志大才疏賈存周

在《紅樓夢》第三十三回里，有一個著名橋段——“寶玉挨打”。作者用漸次遞進(jìn)法，將氣氛之緊張，沖突之激烈，刻畫得淋漓盡致，扣人心弦，藝術(shù)技巧相當(dāng)精湛。從小說的敘述來看，寶玉挨打，無非三宗“罪”而已：一是在賈雨村面前沒給老爹長臉；二是結(jié)交并拐跑戲子（琪官蔣玉菡），惹怒了忠順王府；三是逼淫母婢金釧兒，被賈環(huán)告了黑狀。

讀過小說的朋友都清楚，這些其實(shí)是大蘿卜進(jìn)菜窖——沒影兒的事，就算第一條和第二條的前半拉是真的，賈政也不至于一會兒“秋高”一會兒“氣爽”吧，打了屁股還不過癮，還要用繩子勒死兒子，他喪心病狂了嗎？

無疑，這是典型的家暴，延伸至社管層面，對一個有小過無大錯的人或群體采取暴力執(zhí)法，即說明賈政作為一個官員，在授權(quán)、慣例化和人性等方面存在缺失。他或許是林如海所說的“為人謙恭厚道，大有祖父遺風(fēng)，非膏粱輕薄仕宦之流”，但在這個橋段里，其領(lǐng)導(dǎo)身份與領(lǐng)導(dǎo)力相當(dāng)不匹配。

賈政，字存周，賈母次子，寶玉生父，官至工部員外郎，曾短期外放學(xué)差。我們以此橋段，看其為官掌權(quán)治亂的道行，是否具備了“立可為之賞，設(shè)可避之罰”的標(biāo)準(zhǔn)。

領(lǐng)導(dǎo)不是老虎，何須人怕？

寶玉畏父如虎，地球人都知道。怕賈政者，也非寶玉一人，其他的姐姐妹妹、上下人等，沒有不怕的。但凡賈政到哪兒，哪兒的人總是“斂聲屏息”。

父親或長輩這個角色，如同領(lǐng)導(dǎo)一樣，具有授權(quán)的天賦性質(zhì)，實(shí)非人力可以轉(zhuǎn)移。關(guān)于合法授權(quán)，我以前說過，是權(quán)術(shù)之重要前提之一，此處不再強(qiáng)調(diào)了。比如管理學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)定義，就屬職務(wù)分工，相應(yīng)的被授予一定權(quán)力、部分下屬或統(tǒng)御某個區(qū)域的民眾。但是，父親也好，領(lǐng)導(dǎo)也罷，本不該是老虎，若假借授權(quán)的合法性、正當(dāng)性，就把自己定位為老虎，跟狐假虎威也沒啥區(qū)別。

賈政就是這樣的人，在管理中缺乏不拘一格之胸懷，研判是非之能力，更談不上所謂的“可為之賞”了。他不懂得如何有針對性地施以私恩，生平最吝嗇者，居然是鼓勵，對寶玉如此，對其他下人也是如此，除了斥責(zé)斥責(zé)再斥責(zé)，說的最多的話，就是：“等我閑一閑，先揭了你的皮。”

簡直是在開教化的玩笑，他真把自己當(dāng)老虎了。狐假虎威，威風(fēng)的老虎，而不是狐貍。

這就好比獲得授權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)并不代表他真的具備了某種領(lǐng)導(dǎo)力是一個道理。某民企老總王明川先生說：“領(lǐng)導(dǎo)有下屬，領(lǐng)導(dǎo)力有跟隨者，一個運(yùn)用權(quán)力，一個運(yùn)用影響力。……領(lǐng)導(dǎo)，要有與之匹配的領(lǐng)導(dǎo)力責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)力來源于人性的魅力和感召力”。想想看，賈政有人性魅力和感召力嗎？沒有。

身份獨(dú)立，不該慣性強(qiáng)勢

在該橋段里，忠順王府的長史官來發(fā)難，賈政先是“抓不住頭腦”，“又驚又氣”，然后是不分青紅皂白地開罵寶玉，待寶玉將事兒分辨清楚，他仍然“氣得目瞪口歪，一面送那長史官，一面回頭命寶玉‘不許動！回來有話問你！’一直送那官員去了。才回身，忽見賈環(huán)……賈政喝令小廝‘快打，快打！’”。

他氣從何來？慣例化也。何謂慣例化？即領(lǐng)導(dǎo)一旦獲得授權(quán)的身份，其獨(dú)立性在此過程中已經(jīng)建立了一種無需去考慮所作所為的意義和是非對錯，形成了一種新的心理和地位的強(qiáng)勢，此慣性心理，具有普遍性。

前面說了，領(lǐng)導(dǎo)力“來源于人性的魅力和感召力”，也就是影響力，其ABC理論，分為態(tài)度、行為和認(rèn)知。賈政的領(lǐng)導(dǎo)力缺失，恰恰體現(xiàn)于此，態(tài)度蠻橫，行為粗暴，認(rèn)知不明，動輒以其獨(dú)立身份所產(chǎn)生的強(qiáng)勢慣性思維方式來對待身邊的人，真如那句俏皮話所說的那樣：“我不打你，你就不知道我文武雙全”。

慣例化思維，在當(dāng)下并不罕見，譬如某些一把手的獨(dú)斷專行，權(quán)力大得驚人。有幾個坊間流傳的段子，戲謔地展現(xiàn)了這種官場生態(tài)：“縣委書記絕對真理、縣長相對真理、常委服從真理、其他班子成員沒有真理。”“一把手說一不二，二把手說二不一，三把手說三道四，四把手是、是、是，五、六、七、八、九把手，光做筆記不張口。”“一千個副手，抵不過一個正手。”

慣例化中的“我的地盤我做主”，在某些官員身上司空見慣。

賈政其人，歷來自詡“絕對不坑爹”，他只會以他的價值觀來要求別人，也就是“留意于孔孟之道，委身于經(jīng)濟(jì)之間”，作者說他“迂腐”，還真是沒有冤枉他。迂腐跟偏執(zhí)，一個娘生的，都容易產(chǎn)生慣例化。他舉薦賈雨村，源于此；他“失察屬員，重征糧米，苛虐百姓”，也源于此。

慣性強(qiáng)勢之路，必將引發(fā)“怒積于上而怨積于下”的惡果，“以積怒而御積怨，則兩危矣”，這條路一般走不遠(yuǎn)。當(dāng)黔驢技窮之時，權(quán)術(shù)唯有一途，那就是暴力。搞笑的是，賈政在這條比較“二”的道路上，一步一個腳印，踏踏實(shí)實(shí)往前走，從沒跑偏過。

光靠“棍棒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的

事兒也湊巧，都趕到一塊了，貌似該著寶玉倒霉。

其實(shí)不然，作者通過賈政施暴的橋段，意在告知我們一個道理：權(quán)力的行使如果依賴于暴力手段，那么，這個政權(quán)是不穩(wěn)固的，是暴政。榮寧二府最終如大廈般坍塌，就是明證。且看賈政是怎么個“二”法。

當(dāng)賈環(huán)悄悄說道：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了。”

話未說完，把個賈政氣得面如金紙，大喝“快拿寶玉來！”一面說一面便往里邊書房里去，喝令“今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應(yīng)交與他與寶玉過去！我免不得做個罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個干凈去處自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”終于，寶玉成了“你有權(quán)保持沉默，但你所說的每一句話都將成為遺言”的羔羊。

我不明白，倒三不著兩的趙姨娘和知名熊孩子賈環(huán)的話如何信得？賈政莫非氣糊涂了？絕不是，他是權(quán)令智昏，當(dāng)然，他原本也沒多少智慧。

在領(lǐng)導(dǎo)過程中，有兩種現(xiàn)象不能不加以警惕，一是合法授權(quán)逾越或弱化了人性標(biāo)準(zhǔn)，二是慣例化過程左右了人的智商。賈存周可謂是二者兼有啊，他跟“二”有緣，跟“三”有仇，這不，常說三思而后行，他偏不。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)制度化、法律化的強(qiáng)制性，盡管其執(zhí)行方式遇到越來越多的挑戰(zhàn)，但是，“設(shè)可避之罰”依然是個核心原則。譬如法律對暴力行為，是不予鼓勵且通常是禁止的。當(dāng)一個人、一個官員、一個政府，就剩下玩暴力的時候，基本上也就走到頭了。

賈政不懂得如何“設(shè)可避之罰”，是其在為官為人過程中的部分人性的缺失，過度地迷信了法定權(quán)、強(qiáng)制權(quán)，而忽視了領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具備的獎賞權(quán)、關(guān)聯(lián)權(quán)等等。至此，應(yīng)了一句話，樹不要皮，必死無疑，人不要臉，天下無敵，他變身賈無敵了，連結(jié)發(fā)妻子的嚎哭，他也聽不進(jìn)去，若非賈母及時趕來，寶玉小命休矣。

通用汽車前副總裁馬克·赫根說：“記住，是人使事情發(fā)生，世界上最好的計劃，如果沒有人去執(zhí)行，那它就沒有任何意義。”

賈存周也不想想，如果寶玉被打死，慢說賈母、王夫人等個個活不成，偌大的家業(yè)誰來傳承？他又如何背得起不孝不倫的千古罵名？

所謂領(lǐng)導(dǎo)，得分開來理解。“領(lǐng)”，前提得有人跟著你，也即必須有人心所向的能力；“導(dǎo)”，包含了決策、組織和教導(dǎo)的能力。沒有了這兩個前提，領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)行力也就成了空談。可見，領(lǐng)導(dǎo)想做好一個領(lǐng)導(dǎo)，光靠暴力是玩不轉(zhuǎn)的。殊不知“官逼民反”，寶玉后來為何出家？不正是一種反抗嗎？

從寶玉挨打看賈存周，他無疑是個封建時代正統(tǒng)主義的維護(hù)者，志向遠(yuǎn)大，為官似也清廉，自律尚可，可惜“不通俗務(wù)”， 死板、生硬，迷信暴力，缺乏一個領(lǐng)導(dǎo)人起碼的正面權(quán)術(shù)和影響力，可謂志大才疏。

此類官員只配跪在群眾面前磕頭，心驚肉跳、跺腳長嘆都是輕的，該讓他去嘗嘗牢獄之苦。