建構(gòu)主義理論下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式探析

摘 要：建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方法以及所要求的情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。本文以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，探討了基于該理論指導(dǎo)下的自我激勵(lì)式和他勵(lì)引導(dǎo)式大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)的目的。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 大學(xué)英語(yǔ) 教學(xué)模式 意義建構(gòu)

當(dāng)今時(shí)代信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的需求日益增長(zhǎng)，而傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的英語(yǔ)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的需求。在此背景下，改變傳統(tǒng)的以教師傳授和灌輸知識(shí)為主的教學(xué)模式，開發(fā)新的以培養(yǎng)學(xué)生能力和素質(zhì)為目標(biāo)的教學(xué)模式已迫在眉睫。這種新的模式重視學(xué)生主體地位，以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生情感。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正是在這種背景下被廣大學(xué)者所接受、研究并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐之中。本文以大一大二年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象，論述了建構(gòu)主義理論基本原理，從認(rèn)知心理學(xué)的角度，探索了新形勢(shì)下的個(gè)性化教學(xué)模式，從而達(dá)到提升英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的目的。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在與周圍環(huán)境互相作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。一方面，當(dāng)發(fā)生同化過程時(shí)，學(xué)習(xí)者通過與外部環(huán)境相互作用，把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；另一方面，當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)即發(fā)生重組與改造，這就是順應(yīng)過程。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過這兩種不同的認(rèn)知過程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是建構(gòu)主義對(duì)人的學(xué)習(xí)過程的解釋[1]。

基于此，建構(gòu)主義對(duì)個(gè)體知識(shí)的追求即要求學(xué)習(xí)者在一定的情景和社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素[2]。在教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)合理地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情景，相互協(xié)作，組織會(huì)話，并幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)以傳授，強(qiáng)化，記憶為過程的“填鴨式”教學(xué)模式，對(duì)當(dāng)今英語(yǔ)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著諸多弊端。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸收，反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過程，而是一個(gè)以學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過個(gè)體和環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)相比，是一種“反映”的觀念，更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。建構(gòu)主義所主張的“學(xué)生自主建構(gòu)，基于問題學(xué)習(xí)”的教學(xué)方式使學(xué)生能主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)，充分發(fā)揮了自己的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性。它在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解，主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面有著明顯的積極意義。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的新型英語(yǔ)教學(xué)模式

隨著課程改革的不斷深入，建構(gòu)主義已經(jīng)成為一種新的主流思想，成為英語(yǔ)教學(xué)的重要理論指導(dǎo)。因而，面向建構(gòu)主義的英語(yǔ)教學(xué)改革就是要改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，使學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。在教學(xué)模式上通過情景、會(huì)話、協(xié)作體現(xiàn)自我激勵(lì)，他勵(lì)引導(dǎo)，在師生，生生之間的互動(dòng)和會(huì)話中創(chuàng)設(shè)符合英語(yǔ)教學(xué)的情景和聯(lián)系，改善英語(yǔ)教學(xué)效果。

（一）自我激勵(lì)式學(xué)習(xí)模式

自我激勵(lì)式學(xué)習(xí)模式以建構(gòu)主義倡導(dǎo)的學(xué)生主體地位為基礎(chǔ)，使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中處于核心地位并在知識(shí)建構(gòu)過程中發(fā)揮主體作用。首先，學(xué)生要帶著懷疑一切的眼光去探索和發(fā)現(xiàn)一個(gè)一個(gè)新的問題；然后主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；下一步就是要把當(dāng)前內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考，最終把所學(xué)習(xí)的內(nèi)容納入自己的知識(shí)體系，完成對(duì)新知識(shí)的吸收和對(duì)知識(shí)體系的拓展。如在商務(wù)英語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)一些外語(yǔ)系學(xué)生不熟知的信息，如印度人心中牛的地位，這也是為什么牛肉在印度麥當(dāng)勞餐廳作為禁食的原因。為幫助學(xué)生掌握此信息，首先教師需要求學(xué)生進(jìn)行知識(shí)對(duì)比分析，如比較一下中印文化差異，鼓勵(lì)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化工具去搜集和整理信息，提出問題：牛在印度人心目中為什么會(huì)有如此高的地位，并聯(lián)系已有知識(shí)，回顧中國(guó)人心目中動(dòng)物崇拜的文化背景，不難發(fā)現(xiàn)牛在印度人心目中的地位正如中國(guó)人心目中的神龍以及很多民族的圖騰文化，學(xué)生從中即可總結(jié)和發(fā)現(xiàn)答案并驗(yàn)證了自己的結(jié)論，最終與小組成員共享學(xué)習(xí)成果。再如，我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)精讀課程中曾經(jīng)遇到過這樣的一個(gè)英語(yǔ)句子：“I had a butterfly in my stomach”。對(duì)于一個(gè)英語(yǔ)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，句中雖未出現(xiàn)難以理解的英語(yǔ)詞匯，然而理解此句并非完全知曉詞匯的含義便可，首先需要考慮肚子里怎會(huì)出現(xiàn)一只蝴蝶，對(duì)于這種不合乎常理的表達(dá)，學(xué)生需要在情感上考慮蝴蝶在人的肚子里會(huì)帶給人什么樣的一種感覺，通過自己的想象并聯(lián)系上下文語(yǔ)境便可輕易得出此句想要表達(dá)的是“I was very nervous”。這種對(duì)英語(yǔ)句子的理解即是運(yùn)用了建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的創(chuàng)造與聯(lián)系。首先提出問題及各種假設(shè)，并通過自己已有的知識(shí)去驗(yàn)證這種假設(shè)，對(duì)比分析得出自己的結(jié)論。這種自我激勵(lì)式的學(xué)習(xí)模式能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的有效建構(gòu)。

（二）他勵(lì)引導(dǎo)式教學(xué)模式

他勵(lì)引導(dǎo)式教學(xué)模式定義了教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的職能，即教師是學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者和引導(dǎo)者。這就要求教師在教學(xué)過程中發(fā)揮促進(jìn)和引導(dǎo)作用。首先，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；其次，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；更為重要的，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí) （開展討論與交流） ，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝著有利于意義構(gòu)建的方向發(fā)展。

例如，在英語(yǔ)教學(xué)中曾經(jīng)有一篇文章講到西方人的婚禮。為更好的幫助學(xué)生理解西方婚禮習(xí)俗，首先，教師作為教學(xué)過程中的指導(dǎo)者可以為學(xué)生播放一段西方人結(jié)婚的錄像片段，而《走遍美國(guó)》中恰有一段描述西方婚禮的片段，通過播放音像材料在激發(fā)學(xué)生興趣活躍課堂氣氛的同時(shí)，又能很好地幫助他們了解西方人的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，而學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮其在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，通過觀看在視覺印象中形成中西方婚禮現(xiàn)場(chǎng)的異同，掌握英語(yǔ)詞匯的同時(shí)又能了解西方文化，教師在課后鼓勵(lì)學(xué)生參與模擬對(duì)話，使學(xué)到的知識(shí)在現(xiàn)場(chǎng)得以重現(xiàn)，同時(shí)適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，如獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)糖果，一本好書。在這篇文章的教學(xué)過程中，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者努力創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生形成聯(lián)系，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的自主性和群體的協(xié)作性，最終達(dá)到學(xué)生對(duì)新知識(shí)形成快速意義建構(gòu)的目的。

三、小結(jié)

當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，信息資源日益豐富，理論創(chuàng)新和應(yīng)用創(chuàng)新成為各種理論研究和應(yīng)用研究的主題，教學(xué)改革的研究也要遵循這個(gè)規(guī)律。本文通過建構(gòu)主義理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)改革，旨在重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，關(guān)注學(xué)生情感，強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的引導(dǎo)作用，針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，提出一些建設(shè)性的思路，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中做了積極的探索。實(shí)踐證明，在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)行個(gè)性化教育，提高了教學(xué)效率，適應(yīng)了新形勢(shì)下對(duì)素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)的教學(xué)要求。

參考文獻(xiàn)：

[1] Jane Piaget， The Origins of Intelligence in Children， 1952.

[2] 鮑文.基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式探討[J].科技咨詢，2006（18）：155-156.

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作者簡(jiǎn)介：焦稱稱（1983.5-），女，河南洛陽(yáng)人，教師，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向的教學(xué)與研究。