們自己的位置。記者在北京、天津、河北、青海四地的法師身上，讀到的是一個(gè)個(gè)性格棱角分明的人，他們有著各自的世俗煩惱和喜悅。

不應(yīng)酬，怎立足？

“我很早就用網(wǎng)絡(luò)了，我的博客100多萬(wàn)點(diǎn)擊率。我對(duì)社會(huì)問(wèn)題不回避，嘻笑怒罵、直指人心。”坐在裝修雅致的會(huì)所里，明奘法師一邊沏著功夫茶，一邊嘻嘻哈哈地說(shuō)話。他不諱言有三大件：手機(jī)、電腦和方向盤。“2004年之前，我主要的活動(dòng)空間基本在寺院里，之后就在社會(huì)上走動(dòng)。別人可能說(shuō)我們不守規(guī)矩，但現(xiàn)時(shí)代要改革一點(diǎn)突破一點(diǎn)。”

斯文中透著幾分江湖氣的明奘，夸口凡是他在哪兒呆著，那地方頓時(shí)就人山人海。因?yàn)閺脑绲酵砜腿瞬粩啵瓉?lái)送往，陪吃陪喝陪聊是必須工作，他自稱“三陪和尚”。這是想讓世人曉得，他們當(dāng)和尚也不容易，也被折騰得很辛苦。

就拿吃喝來(lái)說(shuō)，佛門中也有排場(chǎng)。客人來(lái)了，必要時(shí)得宴客，雖是仿膳，卻有規(guī)格講究，社會(huì)上的虛禮俗套，皆不能免。

有人會(huì)拒絕這樣做么？有的。

圣慧法師就是這樣。身為住持，她近來(lái)里外忙活著重建蓮宗寺，這是天津市唯一一所尼僧叢林。她計(jì)劃廟修好后，把門臉兒租給人搞經(jīng)營(yíng)，好為廟里賺點(diǎn)自養(yǎng)收入。有人攛掇她干脆開個(gè)素齋，她怕吃吃喝喝的風(fēng)氣把自己纏住，沒(méi)答應(yīng)。“信眾來(lái)吃飯，叫我陪，一天不干別的光陪吃飯了。”

“我本身做得不夠，不符合一個(gè)都市寺院住持所做的，不像別的出家人，應(yīng)酬多，事兒多。”她好像在作檢討。管理著這個(gè)寺廟，還嚷嚷著夢(mèng)想進(jìn)山修行，向往清靜，但這都是空話，上一代方丈把道場(chǎng)交給她，擔(dān)子得挑下去。

應(yīng)酬是一種生存方式。不應(yīng)酬，出家人怎么在社會(huì)上立足？怎么光大山門？像明奘這種自稱“很混蛋、油鹽不浸”的僧人，為了養(yǎng)活一眾山門里的僧人，也坦言不能不摒除視金錢如糞土的那股清高。他年年給企業(yè)辦講座，甚至有銀行請(qǐng)他做全國(guó)巡回演講，應(yīng)接不暇，還兀自哭窮，說(shuō)自己是“中國(guó)最窮的方丈”。

明奘很實(shí)在，“我不想入世過(guò)深，也不想避世過(guò)遠(yuǎn)，我太沒(méi)理想和抱負(fù)了，當(dāng)我要吃飯時(shí)，我就視金錢為金錢了。我們廟的運(yùn)營(yíng)，你也幫我們呼吁呼吁唄。”

做意見領(lǐng)袖，有風(fēng)險(xiǎn)

“三陪”是社會(huì)派生出來(lái)的任務(wù)，但還不是和尚最大的功用。僧人一步邁入公共生活，對(duì)世事就不再只是袖手旁觀的方外人。有時(shí)候，他們也忍不住要扮演下意見領(lǐng)袖的角色。

“我覺(jué)得所有中國(guó)人的幸福快樂(lè)或痛苦悲傷都跟我有一份關(guān)系，我認(rèn)為佛法智慧能解決比較細(xì)的問(wèn)題，我愿意拿這種更加有用的工具來(lái)解決人的困惑。”明賢法師說(shuō)。去年龔琳娜唱了一首神曲《法海你不懂愛(ài)》，他數(shù)度發(fā)帖斥責(zé)她污辱祖師，異化佛教形象，這么一嚷嚷，滿世界都注意他了。后面的陜西興教寺申遺事件，他也接連表示意見，疾呼“不可”。

身材修長(zhǎng)的明賢，是青海北海禪院的住持。6年前，他從中國(guó)西北徒步到印度，重走唐僧取經(jīng)路，媒體長(zhǎng)槍短炮跟隨記錄，那是他入世之始。

某種意義上，在社會(huì)上走動(dòng)的僧人，都有一點(diǎn)領(lǐng)袖氣質(zhì)。那位以?shī)蕵?lè)眾生為職志的延參法師，是他們中的佼佼者，名氣蓋過(guò)許多教內(nèi)享有威望的長(zhǎng)老。太出風(fēng)頭，不見得是好事。明賢不愿評(píng)價(jià)延參，明奘則對(duì)他的那位老朋友就不諱言“瞧不上”。

“他所講的100來(lái)字全是車轱轆話，比心靈雞湯還淡。沒(méi)有任何價(jià)值。”明奘直言，“他誤導(dǎo)信眾，誤導(dǎo)社會(huì)，你只是賣萌這點(diǎn)東西，那社會(huì)大眾永遠(yuǎn)不知道佛法是什么。”延參是河北省佛協(xié)11位副會(huì)長(zhǎng)之一，但“他是個(gè)體行為，那是他的修行方式”，也沒(méi)犯什么戒律，沒(méi)法采取措施。

話雖如此，明奘對(duì)延參掀起的社會(huì)效應(yīng)有點(diǎn)自嘆弗如。當(dāng)這個(gè)舌燦蓮花的和尚聽記者夸贊他其實(shí)也有這方面的潛質(zhì)時(shí)，他歡快地笑了起來(lái)。

另類的明奘，也在“去傳統(tǒng)”越來(lái)越遠(yuǎn)。他盤膝坐在椅子里，身著白T恤，腳穿時(shí)尚休閑鞋，自成風(fēng)格。平時(shí)的裝扮，沖鋒衣、棒球帽，袖子捋得高高，赤足趿著拖鞋在鄉(xiāng)間土路上蹬自行車，與一般寶相莊嚴(yán)的住持形象迥異。

更有特立獨(dú)行的，一次他在住院，有信徒探望，想請(qǐng)他穿上僧衣好給他磕個(gè)頭。他著病號(hào)服正在輸液，說(shuō)衣服在墻上掛著呢，你沖著衣服磕好了。2006年，他索性寫一文章，提出吃素、放生、念佛或念咒只是修行的輔助，一個(gè)人的內(nèi)心凈化才是成佛唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張糾偏。

“凡是執(zhí)相而求的，我都覺(jué)得很荒謬，很愚蠢。你看牛羊駱駝馬，天生吃素，也沒(méi)見給社會(huì)帶來(lái)任何進(jìn)步和價(jià)值。這些外在形式可有可無(wú)，但不能說(shuō)，說(shuō)了你就被滅掉。”要說(shuō)開來(lái)，他恐怕已被滅掉多次。10年前他住持的寺院就不用佛教節(jié)日而采用世俗節(jié)日過(guò)節(jié)，10年前他就開始到企業(yè)或大學(xué)講課，一直到現(xiàn)在，禪堂陸續(xù)開進(jìn)大學(xué)。至于具體規(guī)模，他不肯透露，“不能公開說(shuō)，千萬(wàn)謹(jǐn)慎”。

夾縫中，展個(gè)性

存在感對(duì)于任何社會(huì)個(gè)體都重要，僧人也不例外。古老的身份要求他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到適宜的生存辦法，以避免與大眾之間產(chǎn)生認(rèn)知隔閡。在這方面，延參過(guò)去一年多所引發(fā)的社會(huì)效應(yīng)可謂典型。

他那一口方言、他的呆和萌、他的率性幽默，在現(xiàn)實(shí)中都成了溝通大眾的接地氣的手法，因而走到哪里都會(huì)有一簇粉絲追隨堵截。當(dāng)人們以?shī)蕵?lè)心態(tài)圍觀他，他也在這圍觀下給人們輸送著愉悅。這種個(gè)性示范，給整體性格不外露的佛教界添上了詼諧色彩。有僧人就說(shuō)，“哎呀，這個(gè)法師影響太大了。”

個(gè)性僧眾的被關(guān)注與受歡迎，好比是一種市場(chǎng)供需關(guān)系的確立，這會(huì)是佛教在現(xiàn)代化潮流中站住腳跟的有效嘗試么？

出名以后，延參社會(huì)活動(dòng)纏身，他把這種忙說(shuō)成是“關(guān)懷社會(huì)，關(guān)懷人心”的僧人本分。今年延參辦了一件大事，即進(jìn)到全國(guó)近百所重點(diǎn)大學(xué)開講座，和當(dāng)代大學(xué)生們交流“幸福、快樂(lè)”之類的人生話題。焦點(diǎn)中的延參，仿佛上世紀(jì)大眾書報(bào)雜志上的“知心姐姐”的翻版，儼然一個(gè)心靈導(dǎo)師。

無(wú)疑地，延參也需要面對(duì)教界內(nèi)外可能存在的“脫離本分”、“嘩眾取寵”、“糟踐了連皇帝都買不到的出家人身份”的諸多指摘與壓力。

“佛教有主動(dòng)精神，但是有尺度，追名逐利不叫入世，叫同流合污。”一位住持向記者指稱，當(dāng)前確實(shí)存在少數(shù)出家人“走末流”，甘愿供人茶余飯后消遣的現(xiàn)象，而這導(dǎo)致了佛教被低賤化。

對(duì)于延參來(lái)說(shuō)，這會(huì)成為困擾么？

“人來(lái)我往，紅塵紛擾，哭了笑了，自會(huì)散了。”延參不無(wú)憚意地說(shuō)，一副超然態(tài)度似乎很無(wú)所謂。