
“經(jīng)濟(jì)就是命運(yùn)。”早年的一位德國(guó)政治家曾這樣說過。他大概是從國(guó)家層面來看的。換言之,有實(shí)效的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)能使國(guó)家控制一切政治與社會(huì)問題。對(duì)現(xiàn)實(shí)中的民眾而言,病態(tài)的經(jīng)濟(jì)就是嚴(yán)重的危險(xiǎn)。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初,向以征服為其事業(yè)的奧斯曼帝國(guó)已呈衰落之勢(shì)。特別是相較于日益現(xiàn)代化、不斷走向擴(kuò)張的西方,它簡(jiǎn)直可以說是日薄西山、奄奄一息了。偏偏又在第一次世界大戰(zhàn)中選錯(cuò)了陣營(yíng),與德國(guó)結(jié)盟,最終淪為戰(zhàn)敗國(guó)。
吊詭的是,協(xié)約國(guó)之間還有秘密條約。這些密約無疑是對(duì)奧斯曼帝國(guó)的“死刑執(zhí)行令”——它們留給土耳其人的,僅僅是其故國(guó)北部大約兩萬平方英里的土地。更重要的是,這些密約與英國(guó)當(dāng)時(shí)正同阿拉伯和猶太代表締結(jié)的某些條約直接相抵觸,并且涉及錯(cuò)綜復(fù)雜的邊界問題;此外,還有經(jīng)濟(jì)和財(cái)政問題,而新的邊界又切割了原有的經(jīng)濟(jì)空間,一場(chǎng)潛在的、新的糾紛在所難免。
1918?1919年的冬天是君士坦丁堡(1930年更名為伊斯坦布爾)土耳其人的噩夢(mèng):流感肆虐,煤柴短缺,成批游手好閑的年輕人在夜幕籠罩的大街搶劫店家和行人,食品價(jià)格飛漲。定居其中的一些希臘人也趁機(jī)作亂。
值此民族危亡之際,一個(gè)戰(zhàn)功顯赫、名叫穆斯塔法·凱末爾的陸軍軍官把土耳其人召集起來,展開了激烈的抵抗,逐漸把希臘人和西方協(xié)約國(guó)趕走,并廢除不平等條約。1923年10月29日,現(xiàn)代中東第一個(gè)共和國(guó)土耳其共和國(guó)宣告成立,42歲的凱末爾當(dāng)選首任總統(tǒng)。
凱末爾開始大膽地執(zhí)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世俗主義的現(xiàn)代化計(jì)劃,毫不留情地清除過去那些陳舊的制度,新的改革就像奔騰的激流一樣一項(xiàng)接一項(xiàng)。他將其舉措概括為6項(xiàng)原則,這些原則后來被寫入土耳其憲法,通常又被稱作“6枝箭頭”,它們是:共和主義、民族主義、民眾主義、國(guó)家主義、世俗主義與改革主義。
這些變革中最具重大意義的是將新生的土耳其確定為世俗國(guó)家。共和國(guó)申明宗教機(jī)構(gòu)與國(guó)家政權(quán)完全分離,宣布宗教是私人的信仰。此舉導(dǎo)致宗教機(jī)構(gòu)由世俗的教育和法律機(jī)構(gòu)代替,也迎來了婦女的解放,包括獲得選舉權(quán)。
在經(jīng)濟(jì)方面,他把國(guó)家主義作為其經(jīng)濟(jì)政策的基本原則,通過發(fā)展國(guó)家資本主義的方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
對(duì)于知識(shí)和科學(xué),凱末爾說:“無論是為了世界上的什么,文明也好,生命也好,成功也罷,只有知識(shí)和科學(xué)才能真正給我們指明方向。放棄知識(shí)和科學(xué)而去尋求其他途徑,這是無知、偏離正軌、缺乏考慮的表現(xiàn)。”
在鼓動(dòng)和說服未能奏效的情況下,凱末爾有相當(dāng)一部分改革措施是強(qiáng)制推行的。這位共和國(guó)總統(tǒng)盡管在理論上崇尚民主制度,但他鎮(zhèn)壓反對(duì)黨和對(duì)付政敵卻毫不手軟。1925年,他殘酷鎮(zhèn)壓了庫(kù)爾德人起義,而刺殺他的一次圖謀還曾導(dǎo)致他公開絞死了其絕大多數(shù)政敵。
凱末爾是專制的。在其生命中的最后15年里,他是土耳其的實(shí)際獨(dú)裁者,直到四屆連任的他于1938年因肝病去世。
但是,這位深具遠(yuǎn)見的“土耳其之父”破天荒地在傳統(tǒng)的東方農(nóng)業(yè)社會(huì)中建立起共和政體,從而使土耳其在落后國(guó)家中率先走上變革圖強(qiáng)的現(xiàn)代化道路。因此,土耳其人民原諒他,并且擁戴他。
今年是土耳其建國(guó)90周年,也是“中土友好年”。今天的中國(guó)人對(duì)凱末爾其人其事并不熟悉,但《毛澤東選集》里曾提到過他,他的名字被譯成“基馬爾”。
(作者為中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng))