楊衛(wèi)玉的職業(yè)指導思想

摘 要 楊衛(wèi)玉是我國近現(xiàn)代著名的職業(yè)教育家，特別是在民國時期，他積極投身于職業(yè)指導實踐活動，致力于職業(yè)指導理論的探討。他認為職業(yè)指導的目的在于使學生了解職業(yè)的意義、喚起職業(yè)的興趣，明白社會上各種職業(yè)間的互相聯(lián)系，要對就業(yè)指導和升學指導給予同等重視；職業(yè)陶冶是職業(yè)教育的重要部分，從小學開始就要對學生進行職業(yè)陶冶。楊衛(wèi)玉的職業(yè)指導理論和實踐活動對于我國早期的職業(yè)教育發(fā)展做出了重要貢獻。

關鍵詞 楊衛(wèi)玉；職業(yè)教育；職業(yè)指導

中圖分類號 G719.29 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2013）19-0079-05

楊衛(wèi)玉（1888-1956），字鄂聯(lián)，江蘇嘉定（今屬上海市）人，我國著名的職業(yè)教育專家，與黃炎培、江恒源并稱為中國近代職教界的“三老”，解放后曾任輕工業(yè)部副部長。楊衛(wèi)玉的一生，是與時俱進的一生，特別是在近代社會，他自1922年加入職教社后，先后擔任職教社推行股主任、辦事部副主任、總干事等職。在“職教救國”理想指導下，不辭劬勞，竭盡綿薄，作為職教社的主要領導人之一，他長期參與職業(yè)教育實踐活動，積極倡導、宣傳和實踐職業(yè)教育事業(yè)，為我國早期職業(yè)指導理論的探討和實踐推展做出了重要貢獻。

一、職業(yè)指導運動的倡導、領導和實踐者

和黃炎培等人一樣，20世紀30年代以前，楊衛(wèi)玉是一個“職教救國”論者，在他看來，“中國的社會狀況、經濟狀況，非恃職業(yè)指導的幫助，不能救濟”，每個人，無論貧富、男女、老幼，都須執(zhí)有職業(yè)，否則，就“不能完成他做人的使命”。而任何職業(yè)的目的，皆是既為自謀生活，又為群眾服務。前者為人職，后者乃天職。作為一個人，“必須于人職以外，還要盡天職”[1]。而這，就需要職業(yè)指導。在他看來，所謂職業(yè)指導，就是用科學方法和教育精神，指導青年選擇職業(yè)、準備職業(yè)、獲得職業(yè)和改進職業(yè)。正是基于對職業(yè)指導的深刻理解，作為中華職業(yè)教育社早期的重要領導人，并擔任該社推行股主任的楊衛(wèi)玉，積極組織領導并推展職教社所開展的職業(yè)指導運動。

1923年7月，職教社在職業(yè)指導部的基礎上設立了職業(yè)指導委員會，由劉湛恩為主任，職教社辦事員鄒韜奮為副主任，并負執(zhí)行之責，楊衛(wèi)玉和朱經農、廖世承、黃伯樵、陸規(guī)亮為委員。職業(yè)指導委員會成立后，楊衛(wèi)玉作為主要領導者，對早期職業(yè)指導運動的開展，特別是對職教社所領導的“一星期職業(yè)指導運動”做了大量工作。如，9月17日，在職業(yè)指導委員會于上海青年會召開的第三次會議上，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、陸規(guī)亮、鄒韜奮等與會，會議通過了修正的學校狀況調查表，決定先選定相當學校，開展職業(yè)指導運動，并擇定一所學校，在若干時間內，逐日于課余請專家演講關于擇業(yè)的重要問題，以喚起學生對職業(yè)的興趣，同時舉行填注職業(yè)性能表格及個人談話等活動。1924年2月23日，職業(yè)指導委員會假上海青年會召開第三次常會，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、鄒韜奮、陸規(guī)亮、黃伯樵、朱經農、廖世承等與會，會議討論通過了酌改的《擇業(yè)自審表》，決定本年4～6月，于教育中心的上海、南京、濟南、武昌等都會，在上海澄衷中學、江蘇省立第一中學、濟南正誼中學和武昌中華大學附中舉行職業(yè)指導。此后，在4月7～12日、4月14～19日、4月21～26日和5月26～31日，“一星期職業(yè)指導運動”先后在上海澄衷中學與上海青年會中學、江蘇省立第一中學、濟南正誼中學和武昌中華大學附中舉行。

“一星期職業(yè)指導運動”后，楊衛(wèi)玉仍對職業(yè)指導予以特別關注。如，1924年9月29日，職教社職業(yè)指導委員會在上海青年會開會，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、鄒韜奮、朱經農等與會。楊衛(wèi)玉在會上提議在江蘇省各初級中學實施職業(yè)指導，得到與會代表的一致贊同。1925年2月19日，職業(yè)指導委員會開會商定推行職業(yè)指導計劃，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、潘文安、鄒韜奮、朱經農等與會，會議審定了調查職業(yè)指導效果表，并決定各委員赴各處提倡職業(yè)指導，同時調查各處的教育情形、工商業(yè)概況及學生出路，作有系統(tǒng)的報告，以備作規(guī)劃改進的參考。10月11日，職教社又與江蘇省教育會在南京召集初中職業(yè)指導研究會，楊衛(wèi)玉和黃炎培、鄒韜奮、劉湛恩、潘文安等與會，對職業(yè)指導的方法進行了詳細討論。

1927年11月28日，中華職教社、寰球中國學生會、上海青年會、上海女青年會聯(lián)合發(fā)起了上海市職業(yè)指導運動，楊衛(wèi)玉和中華職教社上海職業(yè)指導所正副主任劉湛恩、潘文安等作為主要領導者參與了這一運動。此次運動舉行計七天，“公開講演四次，聽講者合計二千一百余人；參觀三次，合計二百十五人；至各機關請求指導及談話者，一百六十五人[2]。期間的12月1日，楊衛(wèi)玉至開洛公司通過無線電播音向數(shù)萬人作了題為《為什么要有職業(yè)指導》的演講，他在演講中說，職業(yè)的目的在于事事得人，人人得事，而選擇職業(yè)的途徑在于：了解職業(yè)內容、注意個人特長和社會需要、有試驗態(tài)度和充分準備、不計眼前酬報、不存奢望。12月3日，滬江大學為喚起學生對職業(yè)指導的興趣，特開職業(yè)指導講演會，楊衛(wèi)玉應邀演講《職業(yè)指導之意義與任務》，就職業(yè)的意義、職業(yè)指導的原理和任務，從學校、社會、個人三方面作了分析，四百七十余名學生聽講。1928年1月，中華職教社、寰球中國學生會、上海青年會、上海女青年會聯(lián)合編輯的記錄此次職業(yè)指導運動的《上海市職業(yè)指導運動匯刊》印行出版，楊衛(wèi)玉在為之寫的“弁言”中滿懷激情地說：“職業(yè)指導的運動不自今日始，然大規(guī)模而有系統(tǒng)有組織的運動，卻是此次上海的運動為第一次……上海市職業(yè)指導運動，是亦以此為著手提倡之第一步，其意決非即以此次運動為盡其能，更非以上海一埠為盡其責也”，對職業(yè)指導的未來充滿并給予深深的希望[3]。

此后，楊衛(wèi)玉對于職業(yè)指導的鐘情一直不減。他不僅多次到各地、各校演講，而且間以撰文對職業(yè)指導的理論繼續(xù)加以探討。特別是1929年9月17日，他受中華職教社所派赴日本考察農村教育、職業(yè)指導和補習教育（此次同行的還有他的夫人彭望芬，她赴日考察家政），計20余天，在日期間，他每隔數(shù)天必寄回書信一封，介紹日本的職業(yè)教育和職業(yè)指導情況。如他曾在一封信中介紹說：日本的職業(yè)指導，傾向于勞動階級，“職業(yè)介紹所皆公立，東京有十六所”。從日本回來后，他更作《日本之職業(yè)指導》一文，概述了日本的職業(yè)指導領導組織機構和體系[4]。這些介紹，對于當時國內職業(yè)指導的開展無疑有著重要的借鑒意義。

二、對職業(yè)指導基本理論的探討

長期的職業(yè)指導實踐使得楊衛(wèi)玉對于職業(yè)指導理論有了一定認識，他先后撰寫、發(fā)表了多篇有關職業(yè)指導的理論文章，如《職業(yè)的原理》（收入鄒韜奮編纂《職業(yè)指導實驗（第二輯）》，上海商務印書館1925年版）、《職業(yè)指導在小學校的地位》（載《教育雜志》1928年第20卷第3號）、《為什么要有職業(yè)指導》（收入中華職教社輯行《職業(yè)指導實施概覽》，中華職教社1929年版）、《青年升學指導》（收入劉湛恩、潘文安編輯《升學指南》，中華職教社上海職業(yè)指導所1930年印行）、《職業(yè)指導與補習教育》（載《青島教育》1935年第3卷第4期）、《女學生之升學與就業(yè)》（收入何清儒主編《職業(yè)指導論文集》，上海中華職教社1935年版）等。通過這些文章，楊衛(wèi)玉對職業(yè)指導理論作了具體且較為深入的探討。

（一）關于職業(yè)指導的目的和內容

針對當時社會上諸多人對職業(yè)指導的內容和意義還“莫名其妙”，有的認為職業(yè)指導的目的不過是幫助學生畢業(yè)后謀生有術，不至于成為高等游民；有的認為職業(yè)指導乃是為學生解決生計問題，使他們用其所長，安于其業(yè)；也有的認為職業(yè)指導無非就是“為事?lián)袢恕薄盀槿藫袷隆保粭钚l(wèi)玉說，所有這些認識，都是“看重學生生計而忽略社會關系”。他認為，對于職業(yè)指導的“目的和希望”，斷不應作如此簡單、狹窄的理解。因為，作為解決職業(yè)問題前提的“職業(yè)指導，不但要使學生于畢業(yè)后能得相當職業(yè)，并且要使他們了解職業(yè)的意義，喚起職業(yè)的興趣，明白社會上各種職業(yè)互相利用、互相維系的實況。一方面謀業(yè)而自尊其業(yè)，一方面樂業(yè)而互助他業(yè)”[5]。所以，它的最大任務，“是在怎樣使人人各盡其長，各專其業(yè)”，其目的，就是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”！

正是基于以上認識，楊衛(wèi)玉說，職業(yè)指導的使命，不僅僅是介紹職業(yè)，指導職業(yè)；其“最大的任務，是在怎樣使人人各盡其長，各專其業(yè)”；“凡是屬于職業(yè)的各種事業(yè)，都屬職業(yè)指導的范疇”；不但學生畢業(yè)后因為要謀生需受職業(yè)指導，就是要升學的學生，也應該接受相當?shù)穆殬I(yè)指導。所以，職業(yè)指導的范圍和內容至廣，從小學的職業(yè)陶冶，到注意個性教育指導、選擇職業(yè)、預備職業(yè)、訓練職業(yè)、服務指導，無不包含在內。它“是一種長時間的教育，非幾天運動可以了事”[6]。

（二）關于就業(yè)指導和升學指導

在楊衛(wèi)玉看來，“升學就業(yè)是青年面前的兩條大道，關系青年一生成敗”[7]，解決好青年學生的升學和就業(yè)問題，不僅是教育自身造就人才的目的所在，而且是避免國家和社會蒙受巨大損失的根本要求。另一方面，“學生升學非貴，就業(yè)非賤”，那種以升學為榮、就業(yè)為恥的觀念是十分錯誤的。因為，求學的終極目的，不僅僅是為顯親揚名，也不僅僅是作為個人的生活工具，而在于幫助國家和社會增進生產；況且，即便是升學，畢業(yè)后，若沒有知識，亦難有相應的職業(yè)。所以，“盡我個人的力量，在自己能力范圍之內去發(fā)達，做一個成功的人，就是無論何種職業(yè)，以及升學與否，皆是如此”；當然，若“個人的能力充足，環(huán)境適宜，能有機會去升學，亦不是不對的”[8]。正是由于楊衛(wèi)玉認為升學和就業(yè)實乃殊途同歸，是同一問題，二者的不同僅僅是“先后的關系罷了”，所以，他時常將兩者放在一起加以說明。

關于就業(yè)指導。楊衛(wèi)玉說，職業(yè)沒有貴賤之分，“只要做的工作有利于民族、國家、社會，能增進人類的生活享受，能為人群謀福利，它的成就是大，就是貴；反之，不能做到這個標準，或是做得沒有成績的，那么，雖大也小，雖貴也賤”[9]。但是，對教育者來說，他的責任之一，就是使學生在擇業(yè)時不入歧途，減少困難，如愿以償。

那么，如何達此目的呢？楊衛(wèi)玉認為，就學生來說，擇業(yè)本身終要樂業(yè)，而要樂業(yè)，首先要確立服務的人生觀。在此基礎上，第一，要考慮國家需要，以求達到濟世安民的目的；第二，對相關職業(yè)的工作情形、生活情形、待遇、發(fā)展機會等，作一個明確的調查，以對之有較為明確的認識；第三，在這個基礎上，充分考慮自己的學力、能力、智力、體力、個性等條件，以便這些條件在從事職業(yè)后得以充分發(fā)揮；第四，在就業(yè)后，要甘于從點滴小事做起，要有堅韌和努力奮斗的精神，要有強烈的事業(yè)心和責任心，應該“肯耐苦”、“能始終如一”、“忠實從事”、“意志堅強”、“能守紀律”、“眼光遠大”[10]。就教育者而言，學校特別是中等學校，應組織職業(yè)指導委員會或顧問委員會，加強對社會各業(yè)的調查和研究，并不時聯(lián)絡工商業(yè)界，如此學生的出路，自然比較容易。

由于楊衛(wèi)玉認為升學和就業(yè)并不是兩件相反的事情，而是“一條路子”，兩者的區(qū)別，只是就業(yè)時間上的早晚而已，因此，他在重視學生就業(yè)的同時，亦對學生的升學十分關注，在探討學生擇業(yè)的同時，對升學問題提出了自己的意見。他說，教育者在升學指導時，必須調查高一級學校的章程、規(guī)則、教科用書、試驗器材、教師等，并分門別類，作比較分析；同時，對于學校學生的品性、智能、特長、學力、興趣、體格、家庭狀況等，加以明晰并研究，使之與社會各業(yè)相匹配。特別是女生，對于學校的選擇，更應確實了解學校的內容是否“和我旨趣相同”，學校內的主科是否確實“合乎我的身心”，等等。

三、對職業(yè)陶冶的倡導和研討

早在1918年2月，中華職教社研究部就將“職業(yè)陶冶之性質及其種類”作為其第一個課題，征集社員共同研究，并登報通告，征求對于職業(yè)陶冶實施的方法以及各校實施職業(yè)陶冶方法的現(xiàn)狀。當時，職教社同仁如中華職業(yè)學校主任顧樹森等，均對職業(yè)陶冶給予倡導和探討。和職教社同仁一樣，楊衛(wèi)玉也認為，對小學生實施的職業(yè)陶冶，實乃職業(yè)指導的一部分。職業(yè)陶冶乃小學校的一個重要問題。鑒于人們對于職業(yè)陶冶尚缺乏認識，楊衛(wèi)玉和其夫人彭望芬據(jù)美國芝加哥大學工藝教授勒維持（Leavitt）和芝加哥工業(yè)學校陶冶部教員布朗（Brown）所著的《公共學校職前教育》一書中的第六章并“以己意補充兩章”編譯成《小學職業(yè)陶冶》，由上海商務印書館1925年7月出版。這一作為職教社“職業(yè)教育叢刊”之一的著作由黃炎培親自校訂，書中對職業(yè)陶冶之起源與目的、兒童個性與職業(yè)陶冶的關系、職業(yè)陶冶課程等均有詳細說明。黃炎培為之作“序”曰：由于職業(yè)教育在中國“為基至薄”，“欲厚培之，必自推行職業(yè)陶冶始”，該書的出版，將使得“職業(yè)教育之前途，因是而一日千里”；鄒韜奮亦為之寫“序”道：“這本書是把西方學理與他們賢伉儷的實際經驗冶為一爐而產生的”，它的價值不言而喻，“是我們所渴望的‘指南針’”[11]。1926年7月，楊衛(wèi)玉所著的《小學校職業(yè)陶冶綱要》又由中華職教社印行出版，書中對職業(yè)陶冶的意義及實施作了詳細分析。該書出版后，經過職教社職業(yè)指導委員會和該社當年年會的詳慎討論，鄒韜奮在為之所寫的“弁言”中，給予高度評價。

不僅如此，伴隨著19世紀末20世紀初職業(yè)指導在中國的初興，到30年代鼎盛至，楊衛(wèi)玉先后寫了多篇職業(yè)陶冶的文章，對職業(yè)陶冶進行理論探討。如《職業(yè)陶冶與小學課程》（載《教育與人生》1924年第24期）、《小學教育與職業(yè)陶冶》（載《教育雜志》1925年第17卷第1號）、《小學職業(yè)陶冶》（載《教育與職業(yè)》1925年第64期）、《小學校職業(yè)陶冶綱要》（收入廖世承編纂《中國職業(yè)教育問題》，上海商務印書館1929年版）、《兒童職業(yè)陶冶問題》（收入蔣息岑編輯《家庭教育的實際》，上海大東書局1933年版），《職業(yè)陶冶》（收入陳選善主編《職業(yè)教育之理論與實際》，上海中華職業(yè)教育社1933年版）。

（一）關于職業(yè)陶冶的內涵和意義

楊衛(wèi)玉說，職業(yè)陶冶是一種無形的熏陶，即要使兒童于不知不覺中養(yǎng)成對于勞作的興趣和習慣。在他看來，由于每個人都要有職業(yè)，每個人又都首先要接受普通教育，所以職業(yè)陶冶是小學教育的一種重要訓練，每個人都應接受職業(yè)陶冶；而兒童好動、好奇、富于模仿的心理，無疑又有助于職業(yè)陶冶因勢利導地實施。

正是基于此認識，楊衛(wèi)玉說，雖然職業(yè)陶冶并非職業(yè)教育，但它是職業(yè)教育的一部分，是小學教育的一種重要訓練。換言之，職業(yè)陶冶與小學教育有很密切的關系，作為小學教育的一種重要訓練，職業(yè)陶冶“就是使兒童于不知不覺中養(yǎng)成為己謀生、為人服務之興趣與習慣”[12]，它“不是立刻要替學生謀得職業(yè)的準備，是把各種職業(yè)上應有的基本訓練，使學生應用純熟。使兒童將來可以應付實際生活環(huán)境，替將來要學的職業(yè)知能，立一個良好的基礎。所以職業(yè)陶冶，固然是職業(yè)教育的初基，也是普通教育的基礎”[13]。“人欲受職業(yè)訓練，必先受職業(yè)陶冶；人容或不受特設之職業(yè)訓練，而斷無不受無形之職業(yè)陶冶。”[14]

正是因為職業(yè)陶冶乃職業(yè)教育之初基和普通教育之基礎，楊衛(wèi)玉認為，一個人，無論其是否升學，都應該接受職業(yè)陶冶，以達到“教育生活化”和“學校社會化”的目標。就“教育生活化”來說，就是通過職業(yè)陶冶，“養(yǎng)成兒童適于服務的正當習慣”，“授以生活技能的概念”，“指導擇業(yè)就業(yè)的途徑及畢業(yè)后服務的準備”，“從事于勞苦的鍛煉，以促成健康的體格，使了解人類實際生活，認定正確的人生觀”；就“學校社會化”而言，就是要“使兒童認識社會的職業(yè)”，“了解社會的一般狀況”，“明了社會進化的歷程”，“培養(yǎng)服務社會的興趣”，“養(yǎng)成互助合作的精神”。

（二）關于職業(yè)陶冶的實施

在《小學校職業(yè)陶冶綱要》一書中，楊為玉提出較為完整的職業(yè)陶冶實施大綱。他說，職業(yè)陶冶，在“利用各種作業(yè)，對于全部兒童，施以各種業(yè)務上之普遍的陶冶，事事與實際生活相合，與社會生活接觸，使兒童依此實行作業(yè)，潛移默化，得受種種訓練，培養(yǎng)其勤勞精神，與實行能力”[15]。因此，在實施時，應做到以下四點：第一，課程“教材要含職業(yè)化”。即“使一切教材與書本上的學問，要與日常生活中一切事物互相聯(lián)絡起來，發(fā)生深切的興趣”[16]。第二，“教學要重實際”。即使兒童接近生活，并養(yǎng)成對事物的正確觀察，如教電學參觀電氣廠，教種稻參觀農場，教河流、山脈而舉行遠足等；在訓育方面，則“要有社會化的環(huán)境”，“要有因地制宜的設備”（如城市的學校可設附屬商店或實習工場，農村的學校可設農場），并“組織訓練團”。第三，注重調查兒童個性。他說，“人之天稟各異，將來之造就，自當各應其所長，故應行簡易之知能測驗，以為因材施教之標準”[17]。所以，兒童個性調查與職業(yè)陶冶，關系至為密切。“調查兒童個性，為訓練之根據(jù)，在教育方面，有相當之價值，而在職業(yè)教育上，尤關重要。”[18] 實施職業(yè)陶冶的教師，應研究怎樣了解不同兒童的特性，并授以適宜的功課。第四，充分發(fā)揮家庭的作用。有鑒于“擇業(yè)問題，學校與家庭應共同負研究指導之責”[19]，所以，職業(yè)陶冶不僅是學校的責任，不但應在學校中實施，在家庭中亦應注意充分發(fā)揮其作用，其方法是定期召開懇親會，以商榷實施職業(yè)陶冶的效用。

作為民國時期職業(yè)教育界一個十分活躍、重要的教育家，楊衛(wèi)玉對于職業(yè)教育在中國的發(fā)展和職業(yè)教育的理論建設，做出了重要貢獻；尤其是他在風雨飄搖的時代孜孜于職業(yè)教育的精神，以及留給后人的大量著述中所蘊含的職業(yè)教育思想，更是一筆寶貴的財富。而在他豐富的職業(yè)教育思想中，職業(yè)指導思想則又是最具特色的一個重要方面。

參考文獻

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On the Vocational Guidance Thought of Yang Weiyu

XIE Ya-hui

（Education Academy， Xiamen University， Xiamen Fujian 361005， China）

Abstract Yang Weiyu is a famous vocational educator in modern China， especially in Republic of China. He dedicated himself in practicing and exploring vocational guidance. He proposed that the objective of vocational guidance is to help students understand the meaning of occupation， arouse their interests to occupation， and know the inter-relationships between various occupations； employment guidance and education enhancement guidance should be given equal attentions； vocational edification is an important part of vocational education， and it should be carried out from primary school. The theory and practical activities on vocational guidance of Yang Weiyu made great contribution for the development of vocational education in early period of China.

Key words Yang Weiyu； vocational education； vocational guidance

收稿日期：2013-06-08

作者簡介：謝亞慧（1990- ），女，河南新鄉(xiāng)人，廈門大學教育研究院碩士研究生，研究方向：高等教育理論，高等教育史。

基金項目：2011年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目《百年中國職業(yè)指導發(fā)展研究》（11YJA880120），主持人：謝長法。