文化生態(tài)學視野下的川東石橋火龍發(fā)展審視

【摘 要】基于當前石橋火龍發(fā)展的萎靡，采用文獻資料法、邏輯分析法，基于文化生態(tài)學視野下分析其產(chǎn)生的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境，從物態(tài)文化層、制度文化層、精神文化層和行為文化層剖析了石橋火龍文化符號存在的問題，并提出需：打造石橋火龍物態(tài)文化氛圍、制定石橋火龍制度文化內(nèi)容、豐富石橋火龍精神文化內(nèi)涵、打造石橋火龍行為文化品牌以此促進石橋火龍文化符號傳承保護。

【關(guān)鍵詞】石橋火龍；文化生態(tài)學；發(fā)展

特殊的地理環(huán)境、特定的風土人情，傳神的神話故事，孕育了川東地區(qū)獨具特色的石橋火龍文化，作為川東地區(qū)民間傳統(tǒng)體育重要文化符號——石橋火龍凝聚了當?shù)貪庥舻奈幕瘍?nèi)涵，但是，當前其發(fā)展并不容樂觀，其發(fā)展過程中存在哪些問題，如何基于當前的問題，提出可持續(xù)發(fā)展建議成為本研究需要解決的問題。

1、文化生態(tài)學視野下的石橋火龍文化

1.1石橋火龍文化產(chǎn)生的內(nèi)部環(huán)境。考察石橋火龍文化產(chǎn)生的內(nèi)部環(huán)境，不得不提的是明清時期的“湖廣填川”，當湖廣移民踏上遭戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害蹂躪的川東土地，湖廣移民便開始了這一艱辛的歷程。可以說“湖廣填川”的歷史就是一部湖廣先民的奮斗史，在這一過程中他們形成了堅忍不拔的奮斗精神。石橋火龍的產(chǎn)生便是這一精神的良好闡釋，當?shù)仃P(guān)于石橋火龍的產(chǎn)生神話也體現(xiàn)了石橋人民在面對困難時，仍能夠從容面對，和對美好生活的向往。

相傳古石橋移民當年遇到了大旱，河流枯竭、莊家歉收、人畜都沒有水喝，質(zhì)樸的石橋人民沒有被困難所嚇倒，他們認為自己的堅持會感動上天，為使當?shù)啬軌蛱旖蹈柿亍槭巩數(shù)厝罕娔軌蝻L調(diào)雨順，減少瘟疫的發(fā)生，他們祈福求雨。以后每年的這個時候，石橋人民為紀念這一天，模仿“火龍騰空”、“流光四溢”的景象扎制了一條龍，進行祭祀游藝。從這一傳說可以看出，火龍文化已融入到石橋人民質(zhì)樸的精神文化生活中。

1.2石橋火龍文化產(chǎn)生的外部環(huán)境。《達縣志》云：石橋漢代建場，唐（618-907）置石橋為太平縣。《中國古今地名大辭典》稱：“太平縣，唐置巡省，故治在今達縣西”。清初（順治六年）“湖廣填川”移民遷建新城，是為今址。大小街道十一條，因有挑水河及數(shù)條小溪穿街而過，上架有石拱橋數(shù)座銜接東西街道，故而得名“石橋”。悠久的石橋鎮(zhèn)歷史，孕育了當?shù)刎S富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。這里有近二百年校史的“寶善書院”，有“湖廣填川”時的會館宗祠，有象征西方文明的“天主教堂”，有徐、馬、汪家族建的四座牌坊。

石橋鎮(zhèn)，位于四川東北部，距達州市區(qū)60余公里，與營山、渠縣、平昌三縣接壤，素有達州“西大門”之稱。農(nóng)業(yè)是維持當?shù)厣a(chǎn)生活的重要保障，湖廣移民在經(jīng)歷幾個世紀的當?shù)厣詈螅呀?jīng)適當了當?shù)氐纳睿⒛軌驅(qū)⒖图椅幕芎玫娜谌氘數(shù)匚幕小．數(shù)仫L俗習慣有：元宵節(jié)要“鬧燈”、“燒火龍”；清明節(jié)要“祭祖”上墳；端午節(jié)門前必掛艾草，吃新麥包子，有河流的地方要劃龍船等等。石橋當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境以及風俗習慣為石橋火龍文化產(chǎn)生奠定了良好的外部環(huán)境。

2、石橋火龍文化符號問題探析

2.1物態(tài)文化層。社會發(fā)展給石橋人民經(jīng)濟水平帶來了很大的提高，人們的生活質(zhì)量有了較大改善，但是與之不相稱的是，當?shù)孛耖g傳統(tǒng)體育物態(tài)文化層的破壞嚴重，受外部多元物質(zhì)文化影響，人們不再以石橋火龍物質(zhì)文化作為其單一文化選擇，與石橋火龍相關(guān)的展演場、火龍的扎制、以硫磺、白硝、木炭制成的火藥等物態(tài)文化逐漸淡出人們的視野，往昔耍火龍的場所建起了高房、或成為了打谷場，物態(tài)文化層作為石橋火龍文化符號的基礎(chǔ)，其文化層淡化和缺失成為制約石橋火龍文化符號發(fā)展的首要因素。

2.2制度文化層。建國初期，以宗族和祖群為火龍文化展演群體、以血緣關(guān)系為紐帶，建立起了約定俗成的、原始的石橋火龍制度文化層，這種制度文化在一定時期促進了當?shù)鼗瘕埼幕陌l(fā)展，十一屆三中全會以后，隨著社會的轉(zhuǎn)型，宗族和祖群體系打破，原始的石橋火龍制度文化層被打破，而新的制度文化層尚未，建立，所以導致了在這一時期火龍制度文化不夠完善，石橋火龍相關(guān)的制度不夠完善，沒有統(tǒng)一的組織管理，其開展隨意性較大，而且開展過程中存在一定的安全問題，這必然制約到川東石橋火龍文化的可持續(xù)性發(fā)展。

2.3精神文化層。回首往昔那段精神文化生活極為匱乏的年代，石橋火龍給當?shù)厝罕妿砹瞬豢商娲拿篮没貞洠请S著多元文化的沖擊，石橋古鎮(zhèn)打破了這種沉寂，古老的火龍文化不再是人們生活的精神支撐，人們開展將更多的時間用在了電腦前、電視機前和麻將桌前，外出務(wù)工人員的增多使他們接受了更多的城市精神文化生活，給這個古老的城鎮(zhèn)帶來了多元精神文化內(nèi)涵，隨之而來的是當?shù)鼗瘕埦裎幕瘜拥娜笔А?/p>

2.4行為文化層。往昔，火龍狂舞是石橋的特色和標志性符號，石橋火龍是當?shù)氐男袨槲幕瘶酥荆瘶蚧瘕埿袨槲幕驯徽J可。但是這種行為文化在逐漸被分解、消散，取而代之的是人們“現(xiàn)代化”的行為文化方式，如互聯(lián)網(wǎng)行為文化、肥皂劇文化和麻將文化、飯桌文化等，社會的發(fā)展給石橋人民也帶來了更多的行為文化選擇，同時社會的發(fā)展也迫使石橋人民思考自己需要更多的工作、賺更多的錢來養(yǎng)活家庭、來培養(yǎng)下一代，他們很少顧及或無暇顧及往昔的石橋火龍行為文化，石橋火龍行為文化層面受到了巨大的影響。

3、石橋火龍文化符號傳承保護

3.1打造石橋火龍物態(tài)文化氛圍。鑒于當前石橋火龍物態(tài)文化層缺失的現(xiàn)狀，可設(shè)想建立具有石橋火龍?zhí)厣氖瘶蚧瘕埐┪镳^，發(fā)揮博物館的功能性作用，深入挖掘和保存石橋火龍器物，并展現(xiàn)其文化價值；在石橋鎮(zhèn)打造具有火龍文化意蘊的街道，并賦之與火龍相關(guān)的街道名稱，同時路燈、廣告牌都體現(xiàn)火龍文化，街道兩旁的房屋修飾以火龍的標志；建設(shè)一石橋鎮(zhèn)火龍文化廣場，大型的活動都可以在廣場上進行火龍展演，同時廣場上樹立一火龍標志，作為石橋鎮(zhèn)的標志，也是石橋火龍的符合。以此打造石橋火龍物態(tài)文化氛圍。

3.2制定石橋火龍制度文化內(nèi)容。鑒于建國初期宗族、祖群圈子的斷裂，新的火龍制度文化尚未形成的現(xiàn)狀，建議由政府牽頭，指定石橋火龍相關(guān)的制度與管理舉措，制度的指定應(yīng)符合當?shù)匚幕闆r，并能夠為鄉(xiāng)鎮(zhèn)百姓帶來福祉。

3.3豐富石橋火龍精神文化內(nèi)涵。面對當前多元文化沖擊，我們不應(yīng)該回避，應(yīng)接受當前文化發(fā)展的多元化發(fā)展態(tài)勢，石橋火龍文化也應(yīng)適應(yīng)當前文化潮流的沖擊。當前我們需要思考的是如何拓展石橋火龍的精神文化內(nèi)涵。首先，我們需要借鑒外部文化，通過外部文化優(yōu)勢發(fā)展石橋火龍精神文化層，以此促進石橋火龍文化的發(fā)展；其次，需要拓展并深入挖掘石橋火龍自身的精神文化因子，如其社會調(diào)適性、社會交流性、文化匯聚性等方面，以此豐富石橋火龍精神文化內(nèi)涵。

3.4打造石橋火龍行為文化品牌。首先可打造石橋火龍狂歡節(jié)，并配合石橋火龍博物館，共同展開石橋火龍周、石橋火龍節(jié)等相關(guān)行為文化品牌，形成群龍展演、火龍飛天的情景。其次要樹立“火龍搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的理念，將龍舞行為上升為行為文化品牌，建立健全石橋火龍產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，形成以賽事欣賞、技藝學習、工藝品銷售、文化旅游為一體的石橋火龍行為文化品牌，建構(gòu)川東乃至西部民間體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)。