唐宋詩人湘西詩作研究

摘 要：唐宋被貶謫到湘西的官員較多，他們同時(shí)又是詩人，如王昌齡、魏了翁、王庭珪等，他們?cè)谙嫖髁粝略S多優(yōu)美詩篇，內(nèi)容充實(shí)，藝術(shù)審美上立意新穎、取得卓越的成就。

關(guān)鍵詞：唐宋詩人 湘西詩作 藝術(shù)成就

古代湖湘交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，唐宋及以前多為朝廷安置貶官的去處；湘西山重水復(fù)，地形復(fù)雜，更是唐宋官吏遭貶的首去之地。在異域遐荒，這些被貶官員用詩歌支撐著他們的精神世界，“從來遷客，不廢嘯歌”，因此留下了不少的湘西詩作，這些詩作共同構(gòu)成古代湖湘詩歌的華美殿堂。

湘西詩作，主要來源于三個(gè)方面：一是唐宋時(shí)被貶謫到湘西的詩人詩作，如王昌齡謫龍標(biāo)（今湖南黔陽）、王庭珪流辰州（今湖南瀘溪）、魏了翁謫靖（今湖南靖州），他們?cè)诹髟⑾嫖鳉q月里所創(chuàng)作的詩詞；二是往來湘西的唐宋詩人所作的湘西詩作，如岑參《晚發(fā)五溪》，黃庭堅(jiān)《經(jīng)伏波神祠》；三是內(nèi)容與湘西有關(guān)的懷人贈(zèng)別之作，如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。

對(duì)以上三類詩人，我們將重點(diǎn)研究第一類詩人的湘西詩作，也就是唐宋時(shí)期被貶謫到湘西的詩人所作的詩歌，以王昌齡、王庭珪、魏了翁為代表進(jìn)行論述。

縱觀三位的湘西詩作，內(nèi)容豐富，舉凡湘西山水人物、風(fēng)情民俗、史實(shí)傳奇， 詩人一一攬入詩中，具有很高的審美藝術(shù)價(jià)值。總的來看，具體又可分為如下三類：

1、描寫秀美奇特的湘西自然風(fēng)光，表現(xiàn)樸野的民風(fēng)異俗，具有濃郁的湘西風(fēng)情

湘西歷來被認(rèn)為是荒蕪、偏遠(yuǎn)之地，在很多人眼里充滿陌生、怪誕之感，但是當(dāng)這三位詩人踏上湘西，即為湘西美麗獨(dú)特的自然、人文景觀所折服。王昌齡在貶謫龍標(biāo)七年的時(shí)間里，創(chuàng)作了不少贊美湘西風(fēng)光的優(yōu)美詩句，如《龍標(biāo)野宴》：“沅溪夏晚足涼風(fēng)……青山明月不曾空。”詩人沉醉于山水的喜悅之情躍然紙上，讓我們感受到的僅是遷客騷人的雅韻情懷。又如他作于龍標(biāo)貶所的《送柴侍御》，充滿生命不息的生氣和希望。

而在王庭珪的筆下亦如此，《夜坐聽沅江水聲》：“水急灘高欲傾到……飛浪朝宗壯此聲。”沅江水流湍急，氣勢(shì)洶涌，盡流露于詩人的筆端。《送劉義夫宰祁陽》：“溪中古月溪上石， 照公清德無纖瑕。”山水交融，情景交映，給后世文人留下了難以磨滅的印象。王庭珪不僅描繪了優(yōu)美的湘西自然風(fēng)光，對(duì)湘西樸實(shí)的民風(fēng)民俗也進(jìn)行了禮贊。如“聞道春風(fēng)今日回……也有青絲滿饤來。”詩寫湘西立春日送生菜餅習(xí)俗。

湘西的自然風(fēng)光，民風(fēng)民俗，在魏了翁的筆下更具有別致的風(fēng)采，“渠河有水清且漣”、“風(fēng)霆流形草木賁”，通過對(duì)渠河水、風(fēng)、星辰等物象的描寫，勾勒出一幅寧靜、雅致的湘西風(fēng)景圖。

2、借景抒情，表達(dá)內(nèi)心的離愁憂思

如上所述，王昌齡、王庭珪、魏了翁都是胸懷建功立業(yè)的高遠(yuǎn)志向，然而，卻命途多舛，屢遭貶謫。這抑郁憤懣之情在他們的湘西詩作中也得到了清晰的體現(xiàn)。如王昌齡《留別武陵袁丞》：“皇恩暫遷謫……忠貞抱生死。”這里詩人巧借馬援蒙饞的故事為自己因流言被貶而感到不平的吶喊和憤怒。《武陵田太守席送司馬瀘溪》：“諸侯分楚郡……俱憐一逐臣。”都深刻地抒寫了詩人無故被貶，空抱建功立業(yè)理想的哀怨和悲嘆。

在王庭珪的詩作中，這種離愁憂思也無處不在。甚至在描寫湘西民風(fēng)民俗的詩作中，詩人淡淡的愁苦也躍然紙上。如《寒食日孟司理送酒》，詩寫寒食節(jié)送酒，把遠(yuǎn)離親人、身居他鄉(xiāng)的天涯滯客窮愁之感，通過寒食送酒細(xì)節(jié)惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。“東風(fēng)來從幾萬里……始知春色到天涯。”詩本寫立春這樣的一個(gè)習(xí)俗，但是，詩作末句景中見情， 把一個(gè)被貶之人獨(dú)特心里感受， 含蓄表達(dá)出來。

魏了翁在靖州作了大量詩歌，歌詠了這里的山川景色，風(fēng)土民情。在讀書習(xí)作之余，被貶后的落寞、凄苦之情也躍然在目。 如“別來歲月爾滔百……川歸壑岸容高。” “歸來已恨十年晚，老去空嗟兩鬢華。”詩人建功立業(yè)的理想落空，年華逝去，而功成未就的無助、落寞之情展露地淋漓盡致。

除了哀嘆自身懷才不遇的愁苦，此三位詩人詩作中還流露出與友人別離時(shí)的惆悵。如王昌齡的《盧溪?jiǎng)e人》等。

3、憂時(shí)愛民，向往清平的政治理想

透過詩人的詩作，我們不僅可以看見他們?cè)谫H謫地活動(dòng)的基本情況，還能窺見他們此時(shí)此地的心理活動(dòng)，而憂時(shí)愛民、向往清平的政治理想在詩作中得到了充分的體現(xiàn)。如王昌齡的《箜篌引》，詩人借一遷客月夜彈奏箜篌，悲嘆地?cái)⑹隽艘蛟庾嬍苜H，但依舊心憂社稷，詩看似寫的是一位遷客，但又何嘗不是詩人自己內(nèi)心真實(shí)的再現(xiàn)呢？還有他的“先賢盛說桃花源……至今不與人通問。”詩人重在批判現(xiàn)實(shí)中的暴政，從正面上表達(dá)了對(duì)人人平等理想社會(huì)的向往。

在魏了翁的筆下亦是如此，如《再賦》：“淘金亂川綠……吾欲問黃熊。”靖州雖地方偏遠(yuǎn)，但自然條件得天獨(dú)厚，詩人愛土之情溢于言表。詩人雖遭貶謫，但寄情山水、與民同樂的愉悅無處不在，表達(dá)了詩人對(duì)政治清平理想的追求。

除此之外，此三位詩人的湘西詩作中，還涉及到了與官員之間的來往，以及對(duì)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展等內(nèi)容。

以王昌齡、王庭珪、魏了翁為代表的湘西詩作，不僅涉及的內(nèi)容廣泛、豐富，而且在藝術(shù)審美上也散發(fā)出無窮魅力：

1、構(gòu)思新穎，自然天成

王昌齡、魏了翁、王庭珪既是詩人，同時(shí)在試論上也頗有建樹。他們特別強(qiáng)調(diào)和注重詩歌的構(gòu)思和立意，王昌齡在其《詩格》中說：“意須出萬人之境， 望古人于格下， 攢天海于方寸。詩人之心， 當(dāng)于此也。”[3]也就是說，構(gòu)思立意要新穎自然，要超乎前人所作。而王庭珪詩歌創(chuàng)作也深受江西詩派的影響，他的詩風(fēng)雄渾剛健又自然天成。魏了翁作為南宋著名的理學(xué)大師，他的詩歌創(chuàng)作重理重意，強(qiáng)調(diào)吟詠性情之真。因此，他們的創(chuàng)作實(shí)踐構(gòu)思新穎獨(dú)特，真切自然。

如王昌齡的《箜篌引》一詩，《箜篌引》本是樂府舊題，但詩人卻別出心裁地借用這一舊題含蓄表達(dá)自己心中的愿望和理想，這種采用舊題卻又具有自己獨(dú)特構(gòu)想的創(chuàng)作方法，抒寫靈活自由，實(shí)屬上乘之作。

其次，在意象的運(yùn)用上，也精心選擇，立意新穎。在魏了翁的詩作中，鶴的意象內(nèi)涵就比較復(fù)雜，魏了翁號(hào)鶴山，就表明魏了翁與鶴的關(guān)系非同尋常。

2、物我同一，和諧完美

以此三位詩人為代表的唐宋時(shí)期湘西詩作，在藝術(shù)上具有鮮明的特點(diǎn)，那就是常把自我形象融入詩歌意象的描寫之中， 即詩中有“我”，物我統(tǒng)一，從而增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。如《瀘溪?jiǎng)e人》一詩中，“行到荊門上三峽，莫將孤月對(duì)猿愁”，在詩人的筆下，月亮是孤單的，猿猴是愁苦的，詩人為什么要賦予這些物象這樣的情感？其實(shí)我們用心體會(huì)一下，不難發(fā)現(xiàn)，詩人之所以把物象情感化，是因?yàn)樽陨淼那楦袩o處寄托，只好借之以表達(dá)，因此這些物象也成了遠(yuǎn)貶異域、沉淪下僚的詩人自我形象的寫照。

王庭珪在他的詩作中也經(jīng)常將物我、情景融為一體，達(dá)到物我和諧、情景交融的藝術(shù)境界，“急雨捎溪面……細(xì)細(xì)數(shù)沙鷗。”整首詩都在寫景，勾勒出一幅靜謐優(yōu)美的沅江夜月圖，但是“寒鴉”、“沙鷗”又帶有抒情主人公強(qiáng)烈的感情色彩，通過這些物象，詩人深婉哀怨之情展露的惟妙惟肖。

在魏詩中，鶴和梅花的物象常常也是詩人內(nèi)心的真實(shí)寫照，是詩人理想的寄托與化身，具有復(fù)雜的內(nèi)涵和特質(zhì)。

3、格調(diào)高昂，積極向上

唐宋詩人的湘西詩作一方面抒發(fā)詩人內(nèi)心郁憤的感情，沿流揚(yáng)波，繼承發(fā)揚(yáng)了以屈原開先河的悲怨傳統(tǒng)，更重要的是在文學(xué)風(fēng)格和審美情趣上與前代詩人有不同處，大多基調(diào)高昂，具有淡泊閑吟，體現(xiàn)唐宋詩人的豁達(dá)與大器，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)詩作以悲為美，且多表現(xiàn)哀怨愁苦的超越。

王昌齡、王庭珪、魏了翁都是當(dāng)時(shí)頗有名望的文士，他們一生交友甚廣，洋溢著開朗熱情的性格和高尚的情操。雖然他們仕途不順，遭遇坎，但又體現(xiàn)了強(qiáng)烈的進(jìn)取之心。這在他們的湘西詩作中也深刻地體現(xiàn)出來。在《送吳十九往沅陵》，縱使遠(yuǎn)謫龍標(biāo)，歸期無望，但詩人仍舊對(duì)未來深抱希望，堅(jiān)信歸期總會(huì)屬于自己。《留別司馬太守》，后兩句則運(yùn)用了“靈蛇吐珠”之典故，表達(dá)自己渴望建功立業(yè)、報(bào)答君恩的雄心壯志。

總之，唐宋時(shí)期湘西詩作內(nèi)容豐富，詩人除了偶爾抒發(fā)貶謫情懷的痛楚和政治失意的幽憤外，他們更多地融入到貶謫地的自然、人文環(huán)境中，不汲汲于個(gè)人得失，潛心做一番實(shí)在的事業(yè)，詩作表現(xiàn)“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷，從而在藝術(shù)上呈現(xiàn)與以往不同的特點(diǎn)，在審美上體現(xiàn)不同的情趣。湘西詩作作為湖湘文化的重要組成部分，在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，對(duì)湘西詩作進(jìn)行探討，能讓我們重新認(rèn)識(shí)和更深入地研究湖湘文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全唐詩》，中華書局編輯部點(diǎn)校，中華書局，1960。

[2] 傅璇琮等，《全宋詩》，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編，北京大學(xué)出版社， 1991---1998。

[3] [唐]王昌齡著，《王昌齡詩集》，江西人民出版社，1981。

[4] [宋]王庭珪撰，《盧溪文集》，臺(tái)灣商務(wù)印書館影印文淵閣《四庫全書》本，1985。

[5] [宋]魏了翁撰，《鶴山集》，臺(tái)灣商務(wù)印書館影印文淵閣《四庫全書》本，1985。

作者簡(jiǎn)介：唐淑云（1987.6-），女，湖南省邵陽市，吉首大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生，文藝學(xué) 。