病態的完美

桑德爾的哲學思想似乎能在古老的東方哲學中找到呼應

在哈佛大學最受歡迎的課程——“正義”的課堂上，教授邁克爾·桑德爾以“蘇格拉底的方式”不斷地詰問、應答、反駁和再追問，循循善誘地啟發學生的思考：“究竟做什么才是對的？”

桑德爾教授擅長通過形象的例子拷問學生，直到學生發現自己之前的道德觀在桑德爾教授不斷地對比和假設中陷入矛盾之中，從而引導學生進入哲學層面的思考。在邁克爾·桑德爾近期被引進到中國出版的《反對完美：科技與人性的正義之戰》中，他再次沿用了這一傳統。

桑德爾舉例稱，美國有一對失聰的伴侶主動尋找一個家族五代都有聾人的精子捐贈者，最終成功生育出耳聾嬰兒，這一行為經媒體披露后引起大家的譴責。而同樣是定制具備某些遺傳特質的孩子，一對不孕的夫婦登出廣告尋求卵子捐贈者，并對捐贈者的身體素質和智商提出嚴苛的要求，這則廣告為什么沒有引起公憤？

如他的授課方式一樣，桑德爾同樣是在邊沁的功利主義哲學與康德的絕對道德主義的對比之中來質疑基因干預的正義性。從功利主義來看，由于干預程度的不同導致不同的結果，生育耳聾嬰兒的伴侶是不對的，登廣告尋求優質卵子的父母則因為不會造成惡劣的影響而被認為無可厚非。而在道德絕對主義者看來，這兩種行為同樣屬于基因干預，性質一樣。

這兩種觀點孰是孰非本來就是一個開放式的問題，但由此引發的卻是桑德爾進一步的詰問：“就算沒有造成任何傷害，但父母訂制具備某些遺傳特質的孩子，此種舉動是否有令人擔憂的地方呢？”

桑德爾的擔憂絕非杞人憂天。自1883年弗朗西斯·高爾頓提出“天生優良”的概念之后，優生學逐步發展成為一門專門的學科，在歐美很多國家得到推崇。然而在20世紀初，優生學卻因缺乏道德的引導而逐步走向極端。1907年，印第安納州通過第一條強制精神病患、受刑人和貧民節育的法律；1927年，美國最高法院支持絕育法律符合憲法的議案。而從1930年代開始，希特勒更是將優生學變成其種族大屠殺的理論武器，使得優生學更為臭名昭著。

從20世紀末開始，優生學蒙上自由主義的面紗，卷土重來。新加坡總理李光耀推出的優生政策是在自愿的原則上進行的，一方面鼓勵受教育程度高的人結婚生子，另一方面以一定的獎勵來鼓勵沒有高中文憑的低收入婦女絕育。在中國一些學者的建議中，也包括首先放開富人、高學歷人士生育二胎的內容，這實際上仍是優生學思想的變種。

此外，隨著基因工程的發展，在歐洲和美國已經開始討論通過基因改良來增進孩子智力、運動、藝術天分。1998年，在加州大學洛杉磯分校召開的一次會議上，生物學家詹姆斯·沃森和后來的諾貝爾獎得主馬里奧·卡佩奇及其他杰出的科學家聚集在一起，談論如何讓基因改良的研究被大眾接受。這次事件登上了當時的《紐約時報》和《華盛頓郵報》頭版。

桑德爾認為，自由主義的優生學來自“縮小的集體抱負”，對于文章前邊所提出的詰問，桑德爾給出的答案是：“即使不會傷害孩子或是減損他的自主權，優生學父母給子女的養育還是會遭到反對，因為這不僅傳達出，并且確立了一個對于世界的特定立場——一個征服和控制的立場。這種立場不僅沒有尊重人類力量和成就中的天賦特質，也錯失了跟上天所賦予的能力持續協商的那部分自由?！?/p>

桑德爾的哲學思想似乎能在古老的東方哲學中找到呼應。老子《道德經》曰：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！标惞牡慕庾x為，“他（老子）認為天地間的一切事物都依照自然的規律（‘道’）運行發展，其間并沒有人類所具有的好惡情感或目的性的意圖所在。在這里，老子擊破了主宰之說，更重要的是，他強調了天地間萬物自然生長的狀況，并以這種狀況來說明理想的治者效法自然的規律（‘人道’法‘天道’的基本精神就在這里），也是任憑百姓自然發展。這種自由論，企求消解外在的強制性與干預性，而使人的個別性、特殊性以及差異性獲得充分的發展。”

中國社會科學院哲學研究員趙汀陽在為桑德爾所寫的序言中也就此作了非常精辟的論述：“對于古代人來說，完美是個完成式的概念，上帝或自然就是完美的標準和榜樣，人之所思所為都必須符合自然，才有可能接近完美?，F代卻把觀念與自然的關系顛倒過來，要求自然符合觀念，完美就勢必變成一個無法完成的開放概念。根據人的觀念去修改自然，意味著人能夠定義什么是完美的而無須聽從自然，這正是人類試圖自證其神性的追求。當事情失去了自然的外在標準或者參照，人就反而無從知道什么是完美了，對完美的想象和追求變成了一種無邊的自由冒險?！?/p>

桑德爾的質疑還包括某些追求完美的教育方式：“我們這個年代常見的強力介入孩子生活各個層面的父母，他們無法理解生命本身就是個恩賜。他們的觀念和優生學近似到令人不安的程度?！?/p>

就在近日，中國的“鷹爸”在繼去年要求4歲兒子在暴雪中只穿小短褲裸跑之后，又一次做出驚人之舉，讓年僅5歲的兒子駕駛飛機上天，再度引發熱議。姑且不論“鷹爸”的教育方式正確與否，不可否認的是，這是父母強力介入孩子生活各個層面的一個典型案例。

在中國有一個雖然備受爭議卻經久不衰的口號：“不要讓孩子輸在起跑線上?！比绻f在中國，是在孩子出生之后才開始追求完美，那么已經開始討論通過基因改良來增進孩子的智力、運動、藝術天分的歐洲和美國，在實施優生政策的新加坡，不平等的起跑線在孩子還未出生就已經劃出來了。通過基因改造過的“完美嬰兒”，他們不需要付出過多的努力就能達到普通人所不能企及的起點，如果這種優生技術在中國得以應用，真是難以想象多少家長會為之瘋狂。

病態化的追求完美以及因此引發的道德悖論，也體現在競技體育領域。隨著更多的個體基因組測序的開展，科學家將著手檢測能夠真正區分世界級頂級冠軍和一般運動員的稀有基因變體。近日東京獲得2020年奧運會主辦權，我們有必要再次討論，基因改良奧運時代真的來臨了嗎？《奧林匹克憲章》稱，“每一個人都應享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現相互理解、友誼、團結和公平競爭的奧林匹克精神”，隨著基因改良的介入，如今的奧運會和真正的奧林匹克精神相距多遠？

在《反對完美》的扉頁以及在最后的結語中，桑德爾提出，這本書是獻給自己的兩個兒子——亞當和亞倫的，正如他所說：“他們現在這樣就已經很完美了。”這讓筆者想起自己的一個大學朋友的故事。他的公務員家庭出身的女友曾經非常認真地對他說：“我是不會跟你結婚的。你個子不高，身體不好，還來自農村，我不希望我的孩子生下來跟你一樣。我要我的孩子生下來就是個貴族，要會彈鋼琴、會跳舞……”后來女友果然和他分手了，和一個高大健壯多金的男子結了婚，生下來的女孩果然玲瓏可愛。只是聽說這個男子脾氣不太好，夫妻兩人經常吵架，朋友的前女友只好將更多的愛投注到女兒身上。聽完這個故事后，我不禁為這個擁有良好基因的小女孩嘆一口氣，并由衷地感到，亞當和亞倫是多么地幸運。

《城鄉中國》

作者：周其仁

出版社：中信出版社

出版時間：2013年8月

5年來，周其仁教授及其同人陸續以實地調研的形式，深入調查了中國很多地方城鄉的情況，在本書中，將城鄉之間差異形成的原因、后果以及可能的解決辦法娓娓道來，試圖找出沸沸揚揚的城鎮化改革的癥結，消除城鄉之間的巨大分隔。

《謀國者》

作者：林東林

出版社：上海三聯書店

出版時間：2013年9月

這是一本帶有文學和美學視野、個人性情和觀點的歷史筆記。

《雪國》

作者：（日）川端康成，葉渭渠、唐月梅譯

出版社：南海出版公司

出版時間：2013年9月

像《百年孤獨》一樣，《雪國》影響了余華、莫言、賈平凹等一批中國作家。

《白噪音》

作者：（（美）唐·德里羅，朱葉譯

出版社：譯林出版社

出版時間：2013年9月

《一九八四》之后，一部現代文明的警世預言。它預言了化學毒品造成的環境災難、科技發展給人帶來的威脅與恐懼。它所描繪的那個噩夢般的世界，連奧威爾都會不禁戰栗——而如今，我們每個人，都身在其中。