課本素材多向解讀

《離騷》

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

【多向解讀】

1.民本思想。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原雖被小人誣蔑，但仍牽掛著楚國的百姓，他的愛民之心，他的民本思想值得當今許多為官者學習。

2.堅持自我。若是一般人遇到這種情況，必會逢迎楚懷王的喜好以得到賞識，繼而加官晉爵，仕途得意。但屈原是不屑那樣做的，因為他清楚自己的夢想是什么，所以他堅持自我的本性，堅持自己的處世風格，即使遭貶也無悔。

3.愛國。屈原身處放逐之時，仍心系懷王，仍牽掛楚國的安危，當楚國都城郢被攻破時，他憂憤地投入汨羅江。他的愛國之心，感動了一代又一代的人。

《孔雀東南飛》

孔雀東南飛，五里一徘徊。“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。” 府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？” 阿母謂府吏：“何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！” 阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！” 府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

【多向解讀】

1.勇于反抗。蘭芝在夫家遭焦母欺凌侮辱，但她并沒有像那個時代的女子一樣逆來順受，默不作聲，而是奮起反抗：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”其態度強硬決絕，顯示了她的反抗精神。

2.遇事冷靜。蘭芝在反抗焦母的欺辱時，并沒有撒潑打滾，而是先告訴丈夫自己所受的委屈與欺辱，希望丈夫可以化解兩人之間的矛盾。她遇事沉著冷靜，可見其智慧。

3.有主見。焦仲卿性格軟弱，只知道愚孝，在明知道是母親的錯誤后還是選擇偏袒自己的母親而委屈自己的妻子，最后導致自己和妻子雙雙殉情，成千古悲劇。可見，凡事不能只聽從他人的安排，擁有主見是非常重要的。

《蘭亭集序》

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

【多向解讀】

1.生與死。如何看待生死？王羲之在本文給了我們答案。在他看來，對生的執著，對死的排斥，是人類共有的感情。生死是客觀存在的，人都是要死的。事件發展到頂峰都會衰弱下去，這些都是必然的。既然人生無常，時不我待，我們更要珍惜時光，眷戀生活。表現出與王羲之一樣積極、曠達的生活態度。

2.提高賞美能力。文中對各種美的人、物、景的描寫都細致入微，可見作者對一切美的事物都非常敏感，鑒賞能力很高。在日常生活中，我們也應該懂得去欣賞美的事物，這樣不只能陶冶情操，也可使我們成為不低俗、有品位、會享受生活的人。

《赤壁賦》

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【多向解讀】

1.看問題要全面。大凡世間事物都有兩面性，所以要全面地看問題。如果片面看問題，不只會得出錯誤的結論，還會閉塞自己的眼睛與心靈，成為愚人。蘇東坡便深知這個道理，從“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”就可看出。這也是東坡能成為智者的原因。

2.悲傷與曠達。及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為一生的處世態度。從古到今，能把這帖藥用好的，除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。屈原的忠心與節烈令人敬佩，然其自投汨羅的態度，卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂卻讓人不能茍同。而蘇東坡卻做到了這兩方面的結合，當兩者結合時，它就不是消極避世，而是人的涵養達到最高境界的一種體現，乃真君子也！

《就任北京大學校長之演說》

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

【多向解讀】

1.敬師。泱泱中華，禮儀之邦，敬師之道由來已久。古有春秋時期孔圣人問禮于老子時的謙卑有序、北宋學者楊時的“程門立雪”，現有偉大革命者朱德同志面見老師葉成林時的畢恭畢敬，都說明敬師的必要性。而在現在這個道德低下的社會，敬師的品德顯得尤為珍貴。

2.友愛。朋友，是一個人一生中最重要的伙伴，兄弟可能不是朋友，但朋友常常親如兄弟。朋友會為我們歡喜，為我們憂慮，會關心我們的冷暖，會為我們兩肋插刀。所以我們要珍惜與朋友之間的友情，因為朋友是我們一生中最大的財富。

3.立德與求學。蔡元培先生在演講中懷著改良社會、改造教育的強烈愿望，向當年的北大學子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友之殷切期望。反觀今天的社會，人們受的教育越來越高，但道德水平卻直線下降，可見在求學時，我們應先立德。

《我有一個夢想》

現在黑人社會充滿著了不起的新的戰斗精神，但是我們卻不能因此而不信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的，他們今天參加游行集會就是明證；他們的自由與我們的自由是息息相關的。我們不能單獨行動。當我們行動時，我們必須保證向前進。我們不能倒退。現在有人問熱心民權運動的人，“你們什么時候才能滿足？”只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。只要黑人的基本活動范圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟于事，我們就絕不會滿足。不！我們現在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。我并非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由于尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害和打擊，并在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。

【多向解讀】

1.勇于戰斗。“生命不息，戰斗不止”，人的一生其實就是一個不斷斗爭的過程。在與困難斗爭的過程中，你才能不斷地在人生的道路上取得進步，才能實現人生的理想。所以，在人生的道路上，我們要勇于戰斗，這樣我們才會變得更強大。

2.自由、民主、平等。馬丁·路德·金勇敢地站出來，不畏種族主義者的迫害，不畏政府的打擊，只為告訴人們什么是自由、民主、平等。他對自由、民主、平等的執著與追求，感染了一代又一代的人。也正因為他的不懈努力，如今的黑人才有了與白人一樣平等的權力與地位。

3.爭取應得的權利。作為國家的公民，黑人理應享受同白人一樣的權利。現實生活中有人也會因為這樣或那樣的原因而無法享受同他人一樣的權利，這時，他們就需要站出來，勇敢地去爭取那些應得的權利。