“感謝室友不殺之恩”何以成了網(wǎng)絡(luò)流行語

近年，自傷、自殺、投毒、殺人甚至雇兇殺至親等負(fù)面校園事件頻發(fā)，引起社會強(qiáng)烈反響，也激起很多有識之士對慘劇一再發(fā)生的深層原因的反思與追問。從“感謝室友不殺之恩”到“感謝孩子不殺之恩”，看似談笑實(shí)則意味深長的反諷調(diào)侃，折射出當(dāng)今時(shí)代的校園生態(tài)、家庭生態(tài)、社會生態(tài)以及人們難以言表的復(fù)雜心態(tài)。

一、人們的心理安全受到威脅

新聞注重的不只是事實(shí)，更注重“眼球效應(yīng)”，突發(fā)性事件比一般事件更易成為被重點(diǎn)報(bào)道的社會熱點(diǎn)。加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播的倍增效應(yīng)和放大效應(yīng)，一系列爆炸性新聞的發(fā)生，無異于不定期扔向社會的一枚枚信息核彈，強(qiáng)烈沖擊著社會變革期人們本就有些不安的心靈。

空氣嚴(yán)重污染、水資源嚴(yán)重污染、食品安全沒有保證、藥品安全沒有保證、生命安全也似乎越來越?jīng)]有保證。睡在我們身邊的人甚至我們的親人，不知道什么時(shí)候，也不知道會因?yàn)槟木湓挕⒛募戮涂赡艹蔀榧雍τ谖覀儭儕Z我們生命的人。生活在和平時(shí)代的人們，內(nèi)心卻難有足夠的安全感，更難有“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”的從容、平和與淡定。

二、人們的安全需要未得到滿足

馬斯洛的需要層次理論告訴我們，安全需要（身體和心理的安全）是人的基本需要之一。現(xiàn)代精神分析亦認(rèn)為，兒童與早期照料者之間的關(guān)系，會對一個(gè)人一生的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。嬰幼兒時(shí)期有一個(gè)“足夠好的母親”，能夠給孩子足夠好的照料和安撫，對兒童需要給予適時(shí)適度的滿足十分重要。兒童期生理、安全、愛與歸屬等需要未得充分滿足的人，長大后往往安全感不足，比較敏感，對他人、他事及環(huán)境更易產(chǎn)生疑慮。加上負(fù)性經(jīng)歷的不斷強(qiáng)化，負(fù)面信息的反復(fù)刺激，童年期的不安全感即使是成人后也難免被反復(fù)喚起、被不斷放大。在面對未知、不確定性或危險(xiǎn)情境，個(gè)體往往會反應(yīng)過度。這種反應(yīng)有其兩面性：一方面有助于個(gè)體和種族的生存，另一方面也可能會讓個(gè)體陷入焦慮與恐懼，經(jīng)常處在過度警覺狀態(tài)，引起身心的不適。在群體中，情緒有一定的傳染性，就像看到身邊的人打哈欠，你也會忍不住跟著打哈欠一樣，社會中存在的彌散性焦慮和安全感不足，具有一定的暗示性和傳染性。

三、惡性案件頻發(fā)凸顯生命教育的缺位

重智輕德、重成才輕成人的教育偏頗，信仰教育效果不佳，心理健康教育留有死角，生命教育、死亡教育嚴(yán)重缺位，讓很多人對生命缺少敬畏，對自己和他人生命缺少最基本的理解和尊重。本就處于情緒風(fēng)暴期的青少年在個(gè)人發(fā)展、學(xué)習(xí)就業(yè)、情緒情感、人際交往等方面難免有諸多困擾，很多人自我認(rèn)同不足，缺少與他人良性互動的能力，難以對人際沖突、不良情緒進(jìn)行無害化處理。于是，遇到不如意的事情，就感到壓抑、憤怒，甚至“狠由心中起，惡從膽邊生”，將攻擊驅(qū)力指向自己，造成抑郁、自傷與自殺；將攻擊驅(qū)力指向他人，導(dǎo)致傷害他人、殺人犯罪。無論哪種情況，都無異于是對自己或他人生命的輕率否定，帶來的只能是自傷、傷人或兩敗俱傷的結(jié)局。

四、調(diào)侃、幽默是一種化解的方式

很多人無法接受“感謝室友不殺之恩”這樣的調(diào)侃方式，認(rèn)為這是對逝去生命的不敬，是在用看笑話的心態(tài)看待他人的不幸。其實(shí)這是一種誤解。

調(diào)侃所凸顯的，不過是對這種荒謬行為的否定，對不幸中得以幸存的慶幸，對自我及群體生存困境的善意嘲弄和提醒。在個(gè)體力量與社會壓力難以抗衡的時(shí)候，精神生活去道德化的調(diào)侃與戲謔便是向外部世界妥協(xié)的必要調(diào)節(jié)。

緊張能量的無害化釋放，有助于社會創(chuàng)傷后的精神康復(fù)。悲劇發(fā)生后眾人樂而忘憂的集體狂歡，表面看似有悖事理人情，似乎有些不夠人道，實(shí)則是消解了消極事件的破壞性，讓其在眾人的戲說與仿擬中成為觀照的對象。在這個(gè)過程中，原先引起人們緊張不適的事物，其威脅性和傷害性得以消減和降低。這種喜劇精神的實(shí)質(zhì)是對造成緊張與壓抑的事物的蔑視，其中既蘊(yùn)含著對生命中種種遭際和負(fù)性預(yù)期的無奈與不甘，又有對他人生命感同身受的同情，對自身生存處境“痛并快樂著”的積極超越。

把一場場悲劇或荒謬事件變成大眾的恣情狂歡，是“奪他人酒杯，澆自己塊壘”的宣泄，是“借景抒情”“含沙射影”的隱喻和移情。娛樂至死和至死娛樂，顛覆傳統(tǒng)，解構(gòu)悲劇，嘲諷荒謬，對多數(shù)時(shí)候活得有些過于嚴(yán)肅和沉重的中國人來說，不見得是一件壞事，從某種程度上說是一件好事，是人性更加解放、社會更加開明的象征和見證。已經(jīng)發(fā)生的事既成定局，我們能改變的，只是對于事情的認(rèn)知和態(tài)度。苦中作樂，娛人自娛，“感謝XX不殺之恩”中所包含的，不僅是對自身安全難以把控的無奈，對“本是同根生，相煎何太急”的感慨，對受害者的同情，對加害者的憤怒，對逝去生命的惋惜，更是對人與人之間相互體恤、友善相處、寬容相待、良性互動、和諧共存理想圖景的深情呼喚。這呼喚飽含復(fù)雜而悠遠(yuǎn)的況味，值得引起更多人尤其是教育工作者的深思和警醒。