文化名鎮(zhèn)看川沙

毗鄰浦東國際機場的川沙，因中國迪斯尼項目的建造，再次吸引了大家關注的眼光。實際上，這座因鹽而生，因城而聚的名鎮(zhèn)，恰是浦東歷史文化之根。自清代至今，川沙不但開創(chuàng)了我國輕紡手工業(yè)先河，還在建筑營造業(yè)執(zhí)滬上之牛耳。商興而學盛，川沙也因此孕育出了張聞天、宋慶齡、黃炎培等影響中國近代史的領袖名人。稱它是一座歷史文化名鎮(zhèn)著實恰如其分。

浦東寶地說川沙

現(xiàn)在我們常說的川沙，從小概念來說，指的是川沙縣城所在地；而從大概念來說，它是一個政區(qū)，即浦東三縣之一的川沙縣。它的位置在浦東的北部，長江入海口南岸，今浦東新區(qū)的東南部。這地方，老浦東稱它為北沙，而把南匯新場地區(qū)稱為南沙，這都是與這里的成陸有關。

緣起“川沙洼”

早在北宋時期，今日川沙所在地上逐漸成陸，之后不久海邊便筑起捍海塘，塘內熬波曬鹽，塘外水路運輸，一時鹽業(yè)興盛。后來陸域東移，原來曬鹽的地界變成可墾良田，鹽作文化演變?yōu)榈咀魑幕Ｖ撩鞔腥~，因倭寇不斷經(jīng)“川沙洼”水道抵達護塘，對塘內進行侵犯掠奪，嘉靖三十六年，朝廷根據(jù)抗倭名將喬鏜、王譚的建議，在“川沙洼”旁興建堡城。“城成，而倭舶東西海中者，不敢復措意”，川沙堡城因此而著稱，之后，更因商而興，因學而盛。

1986年，中共中央總書記胡耀邦同志來川沙視察，他在外貿大樓參觀出口產品陳列室時，向陪同的縣委人員問話：你們的縣名何以叫川沙？陪同人員因初來川沙又沒思想準備，一時語塞。旁邊的同志插言，因塘外有川沙洼，故內測陸地就沿用其名。總書記又接著說：是不是因四川的流沙經(jīng)長江而下在這里沉積成陸，遂名川沙？由此，對川沙地名的研究提出了一個新的課題。

從撫民廳到辛亥光復

因軍事需要，明朝廷設川沙堡，隸金山衛(wèi)中后千戶所，清順治二年（1645年），改川沙堡為川沙營。乾隆二十四年（1759年），改松江董漕同治為海防清軍同治，移駐川沙城，增強了川沙堡已有的軍事地位。嘉慶八年（1803年），吏部咨文松江府，準改海防清軍同治為川沙撫民廳同治，劃出上海縣高昌鄉(xiāng)濱海地區(qū)和南匯縣長人鄉(xiāng)北部暨下沙場八團和九團地設置撫民廳，到嘉慶十五年完成劃界分管。

1911年11月，響應武昌起義的上海民軍攻克江南制造局，為使川沙早日光復，黃炎培和張志鶴與滬軍都督府民政總長李平書加緊活動，7日黎明宣告全景光復。此時，江蘇都督府也隨后成立，由黃炎培提請承德全都督改廳為縣，委任久在川沙作幕僚的方鴻鎧為川沙縣民政長（縣長）。到1949年川沙解放，38年間，縣長（知事）前后凡28任，其中口碑最好的就是首任知事方鴻鎧。

魂系忠義岳碑亭

岳碑亭，位于川沙明代古城墻的殘垣上。它建于民國十八年，原來是個四角小亭，就在觀瀾小學內的文昌宮旁。岳碑高165厘米，寬82厘米，上面刻有一首小詩：“學士高僧醉似泥，玉山頹倒甕頭低。酒杯不是功名具，入手緣何只自迷”。落款具名岳飛。

關于岳飛詩幀的來歷，清光緒《川沙廳志》記載：“前明王氏既建種德寺，延了心為主持。了心本天臺僧。宋時有狂學士李夢龍者，與岳武穆善，王嘗書詩幅贈之，后李祝發(fā)。天臺了心，其后裔也。故詩有岳字、宋紙、藏經(jīng)等，俱攜自天臺來者。”清道光十二年，川沙同知將其墨跡摹經(jīng)勒于石，置城北門外種德寺內。咸豐十一年種德寺火毀，碑棄于雜草中。清同治十二年移觀瀾書院池畔，建亭貯之，宣統(tǒng)年間亭毀碑撲。1913年，移院內東首文昌宮墻內，后又移今址。

不少學者認為詩幀是后人假托，不是岳飛手跡。而多數(shù)民眾認為即便不是真跡，也是浦東現(xiàn)存唯一的憑吊岳飛的載體，是流傳了幾百年的古跡。岳碑亭先被列為浦東新區(qū)文物保護單位。

城中九廟十三橋

川沙老城，自明清一來就傳城內有九廟十三橋之說。建于明嘉靖年間的川沙城僅1里見方，城內河港縱橫，有著典型的江南水鄉(xiāng)風貌特色，明清兩朝城內就建起了多處寺廟和橋梁。

川沙城中的寺廟集中在西門街的，有自西往東的城隍廟、天妃宮、關帝廟、三官堂，還有靠近南門的觀音堂，靠近東門的財神廟，靠近北門的真武臺，王前港北岸的東岳廟，三灶港北岸的五府廟等九處。此外，還有關帝廟左邊的先神廟，右邊的劉猛將殿，四明橋北的羅神廟，西門還有崇福庵、施相公廟等。以上有十四座寺廟之多，都是佛教、道教的寺院，可見當年川沙民眾信奉佛道兩教的民風之盛。

城中之橋大多分布在東西向的王前街、喬家港和三灶港三條河道上。十三橋之數(shù)是虛指橋多，實際還不止。而且這些橋梁全是石橋，橋身上都刻有精美的圖案與文字，橋面?zhèn)扰钥逃袠蛎瑯蚰_的石條上刻有對聯(lián)。建國后，川沙城內因發(fā)展需要，河港被填，橋梁拆毀，寺廟只留下天妃宮、城隍廟等幾處遺址。然而，九廟十三橋仍為邑中人所傳頌，流傳著一些文人雅士寫下的詩篇；

耶穌圣心堂

川沙耶穌圣心堂，建于清同治十一年（1872年）。它的建筑極為宏麗，分上下二層，堂內玻璃畫有人物、花卉、文字，均向上海土山灣工藝學校定制。若像十四處、祭壇三座，也是由該校制作，精工細雕，極為華麗。

這里的正壇供奉耶穌圣心像，高八尺余，披露赤心，拓開兩手，表示慈祥凱悌，胞與為懷之意。左右祭壇分供圣母、若瑟，手抱耶穌像二尊，均來自法國。地面悉鋪并花瓷磚，為上海地區(qū)教堂所獨有。堂前有鐘樓一座，懸大小銅鐘三只，逢瞻禮之日，聲聞數(shù)里，十分悅耳。整個工程，當時耗銀三萬余兩。

文革中，天主堂內部設施遭到破壞，圣堂、附物均被占用。后來，經(jīng)過歸還與維修，教堂于1982年圣誕節(jié)重新向社會開放，恢復了宗教活動。耶穌圣心教堂現(xiàn)在被列為浦東新區(qū)文物保護單位。

天恩堂

道光后期，基督教傳教士倪蘊山（宋慶齡的外祖父）在滬、南、川及高橋等地傳教。后，倪蘊山的女兒倪桂珍等繼續(xù)在川沙地區(qū)以及嚴橋、高橋等處傳教，有基督教信徒數(shù)十人。民國四年，由上海清心堂美籍傳教士包兆祺夫婦和傳道人金有方等來城廂鎮(zhèn)，借蘭芬堂作布道所，后又在南門沈宅、北門艾宅等處租房設福音堂。民國二十三年，始于三灶浜北岸建造天恩堂，最后一位牧師叫丁彼得。

基督教教徒每周舉行“禮拜”，主要節(jié)日有“復活節(jié)”、“圣誕節(jié)”等，建國后，活動逐漸減少。1988年天恩堂舉行了復堂典禮，同時宣布成立川沙縣基督教“三自”愛過運動委員會（籌）和堂務管理委員會（籌）。1989年，“三自”愛過運動委員會（籌）建立每月第二周為例會日制度。

“三針一刀”名氣響

川沙人民的勤勞智慧是出了名的，男耕女織的傳統(tǒng)勞動方式在這里像春冰般分裂，越來越多的農民走向城市，或從事手工業(yè)、副業(yè)或商貿勞動。其中最具代表性的要數(shù)“三把刀”和“一根針”，即：泥刀、菜刀、剪刀和繡花針。

信譽卓著建筑業(yè)：一把泥刀

民國《川沙縣志》談到工業(yè)情況時說：川邑工業(yè)，水木兩工，就業(yè)上海在建筑界卓著信譽。可見川沙“建筑之鄉(xiāng)”的名頭由來已久。

近代的上海，殖民者首先從上海附近的農村，召集勞力，川沙的“水木兩工”也開始形成。光緒六年（1880年），上海出現(xiàn)了近代第一家營造廠——楊瑞泰營造廠，創(chuàng)辦人正是川沙蔡路人楊斯盛。

楊斯盛是泥工出身，1891年，英租界當局籌建江海北關榷屬，稅務司要求以西方最新款式招標。由于工程復雜，無人敢問津。但楊斯盛卻依然訂約承建，親躬督導，就此聲名鵲起，業(yè)務日盛，成為當時上海灘上建筑業(yè)的領袖人物。

匠心獨運裁縫業(yè)：一把剪刀

裁縫有中西之別，中式裁縫傳統(tǒng)，而西式裁縫（又稱“紅幫裁縫”）以機器為工具，產品盛而款式多。黃炎培在《川沙縣志》中說：洋服裁縫，散在上海及哈爾濱、海參崴等埠，亦不少。華服裁縫上海尤盛。

南京路上大名鼎鼎鴻翔時裝公司，其創(chuàng)辦人就是川沙孫橋鄉(xiāng)人金鴻翔。他曾在上海開設作鋪專做女士服裝，民國六年又在靜安寺路創(chuàng)辦鴻翔時裝公司，后在南京東路開設分店，經(jīng)營各式西裝、呢大衣，在30年代即有“女服之王”的譽稱。蔡元培為其題字：“國貨津梁”。民國二十年，獲國際博覽會銀質獎，宋慶齡也曾為商店題字：“推陳出新，妙手天成”。川沙的服裝技藝，從鴻翔時裝公司便可見一斑。

巧手制作風味菜：一把菜刀

浦東人以燒本幫菜見長，菜肴品種以水產和蔬菜為主，烹調手法以紅燒、生煸居多。上海開埠的時候，洋行里的廚師大多由浦東人充當。各大飯店中，也無不有技藝高超的浦東師傅掌勺，于是川沙的菜刀聞名滬上。

其中的名手，首推施灣鄉(xiāng)人施錦江（又名阿江）。阿江自20歲拜南匯縣祝橋鎮(zhèn)名廚倪寶樓為師，烹調五十年，傳徒數(shù)十。主砧墩操作，手法敏捷，裝配雙拼冷盆，刀頭均勻，被喻為“施阿江的刀、馮金生的燒”，而馮金生也同樣是施灣鄉(xiāng)人。傳統(tǒng)的“浦東老八樣”則有扣三絲、扣雞、三鮮、走油肉、咸肉水筍、紅燒鯽魚、珠菜荸薺、爛糊肉絲等。鄉(xiāng)間習俗逢吉慶時，請客必請當?shù)亍皬N師老爺”掌勺。

花邊刺繡創(chuàng)外匯：一根繡針

“川沙一根針”是對川沙傳統(tǒng)繡花工藝的贊美。“一根針”即繡花針，工藝主要有花邊網(wǎng)扣、刺繡、機繡和絨繡四種。

19世紀后期，在意大利的邁花斯島上，一些漁家婦女在魚網(wǎng)邊上編結一些簡單圖案，制成狹條花帶綴于上裝和裙邊，當?shù)厝酥^之“花邊”。20世紀初，“花邊”由意大利商人帶入東方，1913年出，縣人顧少也在上海開設美藝花邊公司，并在高昌鄉(xiāng)（原川沙顧路鄉(xiāng)）各路口鎮(zhèn)設傳習所，免費教授女工。一時，習此業(yè)者不下數(shù)千人，所制花邊貨美價廉，為歐美婦女所喜愛。

次年年底，川沙花邊參加菲律賓嘉華年會比賽，得“最優(yōu)等”獎，之后，外商紛至沓來，銷路驟增。到民國十九年，川沙的花邊業(yè)達到了鼎盛時期，年產花邊百萬張。

古跡新看賞不盡

川沙還坐擁深厚的建筑遺產，涵蓋宅第民居、祠堂廟庵等各項別類。鎮(zhèn)域內現(xiàn)有“中市街”和“六灶港”兩片上海市歷史文化風貌區(qū)，全國重點文物保護單位1處，上海市文物保護單位1處，優(yōu)秀歷史建筑91處，已公布的歷史建筑總建筑面積近45000平方米。牌坊、古塔、古橋、古樹、古墓、園林，它們不僅見證了川沙的往昔，更展現(xiàn)了人民生活的方方面面。

古城墻與魁星閣

在川沙鎮(zhèn)老城區(qū)東南的觀瀾小學校園里，巍然屹立著一段50多米長的明代古城墻。城墻中段建有一座兩層樓亭——岳碑亭。北首是文筆塔，南端有魁星閣，為明朝抗倭英雄喬鏜率民眾所筑。

當年，為了更有效地防御倭寇，喬鏜發(fā)起興筑傳沙城，這一主張立即得到川沙百姓的贊同。軍門楊宣委任喬鏜督建，于嘉靖三十六年工程正式動工。人們夜以繼日，三個多月就竣工了。建好的川沙城墻周長4里，高9米，墻基寬近10米，有東南西北“鎮(zhèn)海”、“迎瑞”、“太平”、“拱極”4個城門、4座吊橋、372垛雉堞、12座炮臺。城墻外，一條36米寬、5米深的護城河，把城堡緊緊圍住，更增添了川沙城的雄偉氣勢。

為紀念喬鏜的勝利，人民又建造了仰德祠，朝廷建了“武功坊”，又將幾條干道冠以“喬”字命名，如喬家弄、喬港路、喬家浜路等。

而魁星閣就位于古城墻東南角的殘墻上，與岳碑亭毗鄰而立。它是在道光年間，由川沙廳同知創(chuàng)建，以祈愿當?shù)匚倪\昌盛。閣為三層寶塔型建筑，六面飛檐翹角，葫蘆型塔頂。春秋佳日，人們都喜歡登臨城頭，于魁星閣畔游憩。

清末民初，城墻年久失修，經(jīng)川沙各方協(xié)議同意拆去，僅保留東南城角一段，作為旁邊川沙縣公立小學的園林，這一段川沙古城墻才得以保存。至于魁星閣，則在文革中被毀。1987年，港胞捐資，重修古城墻、重建岳碑亭與魁星閣。

名流擷英“最”川沙

豐潤的水土滋養(yǎng)了淳樸的子民，川沙也因此孕育出眾多領袖名仕，甚至影響到近代中國的政治和文化歷程，特別如杰出的革命家張聞天、國母宋慶齡、教育家黃炎培、音樂家黃自等。據(jù)統(tǒng)計，從明代至今，川沙供培養(yǎng)出各行各業(yè)的名人達100多位，走出家鄉(xiāng)，反哺中華。

國之瑰寶宋慶齡

國母宋慶齡祖籍廣東文昌（今屬海南），系宋嘉樹與倪桂珍夫婦之女，排行老二。而她的出生地正是川沙城內王前街“內史第”沿街房。宋慶齡在川沙生活了十多年，一口浦東川沙鄉(xiāng)音正是一個重要佐證。

許多人認為宋慶齡出身于富裕的資產階級家庭，也是并不盡然。她父母婚后只靠父親的傳教所得月薪十五美元度日。宋靄齡出生后，用宋嘉樹自己的話說，便是“養(yǎng)活不了自己、妻子和孩子了，肉是吃不起的”。不過這對夫妻各自掙脫了蓄長辮、纏小足、包辦婚姻等枷鎖，學習到了西方一些民主思想和文化知識，通過自由戀愛建立了家庭，這使得他們的子女一出世便處在一個良好的生長環(huán)境中。

宋慶齡少時便目睹了清政府的腐敗，在父親的影響下接觸了革命。赴美留學期間，她曾在一次歷史課上說：中國許多仁人志士正在組織革命團體，他們正在流血，正在奮斗，以喚醒中國的民眾。正是從小接受的良好的家庭教育和學塾教育，以及革命者的吶喊和犧牲，再加上在孫中山的影響下成長壯大，宋慶齡成為了一棵革命的參天大樹。

音樂教育家黃自

黃自是我國著名的現(xiàn)代作曲家和音樂理論家，也是最早全面系統(tǒng)地傳授專門作曲技術和理論的音樂教育家。60多年前，他在我國初墾的音樂園地里辛勤耕耘，培育出一批優(yōu)秀的音樂人才，如賀綠汀、江定仙、劉雪庵等。這些光輝的事業(yè)和卓越的貢獻，都是在他非常短暫的一生中完成。

清光緒三十年，黃自在川沙城的一個書香門第出生，小字四由。他的祖輩是光緒初年從浦東高行鎮(zhèn)遷至川沙“內史第”的。父親黃洪培是當?shù)亟?jīng)記毛巾廠的經(jīng)理，辛亥革命后參加地方政事，1923年被選為川沙縣議事會副議長和交通局副局長。母親陸梅先，又名開群，也是一位才德兼?zhèn)涞闹R婦女，川沙開群女校的創(chuàng)辦人。

黃自從清華學校畢業(yè)后，由學校資送留美，回國后受聘為國立音樂專科學校（現(xiàn)上海音樂學院前身）專任教員兼教務主任，為我國第一所高等音樂學府培養(yǎng)專業(yè)人才付出了巨大辛勞，也方面也努力從事創(chuàng)作和理論研究，為音樂文化健身做出了出色的貢獻。除了寫作學校歌曲外，他也為電影公司制作片頭音樂，并創(chuàng)辦了一個中國人自己的樂隊——上海管弦樂團。

與時俱進的黃炎培

黃炎培，字任之，別號抱一，川沙縣城廂鎮(zhèn)人。他父母早喪，家境清寒，幼年由他的兩個叔叔教他讀《四書》，九歲起在外祖父所開設的東野草堂私塾，讀完了《五經(jīng)》。20歲時，開始塾師生涯。他的家族從祖父黃典謨（厚余）開始，曾寄居南匯縣瓦屑村。清同治季年，黃典謨和夫人沈氏攜子女（除長子外）遷往川沙城內岳父家“內史第”沈宅定居。

1912年，黃炎培擔任了首屆江蘇省教育司司長。任職期間，曾創(chuàng)建、改建以及擴建了省立二十四所高中、中等學校和一些縣立小學。1915年他隨農商部“游美實業(yè)團”赴美考察教育，撰《旅美隨筆》，認為美國教育特重體育和實用，并萌生了創(chuàng)辦職業(yè)教育的思想。

他給子女的座右銘是：理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實。要求女子生活固然要緊，到底是人格第一。他的一生經(jīng)受過判處死刑、通緝追捕、流亡海外、兒子犧牲等苦難，面對袁世凱和蔣介石的拉攏不受所誘。毛澤東曾概括他“一生有所為，有所不為”，黃炎培認為這是對自己最正確、最適當?shù)脑u價。

堅持真理的張聞天

張聞天世居施灣鄉(xiāng)朱家店張家宅（原屬南匯縣，1950年劃入川沙縣）。6歲時，在本村張家祠堂私塾讀書，啟蒙老師清代秀才張國棟，為他取名聞天，系取《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》“鶴鳴于九皋，聲聞于天”之意。次年正月，張國棟在張家祠堂開班養(yǎng)正小學（現(xiàn)改名復興小學），張聞天入該校讀書，在同學中是他是最年幼，也是最勤奮好學的。

1919年，“五四”運動爆發(fā)后，張聞天以極大的熱忱投入到反帝、反封建的洪流中。當年6月28日《南京學生聯(lián)合會月刊》創(chuàng)刊，他為重要撰稿人，還介紹了《共產黨宣言》中的“十條綱領”，成為南京地區(qū)第一位傳播馬克思主義的人。同年12月，由左群生、黃仲蘇介紹加入“中國少年學會”。

張聞天被成為現(xiàn)代文學史上第一代革命文學家，1933年他進入江西中央革命根據(jù)地，次年任中共中央政治局委員和書記處書記。新中國成立后，他從地方領導崗位轉到了外交戰(zhàn)線，1950年1月，被任命為中華人民共和國駐聯(lián)合國首席代表，后改任駐蘇特命全權大使、外交部常務副部長，直到廬山會議后離開外交部的領導崗位。