裴劍威和他的書法藝術

結識裴劍威已將近十年，但彼此見面的機會并不是很多，而知道他喜書、擅書更是晚近的事。大約一個月前，張百行先生來寒舍清談，順便攜來劍威兄的作品，并云：劍威現定居昆明，已棄商從藝，專攻書道，目下正抄錄中國古典文學經典。百行先生攜來的正是這類作品。藍色并以金線界格的紙上呈現的是具有晉唐風韻的雅俊秀逸的小楷，一覽之下，不覺清靈之氣撲人眉宇。這不免使我對劍威兄多年的深藏不露感到驚訝。但仔細一想，這與劍威兄秀外慧中的品性正十分吻合。

記得在與劍威兄不多的交往中，更多的時候，他總是在傾聽他人的談論，而很少插言，更無驚世駭俗之語；但做事，則又是那樣的沉穩干練。古人言，君子“訥于言而敏于行”。其中的“訥”，如果體現在波詭云譎的商海中也許是一種劣勢，足可以使檣危楫摧，可一旦轉入藝境，則會自然而然地成為支撐“敏”的無窮底蘊。筆者雖然沒有親眼目睹劍威兄的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的艱辛，但其青燈黃卷中的面影仍可清晰地浮現在想象中。劍威兄曾是在商道中跋涉多年的人，自古以來，上而言之，商而優則仕；下而言之，商而劣則黑。但棄商而自甘做一個靠翰墨維生的藝人，則極為鮮見。道理十分簡單，商則言利，利則尚奢，奢而返樸，談何容易！因此，指望一個歷盡繁華的貨殖者蛻變為守素守撲，甚至守窮的書生，真是戛戛乎其難。寫到這里，想到遠在千里之外的劍威兄，不覺由然而生“把臂入林”之感。

劍威兄的書法，依鄙見，一是入古，二是重“寫”?！叭牍拧北臼菚绲某＠恚踔量梢哉f是“天道”。因此，對一個棄古非古的從藝者進行月旦之評，大約只能得一個“偽”字，因為書如人也。無父無母誕生不了真正的人，無源淵的書寫自然也成不了書法。但正是這樣一個簡單的常識，于今卻被嚴重地忽略了。所以，“橫空出世”者比比皆是。而這一切大約都離不開一個“利”字。劍威兄蟄居于西南，外少所謂“文化熱點”、“社會思潮”的干擾，內有花光鳥性的怡悅，故能表里澄徹，做了個北商下臥的“羲皇上人”，而與古翱翔了。因此，在劍威兄的字里行間，我們隱約領略到晉人的超逸、唐人的嚴整。盡管這些歷史因素也許還沒有弘揚到應有的高度，但它流淌在筆墨間，卻成了一種指向、一種制約，為劍威兄日后的飛躍提供了必備的前提。

至于“寫”，放在書法領域應有它特別的內涵，大約與“自然”同義。筆者之所以將之拈出，也是基于當下的書壇背景。無論古今，無論中外，藝術的極則皆為自然。因此，它無條件地排斥搔首弄姿、裝腔作勢，即過分的做作與修飾，寧可布衣裙衩，也不紆金拖紫，寧可粗服亂頭，也不拍粉施黛。但這種以自然為皈依的原則，正在空前的偽飾之風中被消解。君不見，美女書家的筆下頻出長槍大戟，如魯達拔柳，武松揮拳。十幾歲的少年，寫出的筆劃顫澀如泥中之鰍，而一些以前衛自居的中老年書家，也不時地亮出如初學把筆的娃娃體。凡此，皆可謂書中無人可筆下有鬼。而“人”在書寫過程的喪失，則比任何因素的缺席都更為致命，因為這既是靈魂出竅，也是家園漂零。但看了劍威兄的作品，則明顯地感覺到他既是靈魂的執著者，也是家園的守護人。他以書與人的對應構筑起也許還不是十分完善，但卻極為真摯、誠懇的精神世界。而對這個世界，你盡可品頭論足，但卻難以拒絕那一份來自于人的親和。

劍威兄的書寫文學經典是一個漫長而寂寞的過程，因此，也是一般書家難以堅持的勞作。但在電腦幾乎取代了所有傳統書寫的今天，它的文化功用卻是顯而易見的。當欣賞者離開鍵盤，將目光投向這既屬于文學的又屬于藝術的世界，一定會感到知與美的雙重愉悅。我甚至想，如果有哪一家出版機構別具慧眼，將之影印出版，那更是能夠有益于文化普及的佳話。

（作者系中國書法家協會學術委員會委員、山東省文藝評論家協會副主席、山東省書法家協會副主席、山東省古典文學學會副會長）

裴劍威，筆名默聲。1957年生，畢業于山東工業大學管理系，系山東省書法家協會會員。其作品飄灑、俊逸、淡雅，極富書卷氣，多次獲得山東省和全國書法比賽獎勵，特別是獲得全國書畫蘭亭杯金獎和全國首屆書畫金墨獎金獎，贏得書法界廣泛好評和推崇。現兼任中國蘭亭書畫院名譽院長、高級書畫師；中國藝術名家研究院副理事長；中華民族文化研究院常務理事；中國國學研究會研究員。