從電影《刮痧》淺析中美法律文化的差異

2013-12-31 00:00:00劉建軍

北方文學·中旬 2013年9期

摘要：電影《刮痧》主要反映中美跨文化交際過程中所產生的種種文化沖突，重點塑造和刻畫了感性的親情的中國法律文化和理性的客觀的美國法律文化之間的碰撞和沖突。本文以該影片的故事情節為例，結合產生這種法律文化沖突的根源，淺析中美法律文化的差異。

關鍵詞：《刮痧》法律文化差異

一、問題的提出

電影《刮痧》講述了來自中國的許大同和妻子簡寧移民美國8年后，經過努力奮斗和頑強拼搏，終于實現了自己心中的“美國夢”。在行業的年度頒獎典禮上，許大同飽含深情地說道：“我愛美國！我終于實現了我的美國夢。”然而，從天而降的意外卻打破了這種深沉而短暫的幸福美感。許大同的“美國夢”開始破裂。許大同五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發燒，在家的許父因看不懂寫有英文的藥品說明書，釆用在中國民間廣為流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。丹尼斯在醫院就醫時，被美國醫生發現了留在背上的一條條紅印。隨后，以兒童福利局為代表的美國法律以猝不及防的速度介入到許大同一家的生活中，丹尼斯背上的紅印被認為是許大同虐待孩子的證據。中美法律文化的差異使許大同在聽證會上百口莫辯，兒童福利局將丹尼斯以“免受虐待”的名義與許大同夫婦隔離開來。許大同緊接著又經歷了朋友反目、送父回國、帶子逃亡、夫妻分居等一連串厄運，陷入不可名狀的巨大痛苦中。電影最后講述了許大同的朋友通過親身體驗刮痧，并在法庭上為其作證，才使得這個故事有了圓滿結局。驚心動魄的影視情節時刻牽動著觀眾的心弦，來自中國的許大同與代表美國法律的兒童福利局律師在法庭上的一系列激烈交鋒，集中而又深刻地反映出中美兩國法律文化的差異。

二、中美法律文化傳統及歷史選擇

文化是人類發展的一種綜合現象，是在一定的社會物質生活條件的基礎上，經過長期歷史積淀所形成的群體性的價值觀念和在這種觀念基礎上形成的一系列法律運作機制。[1]法律屬于文化的范疇，其存在及活動既受到文化的影響，又對文化產生影響。不同的文化傳統必然形成不同的價值觀，從而使人們對法律標準也形成了不同的認識，這也為在一定范圍內形成特定的法律文化體系提供了可能。法律文化作為一種文化形態，深深根植于人們的內心，具有歷史的連續性和穩定性，是一個國家、一個民族、一個群體的法律價值觀念，不是個別人或局部地區的法律價值觀念，具有一定的廣度和社會包容性，因而又呈現出群體性特征。

在歷史發展的200多年里，美國是個沒有封建制度的國家，其法律文化的形成和發展深受西方法律思想的影響。時間回溯到1776年的美國，當時，一群具有愛國熱情的人們通過召開大陸會議，莊嚴而又神圣的宣布了《獨立宣言》?！丢毩⑿浴肥敲绹褡钪匾奈墨I之一，對美國未來的發展產生了深遠的影響。其中寫道，“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，并賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！盵2]自那以來，這個多種族的國家就真實且富于實踐性地信仰著法律的公平正義、公民權利的神圣不可侵犯，“權利”一詞已經成為了美國社會中的核心話語。隨著社會的發展，美國個人權利意識不斷增強，法律對社會的調控幾乎無所不能，無處不在，因而不屬于法律調控的領域已經寥寥無幾。[3]而在中國幾千年的歷史發展長河中，儒家思想對中國社會產生了極其深遠的影響。中國的法律思想和法律制度是以儒家綱常倫理學說的正統思想為理論根據，輔之以天道和陰陽辯證的哲學思想，在宗法家長制的社會土壤里，強調以父權為核心的家族間權利義務關系，形成了博大精深的中國法律文化傳統。然而，中國傳統文化中把法律這一規范體系與“禮”完美地結合在一起，令法屈從于禮、屈從于家族倫理。中美兩國對法律價值觀念和對法律規范的不同歷史選擇，導致了兩國法律文化的巨大差異。

三、影片所體現出的中美法律文化的差異

（一）個體意識與群體意識的分野

在兩千多年的儒學思想的熏陶下，中國人的家庭觀、家族觀早已根深蒂固，不可撼動。眾所周知，中國是以家庭或家族來劃分社會單位的，把國也比喻成一個大家庭，稱之為國家，國家是家族的擴大形態。國家、集體利益高于一切，個體的一切行為都應以家族、集體的利益為最高準則。在這種群體意識的指導下，忽視個體利益和個人權利價值，限制個體利益以維護特定的社會整體秩序的家族、集體本位觀念成為中國傳統法律文化的最基本的特點。相反，美國法律文化在積極、開放的商品經濟基礎上形成的自然法思想的影響下，突出強調個人權利本位。他們把公民，即法律上的自然人，作為思考問題的出發點，堅持自然人具有法律人格，不同的自然人在法律上有著不同的權利和義務。[4]

從中國法律文化強調家族與美國法律文化強調個性的兩個方面來看，許大同遇到的最大難題就是美國司法機關對其家庭內部事務的干涉。在中國人的心目中，一個人不僅代表他自己，還代表著生養他的家庭、家族，甚至國家。“家”有著不可替代的重要地位?！扒骞匐y斷家務事” 這一在中國顯得天經地義的思維習慣卻讓許大同在美國吃了大虧，付出了慘痛的代價。許大同自信地認為管教兒子是“家務事”，完全是自己家里的私事，是自己作為父親在家庭里應該擔當的角色?！吧眢w發膚，受之父母”，父母享有絕對支配子女的權利，似乎根本談不上“虐待兒童”的問題，因此忽視了美國兒童福利局這一監管自己家務事的“清官”，甚至荒唐地認為這只是社會這個大家庭就自己作為父親的角色打孩子之一事件進行的一種形式上的教育罷了，以為走走過場，就能順理成章地領走孩子。然而，許大同無疑是大錯特錯了。在美國人看來，父親有監護和管教的兒子的權利，但是實施這種權利必須遵守法律的明文規定，必須要在法律規定的權利范圍內來行使。兒子的法定權利有著一定程度上的獨立性，有獨立的法律人格和尊嚴，這種法律人格和尊嚴受法律保護，不容任何組織和個人侵犯。在美國的法律文化背景下，在美國這樣一個強調個體獨立的國家，不論有多么充分的理由，法律不允許父母對孩子身體有任何傷害，更不能容忍父母把孩子的后背刮的青一塊紫一塊的。美國政府下轄的兒童福利局不僅管了他的家務事，而且還相當地較真，這打了許大同一個措手不及。

從表面上看來，似乎是美國的法律給許大同的生活造成了巨大的痛苦和災難。但是，如果進一步深入思考，我們不難發現，真正給許大同帶來厄運的，卻是深受中國傳統法律文化熏陶的許大同那些用中國式的思維一成不變地認知美國法律，從而做出的種種不符合美國“國情”的舉動，而并不是美國那些近乎繁瑣卻又不近人情的法律。[5] 代表著中國法律文化中家庭觀念和群體意識的許大同，與強調個體權利和個體意識的美國法律進行了一次觀念上的交鋒。許大同在美國的現實遭遇與其對未來愿景的巨大反差，無形中為我們揭示了中美兩國法律文化差異。

（二）理性意識與感性意識的背離

在中國傳統法律文化中，一直堅持法天、法地和法自然。中國古代有所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而“道法自然”。人作為天、地、自然間的一物，從來就是自然的一部分，天、地、自然早已規定好了人必須接受的一切，人在天、地、自然面前沒有任何的選擇余地，也沒有自主判斷的必要，最終還得順應自然。所以，中國人不需要有“理性”，在中國傳統法律文化中也沒有“理性”這個概念。法律更像是一種道德倫理規范的延伸，往往會受到感性因素的影響或支配。此外，中國自古以來一直以農業生產作為主要的經濟生產方式，這種穩定、內向、封閉的生產方式決定了以血緣關系為紐帶的家族關系成為社會的主要組織形式，倫理道德關系成為人們處理其他一切社會關系的出發點。[6]中國人在感性意識的感召下，接受并實踐以愛情、親情、友情等諸多情感因素為基礎的倫理道德。

與中國傳統法律文化中的感性意識不同，深受西方傳統文化影響的美國一直堅持理性的正義，將法律的本質定性為理性或“合理意志”，法律是人們理性覺悟后冷靜、清醒的選擇，是人們共同理性的結晶。理性、公平、正義成為美國法律文化的主要價值取向，在法律實踐中講事實、重證據，毫無偏袒地對訴訟雙方提出的證據進行認定，充分尊重人的基本權利，堅持對權利的保障和對自由的追求，時刻運用法律維護公民基本權利。

中國傳統法律文化中，上法庭當被告是一件很不光彩的事。在電影《刮痧》中，許大同重視和父親的親情關系，雖然知道是自己的父親給兒子做的刮痧，但還是在法庭的聽證會上做了偽證，隱瞞了老父親替兒子刮痧的事實真相，果斷坦然地把罪責背負在自己身上，說是自己給兒子做的刮痧。這一電影情節體現出許大同深刻的中國式的法律感性意識，要知道，在美國法庭，作偽證要承擔非常嚴重的法律后果，如果一個人在法庭上作了偽證，就可能被控偽證罪而遭受牢獄之災。許大同不忍心讓年邁的老父親在法庭上接受質詢，為了不讓自己的父親感覺上法庭丟人，他在法庭上作了偽證，并說服妻子向父親隱瞞了自己接受法庭質詢的事情。正是由于中美在人與人之間關系上存在著理性意識與感性意識的背離，我們可以在影片中看到許多此類情節。例如，當許大同發現被自己稱為最好的朋友的老板昆蘭出庭作證“出賣”自己時，心中十分惱火。因為在他看來，朋友之間要坦蕩忠誠，絕不能出賣對方。還有一個重要的細節：許大同的兒子丹尼斯在與美國老板昆蘭的兒子玩游戲時發生了爭執，許大同在老板面前打了兒子一個耳光。許大同其實是想給老板面子，但這樣的舉動卻引起了老板的不解和震驚。這些中國人習以為常的做法，對老板來說卻成了“亂七八糟”的邏輯，是完全不可思議的！可見，許大同的行為方式是偏于感情的感性意識判斷：而老板的行為方式則是偏于價值的理性意識判斷。

電影《刮痧》給中國觀眾留下最深刻印象的莫過于許大同所注重的情感因素在美國法律強調事實與證據的庭審風格面前顯得是那么地無力與無助。在中國人看來，“法不外乎人情”，人們往往在關鍵時刻冀望用人情來解決本屬于法律范圍內的事情。許大同自信地認為憑借自己對兒子的親情就能理所當然地領回孩子，并在法庭質詢中主打人情牌。他請對家庭法律毫不在行的自己最好的朋友老板昆蘭做辯護律師，結果被掌握充分證據的兒童福利局律師打敗，情緒激動地咆哮公堂?？梢?，人情并未能改變許大同的處境，甚至法官都開始懷疑許大同具有虐待兒子的傾向，這大概是對所有注重親情的中國觀眾的當頭一棒吧！法官理性地提醒許大同提供事實與證據，但堅信人情法律觀的許大同并沒有就此作出改變，他把所有的精力都放在了法庭上深情的陳述演講上。然而，許大同自以為感人至深的演說并沒有獲得法官和控方律師的理解和同情，他所做的一切終究敵不過控方律師提供的幾張更有說服力的照片。結合影片另一些情節，如許大同從福利院“偷”兒子到機場與即將回國的爺爺見面，以及冒著被逮捕的危險爬水管上九樓與家人在圣誕夜團聚等，都可以看出許大同十分看重親情，但這些卻是美國法律所不容許的。在許大同痛苦、絕望之時，老板昆蘭放下工作來到中國，親身體驗了中國傳統醫療手段刮痧，回到美國后向法院提供了證據，許大同最終得以和兒子團圓。在這場法律文化的沖突、碰撞過程中，代表中國傳統法律文化中感性意識的許大同，在與代表美國法律文化中講事實、重證據的理性意識的兒童福利局的較量中一敗涂地。美國法律文化的理性意識與中國傳統法律文化的感性意識的背離使中美法律文化呈現各自獨特的迥異的特征，分別指示了兩種法律文化各自不同的發展道路。

四、結語

法律的產生與社會關系密切，它總是與特定的歷史和文化背景相聯系，不同的民族文化傳統及歷史發展歷程，孕育了不同的法律文化。多元文化之間的沖突、對異域文化的無知或地區間的文化差異必定會導致法律文化的沖突。[7]但基于對不同文化的相互溝通和理解，不同文化背景人群在進行跨文化交際時的文化沖突具有可協調的一面。電影《刮痧》充分體現了中美法律文化之間的沖突和差異，我們既要深刻挖掘、比較那隱藏的法律文化差異，又要建立中美文化之間相互交流、溝通的機制，這樣才能最大程度地避免跨文化交際中法律文化的沖突和障礙。

注釋：

[1]王亞東，司曉博，李龍，葉劍敏. 刮痧刮出來的中西法律文化差異[J].法制與社會，2008，（5），第226頁.

[2][美]《獨立宣言》第二自然段開頭語.

[3]參見http：//www.doc88.com/p-774894312119.html， 2013年10月12日訪問.

[4]王亞東，司曉博，李龍，葉劍敏. 刮痧刮出來的中西法律文化差異[J].法制與社會，2008，（5），第226頁.

[5]喬瑞.從影視作品看中西法律文化的碰撞[D].北京語言大學碩士學位論文，2007年6月，第12頁.

[6]鄧伽.從電影《刮痧》看中西法律價值觀的差異[J].電影評介，2010，（15）.

[7]左宇思. 法社會學視野下的中西方法律文化比較--以影片《刮痧》為例[J].絲綢之路，2011，（8）.第46頁.

參考文獻：

[1]鄧伽.從電影《刮痧》看中西法律價值觀的差異[J].電影評介，2010，（15）.

[2]劉鑰明.從《刮痧》看中西法律意識的區別[J].遼寧科技學院學報，2010，（3）.

[3]錢鳳蓮.從電影《刮痧》看中西人權觀念的沖突[J]. 湘潭大學學報（哲學社會科學版），2010，（3）.