從“詩無達詁”的文藝學意義反思現代語文教育

摘 要：漢代董仲舒提出“詩無達詁”的思想，說明了文學鑒賞的審美差異性。在推崇個性化教育的今天，語文教育卻在用標準化的答案去解讀文學經典，這就需要我們從“詩無達詁”的文藝學意義來找尋語文教育的出路。

關鍵詞：詩無達詁 文藝學 語文教育

“詩無達詁”一詞，最早出現在漢代董仲舒的《春秋繁露·精華》中，是董仲舒論《詩》的一個重要理論，也同時揭示漢儒們解《詩》的重要特點，即“所聞詩無達詁，義無達占，春秋無達辭。從變從義，而一以奉人。”在這里達即通曉達暢，詁即訓詁釋義，意思是說《詩》沒有通達完備的解說，準確的解釋，難以得到一個共同的答案。

“詩無達詁”的提出是有著產生背景的。這種思想起于先秦人斷章取義的解釋風氣，到了漢代，漢儒們為了迎合教化的需要，而不顧詩的本意對詩進行斷章取義的解釋。董仲舒提出這一思想旨在為了給漢儒們以正統的思想曲解《詩經》提供一種歷史的參照和理論的依據。而這一思想的提出卻恰恰符合了文學理解本身的規律，所以董仲舒提出“詩無達詁”，就使得從漢代開始，對于《詩經》的闡釋成為不可窮盡的。

“詩無達詁”這種釋詩的觀念，每個人對《詩經》的理解不同的層面，從文藝學的角度來看，這種觀念，逐漸發展成為對詩的一種鑒賞特點，并最終演變成文學藝術鑒賞中的審美差異性。說明同一部作品，不同的讀者會有不同的見解，所謂仁者見仁，智者見智，便是如此，各自為了自己的需要，各為其情而自得，也正是西方所說的一千個讀者有一千個哈姆雷特。

由此我們可以看到，“詩無達詁”的出現，讓文學鑒賞者們有了對文學鑒賞差異性的理論依據，文學界可以各抒己見。在這里，我們為什么要提起“詩無達詁”呢，我們希望通過“詩無達詁”來反思現代語文教育的弊端。現代語文教育，一直在推崇個性化、主體性教育，但是真正落實到課堂，現代語文教育卻在用一個個的標準化答案去解讀一篇篇的文學經典，這正是應試教育的大背景下所形成的。

比如在老師讓學生分析《關雎》一詩時，老師會通過一系列的鋪墊，向學生講授這首詩的含義，然后在課件上打出“這首詩表現了古代勞動人民內心的樸實愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實感受到的，具有濃厚的鄉土氣息和生活情趣。抒發的感情熱誠真摯、純潔樸實，全無庸俗虛偽之態，有一種發自內心的純真之美”。于是學生便將老師所講的內容記在題目的旁邊，以此作為應付單元測驗、期末考試、升學考試的“法寶”，但是又有多少學生能夠真切的感受到其中的意思，更甚至又有多少學生對這首詩的理解的確是這樣的呢。可以看出現代語文教育在應試教育的大背景下，已經完全忽略了文學鑒賞的審美差異性，以將所有學生培養成具有統一思想的人為最終目標，所有的教學完全違背了“詩無達詁”這一文學鑒賞的規律。

不止如此，雖然我們不得不承認，古代的文人作品的確有很多值得我們借鑒的地方，但是文人并不是圣人，不是他們所寫的作品學生就一定要欣賞，一定要覺得對，不能有自己的想法。比如現在的語文試卷中出現最多的題目便是，這句詩中用這個詞是否到位，可不可以替換成那個詞，為什么。答案可想而知，必然是這個詞運用得很到位，不可以替換，因為這個詞比那個詞更生動、形象的表現主旨。這似乎已經成為了語文考試的公式，但是我們縱觀很多中國古代文學作品，也并不是所有詩句都經得起推敲的，或者說在學生的理解角度，有可能那個詞的確比這個詞要好，但是學生的思維卻完全被現代的應試教育所扼殺，只要不是老師講的“公式”化答案，那么就不得分，更別提有自己的見解、自己的想法了。

相信現代語文教育的問題是普遍存在的，所有學生都是在應試教育的束縛下，對所有的文學作品進行完全不是發自內心的學習和感受，對于學生來說，學習語文已經早已經變成了是一種壓力，一種負擔，學習語文已經沒有了任何的興趣，更多的是讀一篇文章我們應該帶著怎樣的問題去讀，這篇文章的主旨，老師和閱卷人所希望看到的答案究竟是什么。而并非對這篇文章給我帶來的真實感受是什么，我覺得這篇文章的告訴了我什么，這篇文章究竟有什么吸引我的地方。這正是現在的教育面臨的問題，學生在小學的時候便開始被老師、家長有意無意的遏制思維的發展，將小孩兒的天性完全抹殺在了現代語文課堂上，沒有了個性化發展的語文課堂，什么時候才能讓學生重新體會到文學的樂趣，文學鑒賞的樂趣呢。

當然，“詩無達詁”并不是文學鑒賞者們斷章取義的借口，更不是學生對作品進行胡亂分析的理論依據，“詩無達詁”是說讀者可以不必拘泥于作者的原意，對文本進行自由的聯想，但是并不能把這種對文學的解釋看作是沒有任何約束的解釋，而讓學生進行天馬行空的想象，這就要求老師在其中做到非常客觀的引導。要求學生在對作品進行分析的時候要建立在文本客觀內涵所允許的范圍內發表自己的看法。那么這一點在老師看來是非常難的，如何才能更準確的引導學生去鑒賞文學作品呢，既不能過于死板的讓學生背公式，又不能過于活躍的讓學生去天馬行空的想象，而是需要讓學生真正的做到“詩無達詁”，在不影響作品原意的前提下，讓學生更好的理解作品。在這一點上，還需要語文教學進行更深層次的探索。

所以說，“詩無達詁”這一理念承認了文學鑒賞中的審美差異性，但是同樣也不能否認審美的共性與客觀標準的存在。不承認審美的差異性是不符合審美的實際的，而不承認審美的共性又會導致審美的絕對相對主義，也是不符合藝術鑒賞的歷史實際的。所以說真正的掌握董仲舒所提出的“詩無達詁”對文學作品的鑒賞是非常重要的，同樣的，這一點也對語文教育有著極大地影響力。在這里，我們不是要以此來過分的批評語文教育的弊端，而是希望以此來為語文教育找到新的出路，更好的在此基礎上，實現語文教育的個性化發展，以此來培養出一代個性化的新人類。