以人為鏡 可以明得失

在魏徵的醒世恒言里，我們看到他的用心良苦。作為屬下他不懼殺頭、滅族。諫議只求需要不看唐太宗的臉色行事；作為名臣只求坦蕩無私，赤膽忠心為大唐江山基業，沒有絲絲縷縷的狗茍蠅營。

“貞觀之治”是中國歷史上治理國家形成太平盛世的典范。除了唐太宗李世民縱橫天下、“兼聽則明”、勵精圖治之外，有一個官至太子太師、時任諫議大夫魏徵的扛鼎之力不可小覷。漫議之前，僅舉一例便可佐證。魏徵去世，唐太宗對大臣們哽咽道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”君王對臣子的一往情深罕見古爪。

據《貞觀紀要》記載，有一次朝上廷議，唐太宗詢問眾臣：“草創與守成孰難？”魏徵胸有成竹地回答：創業難，守成比創業更難。那是因為“即得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息。國之衰弊恒由此起。以斯而言守成則難。”魏徵伴隨唐太宗多年，犯顏直諫屢屢，時時提醒、勸誡唐太宗要謙虛謹慎，善始敬終。

凡人難逃奢靡浸淫，君王也是人啊！“貞觀之治”之后，在政績顯赫和太平盛世中沉醉的唐太宗李世民，不知不覺驕橫奢靡起來。不惜民力修建豪華宮殿，不惜民生頻繁對外用兵……這時，具有深厚民本思想的魏徵，沒有忘記隋朝因此而亡的歷史教訓，頭腦清醒，百折不撓地多次上疏，主張“靜之則安，動之則甜”，強調“善為水者引之使平，善化人者撫之使靜。水平則無損于堤防，人靜則不犯于憲章”，諄諄勸誡唐太宗堅持與民休養生息的政策，以維護大唐王朝的長遠利益。平心而論，這種倡導，客觀上也有利于社會繁榮發展，老百姓安居樂業。

亞圣孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這是民本思想的源頭，最經典的表述。雖經歲月風雨淘洗，卻像珍貴的沉淀版本，已經深深鐫刻在蕓蕓眾生的心靈之中。在魏徵看來，如果不敬畏民心，皇朝就會不保，甚至可能被推翻。而如果不對民眾施以仁義，只靠權勢和嚴刑峻法，就不可能讓民眾心悅誠服。

“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚知其不可耶。”此言錚錚日月可鑒，此言昭昭大義凌然。清人評價魏徵的《諫太宗十思疏》入木三分：“款款而陳情詞肫摯，忠愛之忱溢于言表。”作為諫議大夫出于職責本分，魏徵在“十思”中還強調了“用入”和“納諫”：用人應當“簡能而任之”，納諫就是“擇善而從之”。

在魏徵的醒世恒言里，我們看到他的用心良苦。作為屬下他不懼殺頭、滅族，諫議只求需要不看唐太宗的臉色行事；作為名臣只求坦蕩無私，赤膽忠心為大唐江山基業，沒有絲絲縷縷的狗茍蠅營。

談古論今，時下我們黨正在開展全黨性的群眾路線教育實踐活動，其中“民惟邦本，本固邦寧”應該是核心之核心，重點之重點。在這種時候，重溫魏徵的典籍《諫太宗十思疏》，應該是另一種形式的“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”之明鏡之鑒吧。