承德六品佛樓與乾隆皇帝要表達的宗教思想

六品佛樓是把乾隆皇帝依藏傳佛教的修行次第和神系供奉儀軌在北京和承德共造辦的八處典型佛樓。其中，承德的三處六品佛樓樣式不同，表達了乾隆皇帝的重要宗教思想。

一、乾隆皇帝修建六品佛樓的緣起

清代統治者崇尚佛教，比如順治帝喜好佛教，康熙帝尊崇藏傳佛教，雍正是佛、道、儒俱通，乾隆篤信佛教等。

（一）皇帝是佛，所以他要構劃佛經中的佛國世界

乾隆在避暑山莊《永佑寺碑》記載：“我皇祖圣仁皇帝，以無量壽佛示現”。《殊像寺落成禮即事成什》所載“故西域達賴喇嘛等進丹書，借稱曼殊師利大皇帝”。上述記載證明了當時皇帝和一些僧眾認為：康熙是由無量佛轉世，而乾隆則是文殊菩薩化身。這樣的宗教與皇權神話般的統一，必定能結人心、固國本。

（二）以藏傳佛教修行次第，固疆安邦

康熙皇帝認為：“民心悅則邦本得”。于是，清朝統治者決意用懷柔政策，即用宗教和思想統治的辦法加大對邊疆的統治。乾隆皇帝在《避暑山莊百韻詩序》表達了這樣的治國理念：“合內外之心，成鞏固之業。”。

乾隆帝自幼接受佛學理論的修習，自詡為文殊菩薩化身。他便結合藏傳佛教諸派解脫法門的智慧精華，在章嘉活佛的指引下，在六品佛樓內分別供奉相應的佛像、佛經、法器及佛塔，其意代表了三所依。這也是皇帝自己所種的“三福田”。是以皇帝為名義，舉全國之力向神圣的佛教和信教民眾進行布施的一種行為。表達了依此籠絡人心，匯聚眾志的“和合”之意。

二、清宮六品佛樓的三所依

1、身所以依：佛像類

明間樓上供宗喀巴像，樓下供佛龕、塔或旃檀佛像和釋迦牟尼傳唐卡一組九幅；六品間的樓上設供桌，主供顯密9尊銅佛像，兩側墻壁各設有一套佛格。單體佛閣共五層，中間11格，其上下各有12格，其上下又設置了13格，供奉61尊銅佛像。六間內主供和佛龕內總共尊奉786尊不同品位和修行次第的銅佛像。

2、語所依：佛經類（六品間樓上）

以光緒十二年《陳設檔》記載的梵華樓一至四間和宣統七年《陳設檔》記載的慧耀樓五和六間為例。第一間般若品，金剛經一部。第二間無上瑜珈父續品，無上陽體秘密經一部。第三間無上瑜珈母續品，無上陰體上樂王經一部。第四間瑜珈部，瑜珈部根本毗盧經一部。第五品行部續德行品，德行根本喇嘛經一部。第六間事部功行品，功行根本喇嘛經一部。

3、意所依：佛塔類（六品間樓下）

以六品佛樓中的慧曜樓為例。下層六品間內，均置佛塔。第一間銅佛塔。第二間琺瑯塔。第三間銀塔，第四間紫檀木塔。第五間六邊形錫玻璃塔。第六間金塔。

三、承德三處六品佛樓及佛學含義

承德是清王朝第二個政治中心。這里亦是皇帝參悟佛法，?；垭p修的密地，又是結好高僧，親近遠邊的重要場地。

（一）清帝對承德六品佛樓傾注的心血

承德的三處六品佛樓，自乾隆二十六年至乾隆四十四年完全建成，歷時18年之久。分別是：體現出清宮六品佛樓成形期的眾香樓、成熟期普陀宗乘之廟六品佛樓和衰落期須彌福壽之廟六品佛樓。

形式各異：眾香樓是獨立一體，但有兩端翼樓，清史資料上稱之為“飛樓”，此建筑形式較其他六品佛樓明顯不同。另外兩處均附屬于群樓內，屬于“樓中辟樓”，與北京的六品佛樓明顯不同，屬于“嵌入式”。

承德的六品佛樓從建筑樣式、分布布局方面更具特點。主要有以下兩層含義：

歸屬的含義：三處佛樓，各有歸屬。眾香樓位于避暑山莊內，屬皇帝。普陀宗乘之廟仿西藏布達拉宮而建，主殿萬法歸一殿虛設了一個寶座，是留給達賴喇嘛的，此佛樓屬達賴。須彌福壽之廟是為班禪朝覲而建，為其行宮，此佛樓屬班禪。佛教講“三皈依”，即皈依佛、皈依法、皈依僧?；实劢璐朔鹨?，是想讓萬眾都能在皈依代表藏傳佛法大法王處。而法王也臣屬于大皇帝，這樣億萬兆民便也一并皈依到他，以他為所依。

布局的含義：眾香樓在西側避暑山莊內西山的山崗上，代表通往西方極樂世界。普陀宗乘之廟大紅臺西群樓題額為“大乘妙峰”，這也是借指佛國世界的中心須彌山。須彌福壽之廟紅臺“回”字型的群樓與中央的妙高莊嚴殿，形成五峰。也代表五佛五智，建筑布局內的大殿代表了須彌山，四角亭代表四大天王所駐的四峰。這些都是期愿以正法修行求得佛果，依托五佛五智取得成就。三處佛樓均蘊含了世界的中心，表達了人們修習佛法是為了能往生極樂世界的行愿。而三處佛樓地處熱河皇家園林和寺廟中，皇帝又為“世間佛”，這里便成了現世中的“世界中心”。

（二）承德六品佛樓的佛學象征

擁有丹霞地貌的承德，可謂是靈山妙水。比如，熱河東岸高埠之上的磬槌峰，在普樂寺北望時尤如一男性裸體躺于山崗之上。普樂寺碑文中所載：“咨之章嘉國師云，大藏所載，有上樂王佛，乃持輪王化身”。

承德的六品佛樓與北京的雖然在營造和供奉角度相似無異，但是承德佛樓所體現出的皇權與神權的關系和皇帝要表達的甚深法意與政治策略與承德的山水佛緣有著深切的關系。相信在今后的文物保護和宗教傳承中，將得到更大的保護和挖掘。

注：五佛五智：即中央大日如來，具足法界體性智，屬佛部；東方阿阇佛，具足大圓鏡智，屬金剛部；南方寶生佛，具足平等性智，屬寶部；西方阿彌陀佛，具足妙觀察智，屬蓮花部；北方不空成就佛，具足成所作智，屬羯磨部。

八正道：佛教教義。亦稱八支正道、八支圣道或八圣道。意謂到達佛教最高幻想境地的八種法子和門路。指：正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正精進、正意念、正禪定。

參考文獻：

[1]《清宮六品佛樓模式的形成》羅文華，《故宮博物院院刊》2000年04期

[2]《承德府志》，承德民族師范高等尃科學校，2006

[3]《清宮普寧寺檔》，中國第一歷史檔案館 承德市普寧市管理處，2003

[3]《清宮熱河檔》，中國第一歷史檔案館 承德市文物局，2003

[4]《熱河園庭現行則例》，團結出版社，2012