時間為軸的變革啟示

編者按：今年8月，知名經(jīng)濟(jì)學(xué)人和媒體人的吳曉波，再次推出新作《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》。值得注意的是，該書的出版，正值黨的十八屆三中全會推出系列重大改革前夕。用吳曉波的話說，“如果不研究歷代經(jīng)濟(jì)的變革，就無法真正理解當(dāng)前的中國?！?/p>

對此，不少媒體在第一時間專訪了吳曉波。以下是本刊對其主要觀點(diǎn)的梳理與整合，以便理性和系統(tǒng)看待重啟的大改革。

“閉環(huán)邏輯”的怪圈

一言以蔽之，就是發(fā)展與穩(wěn)定的辯證史。中國兩千多年的經(jīng)濟(jì)變革史表明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須放活民間，實(shí)現(xiàn)繁榮，而繁榮日久，地方勢力就會坐大，商人就會驕縱，中央權(quán)威就會受到挑戰(zhàn)。此時，便需要進(jìn)行集權(quán)式的變革，加強(qiáng)中央權(quán)威和控制力，可是如此一來勢必削減地方，侵蝕民間，造成生產(chǎn)力的下降，最終仍然會導(dǎo)致政權(quán)新一輪的不穩(wěn)定。

在看得見的未來，中國的經(jīng)濟(jì)和政治改革很可能是一次以自由市場化為取向，以維持“統(tǒng)一文化”為邊界，在憲法法治與中央集權(quán)體制之間尋找妥協(xié)點(diǎn)的，非西方式改革。內(nèi)在的沖突性與生俱來，并且難以根本性解決。這次變革的時間長度，很可能超過我們這一代人的生命長度。大家應(yīng)該要有足夠的耐心，和這個國家一起走完這一段走向自由的市場化道路。

“大一統(tǒng)”文化的阻礙

要說明“統(tǒng)一文化”的形成原因，必須回到歷史的基本面上來。在中國歷史上，統(tǒng)一是被呼喚來的，因?yàn)樵谵r(nóng)耕文明甚至工業(yè)文明時期，中國的分裂必然伴隨著戰(zhàn)亂，爭奪土地和人口。比如魏晉南北朝三百年殺戮太厲害了，老百姓很害怕分裂，呼喚統(tǒng)一。中國這個地方也不太適合分裂，人口集中地就是三大流域，從地理上來講有統(tǒng)一的便利性。加之語言上的統(tǒng)一，習(xí)俗習(xí)慣上的統(tǒng)一，造就了民族的認(rèn)同，這些都從文化、地理方面為統(tǒng)一文化的形成提供了客觀條件。

另一個就是中國持續(xù)了兩千年的中央集團(tuán)統(tǒng)治。公元前360年，中國發(fā)生了第一次重要的集權(quán)式變法——商鞅變法，而秦滅六國，集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)國優(yōu)勢得到驗(yàn)證，商鞅的治國思想因而成了中國統(tǒng)治治理的基本內(nèi)核。到公元前156年至公元前81年，漢武帝完成了中央集權(quán)制度的試驗(yàn)，集權(quán)統(tǒng)治的四大基本制度已經(jīng)達(dá)成，這四個制度是維持國家大一統(tǒng)的基礎(chǔ)。之后經(jīng)歷近400年的魏晉南北朝的分裂之后，中國重新實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，從此再沒有出現(xiàn)過長期分裂?？梢哉f，四大基本制度（郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國有專營制度）的日臻完善，中央集權(quán)統(tǒng)治歷經(jīng)千年的延續(xù)，也造就了中國“統(tǒng)一文化”的形成。

尋找妥協(xié)的變革

政經(jīng)的不夠協(xié)調(diào)只可能是短暫現(xiàn)象，根本上是行不通的?！罢蜗蜃蟆睍苤萍哟螅紫仁撬枷牍苤疲缓笫琴Y源的管制和行政手段的管制。但“經(jīng)濟(jì)向右”一定是自由化，要求市場化、自由化、法治化，這兩者在意識形態(tài)層面存在一個天然的大的沖突性。

所以，在看得見的未來還是需要妥協(xié)：在中央集權(quán)和自由市場改革之間尋找到一個平衡點(diǎn)，政府對民間有敬畏，民間對政府執(zhí)政的正當(dāng)性有認(rèn)同。現(xiàn)在很多問題都是不妥協(xié)造成的。中國未來的改革最關(guān)鍵是需要一個可行的方法論，我們最擔(dān)心的是它陷入一個情緒性的對抗，這是對大家都不利的一個狀況，一旦出現(xiàn)，可能改革動作都會變形，那整個中國經(jīng)濟(jì)改革的步伐就會被擾亂掉。