從“天”字的詞源結(jié)構(gòu)看“天人合一”思想

摘 要：“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要命題，深深地影響了中國人的思維方式，其在先民造字中亦有體現(xiàn)，“天”字就是一例。

關(guān)鍵詞：詞源結(jié)構(gòu) “天人合一” “天”

“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要命題，具有本體論的哲學(xué)意義，在相當(dāng)程度上影響了整個(gè)華夏民族的民族性格的形成。作為一種思想觀念，“天人合一”遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，《尚書·洪范》：“惟天陰騭下民……天乃賜禹洪范九疇，彝倫攸敘”[1]，肯定了“天”與人之間有著某種相通的關(guān)系，是“天人合一”思想的濫觴。《周易·乾·文言》：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”[2]23，從人格的最高理想和最終境界論述了人與天地的合一。春秋戰(zhàn)國諸子對這一思想也多有推崇，如《莊子·達(dá)生》曰：“天地者，萬物之父母也”[3]等。到了漢代，董仲舒將其發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并通過上書武帝之《天人三策》將其上升為國家意志。其《春秋繁露·深察名號》曰：“天人之際，合而為一”[4]288；《春秋繁露·陰陽義》亦云：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”[4]341

“天人合一”既是中國傳統(tǒng)文化中的宇宙觀，又是社會法則和人生理想，奠定了華夏民族最基本民族性格。這一觀念也體現(xiàn)在古人生活的方方面面，古代漢語詞源結(jié)構(gòu)中所折射出的“天人合一”思想就是一例。

詞源結(jié)構(gòu)是“用作命名的事物的性狀特征和功能特征在詞里的表現(xiàn)”[5]，又叫“詞的內(nèi)部形式”或“詞的理據(jù)”，古人稱為“得名之由”。古人在給事物命名時(shí)，總有一定的理據(jù)，遵循一定的指導(dǎo)思想，不會隨意而為之。“中國古人在給事物命名時(shí)，往往對事物從直觀上作整體把握，把人和其他事物進(jìn)行類比，使事物人格化，從而把握人和事物相似的外部特征。”[6]這種做法正譬如《易·系辭下》所云：“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”[2]298這其實(shí)就是在說“天人合一”思想在對事物命名中的運(yùn)用。

“天人合一”這個(gè)命題的“天”字本身就體現(xiàn)了濃厚的“天人合一”思想。“天”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最古老的范疇之一。在甲古文中，“天”字就已經(jīng)出現(xiàn)，字形宛如一個(gè)保持站立姿勢的人，并且突出人的頭部。因此，“天”的本義是指人的頭頂。《說文》：“天，顛也。至高無上，從一、大。”[7]1《廣雅·釋言》：“天，顛也。”[8]王國維也說：“古文天字，本象人形……是天本謂之人顛頂。”[9]郭沫若在《卜辭通纂》中，亦明確指出“天”的本義是“顛”[10]，即指人的頭頂。由以上諸家之訓(xùn)可知，“天”確取義于“顛”。

并且從字形上來說，亦可證此。甲骨文“天”字為“”，是一個(gè)會意字，象一個(gè)著重強(qiáng)調(diào)頭部的人形。古人造此字時(shí)著重強(qiáng)調(diào)人的頭部，因此被強(qiáng)調(diào)的頭部應(yīng)是此字所要表達(dá)意思的主要部分。而“人的頭頂叫做‘顛’”[6]。《說文》：“顛，頂也。”[7]416段注“天”云：“顛者，人之頂也”[7]1，又注“顛”云：“（顛）引申為凡物之頂”[7]416。所以從“天”字的甲骨文字形上，也可推知“天”取義于“顛”，即人的頭部。

透過“天”字的詞源結(jié)構(gòu)，我們可以很清楚地看到古人造此字時(shí)所遵循的“天人合一”思想。《說文》云“天”“從一、大”。段注“大”云：“按‘天’之文從一、大。則先造‘大’字也。”[7]492即“天”字是在“大”字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。此言不虛。甲骨文“天”字從“”、“”。“ ”隸變以后就成了“一”，而“”，裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中說：“在古漢字里，象成年男子的‘’最初既是‘夫’字又是‘大’字（‘夫’本義就是成年男子）。”[11]所以說“天”從一、大，先有“大”字后有“天”字應(yīng)該沒有問題。古人在象成年男子的“大”字的基礎(chǔ)上突出頭部創(chuàng)造命名自然之物的“天”，就正體現(xiàn)了“以類合之，天人一也”之“天人合一”思想。

參考文獻(xiàn)：

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[9]王國維.觀林堂集[M].石家莊：河北教育出版社，2001：171.

[10]郭沫若.卜辭通纂[M].北京：科學(xué)出版社，1983：366.

[11]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書館，2010：5.

作者簡介：杜覲位（1989-），男，漢族，四川閬中，重慶大學(xué)中文系漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事中國古代文化研究。