伍迪?艾倫后現(xiàn)代解構(gòu)主義文學(xué)中的幽默

摘 要：伍迪·艾倫，本名艾倫·斯圖爾特·康尼斯堡（Allen Stewart Konigsberg，1935——至今），美國電影導(dǎo)演、編劇、演員、喜劇演員、作家、音樂家與劇作家。作為一名作家，伍迪·艾倫的擅長于靈活的運用后現(xiàn)代解構(gòu)主義的寫作手法進行文學(xué)創(chuàng)作，即打破傳統(tǒng)文學(xué)中的順序、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展等，通過被分解后的個體部分來突出文學(xué)作品的內(nèi)容及中心主旨。本文通過對伍迪·艾倫的作品結(jié)集《門薩的娼妓》的部分作品進行分析，探討伍迪·艾倫的文學(xué)作品中的后現(xiàn)代解構(gòu)主義以及其文字中所透露出的作者獨特的幽默感，展示伍迪·艾倫在文學(xué)藝術(shù)繼承方面與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新方面所作出的杰出貢獻。

關(guān)鍵詞：伍迪·艾倫 《門薩的娼妓》 后現(xiàn)代解構(gòu)主義 幽默

伍迪·艾倫，本名艾倫·斯圖爾特·康尼斯堡（Allen Stewart Konigsberg，1935——至今），美國電影導(dǎo)演、編劇、演員、喜劇演員、作家、音樂家與劇作家。伍迪·艾倫擅長于在自己的任意一部作品中表達他意識世界中的幽默，無論是影視方面還是文學(xué)方面，這或許與其家庭、生長環(huán)境、生活和社會經(jīng)歷有關(guān)。作為美國猶太裔作家，伍迪·艾倫將猶太式的幽默、智慧與美國紐約客的思維意識、表達方式等巧妙的融合在一起，在文學(xué)作品中展現(xiàn)了其自成一派的文學(xué)風(fēng)格和幽默，被稱為是“卓別林之后最杰出的戲劇天才”。

一、伍迪·艾倫文學(xué)作品中的后現(xiàn)代解構(gòu)主義的表現(xiàn)

解構(gòu)主義是以現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則和規(guī)律為基礎(chǔ)，在繼承的同時運用現(xiàn)代主義的語匯進行顛倒、分解或重構(gòu)等活動。后現(xiàn)代主義起源于歐美60年代，并于70與80年代廣泛流行且應(yīng)用于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)的諸多領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義的主旨在于放棄現(xiàn)代性的社會原有的規(guī)范、秩序等內(nèi)容。后現(xiàn)代解構(gòu)主義兼具了后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的主旨與特征，既反對理性主義、教條主義等，又對原本的秩序、規(guī)范等內(nèi)容進行分離和重組。在寫作活動中，伍迪·艾倫運用后現(xiàn)代解構(gòu)主義寫作手法對原有的知識、社會秩序、規(guī)律規(guī)則等進行拆解，并按照自己的意識、興趣愛好額定進行重組，形成了自己獨特的文學(xué)風(fēng)格。

例如，《門薩的娼妓》中的一些作品是作者伍迪·艾倫對于已存在的一些文學(xué)藝術(shù)作品的重新組合或惡搞，比如《死神攤牌》以伯格曼的電影《第七封印》為靈感原型；《回憶：地方與人》與卡爾維塔的《看不見的城市》極為神似；《革命者日記》是另外一種表現(xiàn)形式的《切格瓦拉日記》等。又例如，在作品集《門薩的娼妓》中，伍迪·艾倫通過一個第三帝國的理發(fā)師的回憶對第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭導(dǎo)火索進行了新的假設(shè)——希特勒和丘吉爾爭先要留連鬢胡子，后來丘吉爾領(lǐng)先，希特勒十分惱火，決定要中斷英國的熱毛巾供應(yīng)，讓毛巾到不了那些等的心急火燎的英國男人臉上。于此同時，伍迪·艾倫在《門薩的娼妓》中對許多的詞語也做出了新的解釋，比如哲學(xué)家與精神病相提并論；精神病分析家認(rèn)為“當(dāng)代精神分析學(xué)是由沙發(fā)制造業(yè)維持的一個假象”；信仰就是希望上帝的異能在現(xiàn)實世界得到彰顯，比如用某人的名字在某銀行存入一筆數(shù)目可觀的存款等等。伍迪·艾倫憑著自己的意識主張將事物、事件等進行分解、重組，并在作品中賦予它們以新的含義和感情色彩，這正是后現(xiàn)代解構(gòu)主義在其文學(xué)作品的突出表現(xiàn)。

二、伍迪·艾倫后現(xiàn)代解構(gòu)主義文學(xué)作品中的特色幽默

在伍迪·艾倫的文學(xué)作品中后現(xiàn)代解構(gòu)主義只是一種文學(xué)寫作的手段、方式方法，其通過這樣一種寫作手法來表現(xiàn)自己的幽默，并以此來表達自身的意識主張。不同于傳統(tǒng)意義上的幽默，伍迪·艾倫的幽默具有很強的變化性，有時類似于絮絮叨叨的囈語、瘋瘋癲癲的獨白，有時又極其簡潔。也就是說伍迪·艾倫的幽默具有陳述性和簡潔性。同時伍迪·艾倫通過運用后現(xiàn)代解構(gòu)主義寫作手法對人物形象、事物、事件等進行描述，來展現(xiàn)自己的幽默感，例如在《死亡攤牌》中的死神形象的成功塑造——可憐的死神不但因為自己的裝酷行為而弄得自己渾身破爛、狼狽不堪，到最后還輸?shù)蒙頍o分文，死在了勢力的、利益熏心的小商人手中。可以說，伍迪·艾倫的文學(xué)作品中的幽默類似于影視作品中的“無厘頭”和“搞笑”，即便是被人類虛構(gòu)或設(shè)計出來的卡通人物也擺脫不了他的調(diào)侃。伍迪·艾倫用其特有的幽默在文學(xué)作品中成功的建構(gòu)了一個荒誕滑稽又不乏哲學(xué)道理的世界，在這個世界里講笑話等同于闡述哲理。例如在《門薩的娼妓》中，作者伍迪·艾倫那些無厘頭又深刻的文字語言，“思考：為什么人類會相互殘殺？人們?yōu)榱耸澄锒鴼⒙尽６也粌H僅為了食物，還常常必須有飲料。”等驚人警句，耐人尋味、引人深思。

綜上所述，在文學(xué)藝術(shù)的繼承方面文學(xué)和創(chuàng)新方面，伍迪·艾倫繼承了后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義文學(xué)的寫作手法和藝術(shù)特征，同時運用后現(xiàn)代解構(gòu)主義寫作手法幽默的進行文學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)和表達。可以說，伍迪·艾倫在文學(xué)寫作方面所做的杰出貢獻為我國文學(xué)的發(fā)展提供了良好的啟示。

參考文獻：

[1]伍迪·艾倫.門薩的娼妓.生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2004.12

[2]曾艷兵.西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究.中國社會科學(xué)出版社.2006.8

[3]伍迪·艾倫.亂象叢生.上海譯文出版社.2013.5

作者簡介：李美婧（1982.7-），吉林雙遼人，現(xiàn)供職于吉林工商學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士學(xué)歷，研究方向為英語語言文學(xué)。