論《我是貓》中的批判主義精神

摘 要：夏目漱石被稱為近代文學的泰斗，他的處女作《我是貓》是一部具有批判現實主義精神的作品。本文將從對崇洋思想的批判，對拜金思想的批判兩方面對《我是貓》進行分析，來探究其批判現實主義精神的表現。

關鍵詞：《我是貓》；崇洋思想；拜金思想

作者簡介：李蕓德（1987-），女，甘肅武威人，四川理工學院助教，碩士，從事日本近現代文學方面的研究。

[中圖分類號]：I106.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17-00-01

夏目漱石，日本優秀的批判現實主義作家，創作了大量的長﹑中﹑短篇小說，評論等，作品筆調也不盡相同。《我是貓》是他發表的第一部諷刺小說。作品通過貓用幽默，嘲諷的語氣對社會現狀進行了批判。夏目漱石以其強烈的批判現實精神一躍登上了日本近代文學的舞臺。在《我是貓》中，這種批判主義精神主要體現在對崇洋思想的批判，對拜金思想的批判兩方面。

一、《我是貓》的文學創作

夏目漱石從小接受日本傳統文化，喜歡閱讀《左傳》﹑《史記》等漢文詩書，具有很高的漢文化修養。后來，他的周圍聚集了一批像正岡子規這樣的具有深厚文化底蘊的學者。因而，夏目漱石的作品必定帶有東方傳統思想。

同時，夏目漱石出生于日本明治維新的變革時期，當時全社會都在努力吸收西方文明。西方思想滲透到社會的各個角落。夏目漱石的思想勢必會受到西方思想的影響。當時社會中充斥著崇拜西方，不滿現實，拜金等思想導致人的價值貶值。東西方文明發生著強烈的碰撞。夏目漱石畢業于明治維新后文明開化成果之一的東京帝國大學，有過英國留學的經歷，受到英國文學的熏陶，對西方思想有更深刻的認識，因而對這一問題表現得更敏感，觀察得更透徹。

從英國留學回來的夏目漱石，面對現實，開始文學創作。1904年，他在雜志《杜鵑》上發表了處女作《我是貓》。一經發表，這篇文章就引起了大家的關注。小說的主人公是一只被人拋棄的流浪貓，被中學教員苦沙彌收養之后，便充當了觀察﹑評論主人及他的周圍人的重要角色。通過貓的視角，我們了解到了處于明治時期的苦沙彌等知識分子的言行舉止。作品運用獨特的諷刺和幽默的語言揭露和抨擊了當時社會，是日本近代文學作品中批判現實主義的杰出代表。

二、對崇洋思想的批判

日本在明治初期，對外開放，努力吸收西方文明，民眾以極大的熱情學習西方，而這種學習更多的帶有盲目性，由于不加選擇，只要是好的，就照搬照抄，完全失去判斷和選擇性。比如以前日本民眾雖然也注意養生，對飲食﹑生活環境等方面有要求，但像洗海水浴，對于從小身處海邊的絕大多日本人來說，是一項再平常不過的運動了。可是，當西方的思想大量傳播到日本時，由于西方人推崇這項運動，日本人也開始重新審視它，并把它當做一項時髦的運動。因此，在《我是貓》的第七章一開頭，貓就鄭重地宣布：“咱家近來開始運動了。”運動鍛煉身體本來是一件極其平常的事，但當從貓嘴里一種鄭重宣布口氣說出時，不禁讓人笑話起貓來。可是貓又會做什么運動，它的行為思想只不過是在效仿人。在嘲笑貓的背后，真正嘲笑的應該是當時民眾的崇洋思想。

在小說的第五章中，貓發出“據說天地萬物，無不上帝創造。可見人也是上帝創造的嘍！”在這里貓提到了“上帝”，萬事萬物包括人都由上帝創造，上帝主宰一切的觀點，正是西方上帝論的思想。日本人一直以來所秉持的是萬物平等，和諧共處的東方思想，他們信奉萬物皆有神靈。但是現在貓用篤定的語氣說出上帝創造一切的觀點時，可見當時日本民眾對西方思想的崇拜。

三、對拜金思想的批判

日俄戰爭以后，日本資本主義迅速發展，資本家剝削工人階級越發嚴重，階級分化日趨嚴重，人們的價值觀也發生了巨大的變化，金錢成為人們競相追逐的對象，道德標準下降，拜金主義日益嚴重。正如貓所說：“咱家不清楚使地球旋轉的究竟是什么力量，但是知道使社會運轉的確實是金錢。”可見貓作為旁觀者已經清楚地認識到金錢對于整個社會以及在人們心中所占的重要比例。

在貓注視下這些拜金主義者也一一登場。其中最具代表性的是資本家的金田和知識分子的鈴木藤十郎。圍繞金田小姐的婚事，金田的老婆請苦沙彌幫忙，但卻得到了冷落，因而得罪了金田家。于是金田安排策劃報復，最終迫使苦沙彌投降。在這個過程中，金田花錢雇鈴木藤十郎監視苦沙彌的動靜。鈴木藤十郎在與苦沙彌的對話中曾公然宣稱：“如果不下定‘人為財死’的決心，是干不來這一行的，要想發財，必須實行‘三絕戰術’——絕義，絕情，絕廉恥。”從知識分子的口中說出帶有如此金錢至上的觀點，可見當時社會人們對金錢的崇拜。以此也揭示了金錢對人們道德觀的顛覆。

四、結語

由此可見，在這樣全盤西化的時代，人們的思想觀念發生了巨大的轉變，完全失去了自我的主體性。而出現崇洋思想和拜金思想的盛行的原因，正如夏目漱石在一次演講中所指出的：“西方的開化是由內到外的，而日本的開化是由外到內的……一直處在由內到外自發地文明開化的日本，突然強制性地被推向開化。因為是強制性的開化，個性也就在開化中失去了。”可以看出，夏目漱石敏銳的觀察力以及對當時物欲橫流的物質社會的清醒認識。

參考文獻：

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