女性文學(xué)：解藥何在？

摘 要：西方女性文學(xué)理論為女性文學(xué)的發(fā)展指引了方向，中國也出現(xiàn)了一批年輕的女性作家，她們以不同的敘述方式表達(dá)了對(duì)于西方文學(xué)理論的回應(yīng)，對(duì)于中國文學(xué)的發(fā)展起到了很好的促進(jìn)作用。但是，隨著中國女性文學(xué)的發(fā)展，在某些作家的作品中出現(xiàn)了回歸和開倒車的現(xiàn)象，中國女性文學(xué)到底應(yīng)該怎么走？應(yīng)該走向何方？解藥何在？這是我在論文中所要論述的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：女性主義；雌雄同體；回歸；解藥；中國女性文學(xué)

作者簡介：于忠蘭（1970-），女，山東德州人，山東鋁業(yè)職業(yè)學(xué)院高級(jí)講師，重慶師范大學(xué)中文系2002級(jí)碩士研究生，主要從事：比較文學(xué)與世界文學(xué)的研究。

[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17-0-02

一部人類歷史，說到底是一部男權(quán)文化的歷史，女性在男權(quán)社會(huì)中所處的是無聲無名的一種狀態(tài)。多少年來，文學(xué)史上只有一種男性的視角和男性的筆觸，哪怕有女性的參與也是匿名和無聲的，她們“沒有名字，沒有品性，沒有自己的聲音。”[1]女性是被排除在主流文化和主流文學(xué)之外的。在這個(gè)意義上講人類的歷史，也是一部性別的歷史，是一部性別歧視和壓抑的歷史。

轟轟烈烈的西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)著女性文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在這個(gè)過程中出現(xiàn)了一批女性運(yùn)動(dòng)和女性文學(xué)的精英和領(lǐng)袖。特別是英國的弗吉尼亞·伍爾夫，法國著名的學(xué)者和作家西蒙·波伏娃和阿爾及利亞出身的法國女性評(píng)論家埃萊娜·西蘇等人，她們有的不但積極地投身到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的浪潮中，為女性的解放搖旗吶喊，有的步入書房，拿起手中的筆為女性解放做一文本和理論上的指導(dǎo)。英國的著名學(xué)者和作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房間》里，對(duì)女性的創(chuàng)作提出了一個(gè)前提條件：“一個(gè)女人如果想寫小說，就必須有錢，以及一間自己的屋子。”[2]在這里伍爾夫提出了女性寫作必須具備的經(jīng)濟(jì)條件。但女性要寫什么呢？又怎么樣去寫呢？方向和目標(biāo)又是什么呢？一系列的問題擺在了女性作家面前。

根據(jù)西方一些專家學(xué)者的多年考證，中國的“女性”概念直到民國成立以來才浮出歷史的地表。只有到了“五四”時(shí)期，隨著新文化運(yùn)動(dòng)在中國大地上的生根發(fā)芽，女性的稱號(hào)才慢慢地建立起來，“婦人”、“女子”等無法涵蓋女人的概念的時(shí)候，“女性”、“職業(yè)女性”、“革命女性”等這些新的指稱符號(hào)才慢慢出現(xiàn)。一般來講，“女性”以及與其相關(guān)的“她”“伊”“他”等稱謂答題上都是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它主要起的作用就是為了與傳統(tǒng)的女人區(qū)別開來。[3]有些作家喜歡在自己的前面加上“女性”這樣的稱謂，以表明自己激進(jìn)的立場(chǎng)和積極的文學(xué)取向，但是還有一大部分女性作家卻不喜歡在自己的前面加上什么“女權(quán)”和“主義”等等的詞語，因?yàn)檫@些詞語有著明確的政治概念性別意識(shí)，當(dāng)然，這里面也包含著部分女性作家對(duì)于女性運(yùn)動(dòng)和女性文學(xué)的主觀評(píng)判和價(jià)值取向的問題。她們之所以這樣做，也表明了中國女性作家的一種矛盾和無奈，她們想表達(dá)和張揚(yáng)自己的女性意識(shí)，但是又有一絲隱憂，她們擔(dān)心的是剛剛爭取到的女性身份的認(rèn)同以及作為女人的價(jià)值和尊嚴(yán)的認(rèn)同會(huì)隨著這一個(gè)個(gè)所謂的“女性主義”和“女性”而前功盡棄和灰飛煙滅。大概也正是這種矛盾的想法和尷尬的狀態(tài)使得中國女性文學(xué)在接受西方女性文學(xué)理論以來出現(xiàn)了不同的聲音。有的張揚(yáng)女性意識(shí)，女性主義，而有的卻彷徨猶豫，有的甚至是打退堂鼓，渴望著回歸傳統(tǒng)和女性的過去。

進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代以來，中國的女性文學(xué)發(fā)展到了一定的程度，出現(xiàn)了一大批年輕的女性作家。她們張揚(yáng)“軀體寫作”，用身體的語言書寫著女性獨(dú)特的文本。她們的書寫一定意義上講是對(duì)于過去女性壓抑的一種自發(fā)的反叛，也是對(duì)于女性解放的一種集體狂歡。中國的女性在歷史上受壓抑的程度是有目共睹，有歷史可以查找的，女性想在歷史中占據(jù)一席之地不是很容易的，她們必須對(duì)于自身和他者有著明確的思想和意識(shí)，并通過一系列思想上，文化上的斗爭才能夠獲得，從而她們也必將為此付出巨大的代價(jià)。陳染在《超性別意識(shí)與我的創(chuàng)作》一文中說：“就整個(gè)世界范圍而言，目前基本上是男權(quán)的世界和規(guī)范……”[4]她對(duì)于女性自身的地位有著清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)她又從理論和作品上把自己的認(rèn)識(shí)具體化和實(shí)踐化。后來，陳染又在《破開》中明確表達(dá)了自己的女性立場(chǎng)，甚至試圖“建立一個(gè)真正無性別歧視的女人協(xié)會(huì)”，她們給自己的協(xié)會(huì)取名為“破開”，也就是打破男性文化鉗制，突出女性自身價(jià)值和意義的意思，這已經(jīng)不是一般意義上的口號(hào)式的突破，這是真正的有組織有團(tuán)體的有意識(shí)的行為，毫無疑義地對(duì)中國女性文學(xué)的發(fā)展起到了很大的驚醒和推動(dòng)作用。林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》同樣從一個(gè)女人的生存體驗(yàn)出發(fā)，從一個(gè)女性的角度書寫著女性，詮釋著女性。她們有權(quán)力這么做，因?yàn)樗齻儺吘故桥耍齻冏钍煜ぷ约旱纳眢w，最熟悉身體深處的呼喚和所思所想，她們?cè)谧约耗芰λ暗姆秶鷥?nèi)大寫著一個(gè)“女”字，為后來的女性文學(xué)創(chuàng)作起了積極的帶頭和推動(dòng)作用。

弗吉尼亞·伍爾夫曾經(jīng)在一間自己的房間里冥思苦想女性和女性文學(xué)的問題，她研究了很多的女性作家的作品并從中梳理出一些經(jīng)典之作，作為她建樹女性文學(xué)理論的腳本。她曾經(jīng)對(duì)于女性的話語問題展開過深入的研究，同時(shí)她也對(duì)女性的性別意識(shí)和女性意識(shí)問題進(jìn)行過一系列深入的探討，她對(duì)莎士比亞情有獨(dú)鐘，對(duì)她的頭腦中幻想出來的莎士比亞的妹妹的故事津津樂道，她明確指出文學(xué)史上的一些名人是雌雄同體的，比如莎士比亞，還有濟(jì)慈、蘭姆和柯勒律治等人。她指出：但凡創(chuàng)作之人，一想到自己的性別，那將具有毀滅性。對(duì)于一個(gè)純粹的男性或者女性而言，那是具有毀滅性的。人必須同時(shí)具備兩種性別的互相滲透。[5]按照伍爾夫的理論，要寫出完美的文學(xué)作品，兩性必須和諧發(fā)展，并且身心放松，平靜而自由，否則對(duì)于男女兩性來說不是性別的張揚(yáng)，而是性別的毀滅。她在這里所講的“毀滅性”也并不像一個(gè)比喻那樣簡單，她不希望人們戴著有色眼鏡去寫作，帶著偏見進(jìn)入自己虛構(gòu)的文學(xué)世界。她在這一方面的見地表明了伍爾夫是一個(gè)極其人道的人和一個(gè)頗具人文關(guān)懷的人。兩性的問題，不是所謂“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”或者“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的問題，從現(xiàn)實(shí)和歷史來看，是雙性和諧發(fā)展的問題，兩性都得到了充分發(fā)展了，那么作為單一的男性或者女性來說也就發(fā)展了，而且是良性的發(fā)展。

伍爾夫的這種文學(xué)理論對(duì)于中國的女性文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。女性作家們紛紛拿起手中的筆對(duì)于自己筆下的人物做著何去何從的選擇。不過，在這個(gè)過程中，不知道是矯枉過正呢，還是別的什么原因，大多數(shù)的女性文學(xué)卻一度陷入了“弒父”和“救父”的困境。女性作家筆下的男主人公一個(gè)個(gè)的體弱多病，奄奄一息，在女性面前失去了大男人的威風(fēng)，面對(duì)這樣毫無競(jìng)爭力和戰(zhàn)斗力的男性，女性該作何選擇？是毫不客氣地痛打和殺戮呢，還是惻隱之心大發(fā)進(jìn)而救贖？有的女性作家采取的是前一種方式，她們作品中的女性與男性相比，有的是膽識(shí)和智謀，她們的出場(chǎng)不是為的別的，就是為了批判、抨擊、折磨和打敗男性。徐小斌在小說《雙魚星座》中就享受到了這種“弒殺”的快樂。但是，在“弒殺”男性之后，女性雖然從心理和情緒上暢快了，但是真正女性的解放真的到來了嗎？男性就真的是阻擋女性解放的絆腳石和攔路虎嗎？兩性的戰(zhàn)爭又能夠解決什么樣的問題呢？恐怕女性自身也是很難以下定論的。女性還是要摸索，要尋求，女性文學(xué)一定程度上還是處于探索階段，雖然存在著不同的文體格式和主題敘述，但是真正意義上的女性文學(xué)的成熟似乎還是沒有形成。海南的作品就多了一些不同的聲音，她的小說《解藥》里的女主人公對(duì)于要救贖的男性充滿了太多的矛盾和無奈，她在既愛又無奈的尷尬境地中做著兩難的選擇：既想顛覆男權(quán)文化，而在顛覆之余又想對(duì)他們進(jìn)行身體和心理上的救贖。她的這種折中的態(tài)度也一定程度上反映了女性作家女性意識(shí)的局限和不徹底，說明了女性文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性。

綜上所述，女性文學(xué)的走向問題是女性文學(xué)至關(guān)重要的問題，也是根本性的問題，雖然每一位女性作家都做了不同的嘗試，但結(jié)果大都差強(qiáng)人意，兩性的關(guān)系應(yīng)該如何協(xié)調(diào)，兩性的戰(zhàn)爭何時(shí)應(yīng)該結(jié)束，以什么樣的方式結(jié)束？就目前的研究情況來看，很多的專家和學(xué)者還是比較傾向于弗吉尼亞·伍爾夫的雌雄同體理論的，假如女性文學(xué)沿著這樣的方向走下去的話，那女性文學(xué)的天空或許會(huì)更加高遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張京媛：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，第162頁，北京大學(xué)出版社，1992。

[2]弗吉尼亞·伍爾夫 《一間自己的房間》，遼寧教育出版社，2010年版，第4頁。

[3]劉思謙，《性別理論與女性文學(xué)研究的學(xué)科化》，《女性主義文論》，2003年第9期。

[4]陳染：《超性別意識(shí)與我的創(chuàng)作》，《斷片殘簡》，第120頁。

[5]弗吉尼亞·伍爾夫 《一間自己的房間》，遼寧教育出版社，2010年版，第111頁。