“自然之子”的心靈寫真

注：本文為2013年度黑龍江大學研究生創新科研項目

摘 要：詩人芒克是“白洋淀詩群”的主要作者之一，因為其在“文革”時期的詩歌而得名“自然之子”，在他的詩歌創作中顯現出對自然回歸的渴望，同時芒克作為任性的孩子也不斷的在張揚著自己的個性。

關鍵詞：芒克；自然之子；詩歌對話

作者簡介：張琳琳（1984-），女，黑龍江哈爾濱市，黑龍江大學，碩士在讀，中國新詩。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17-0-01

“月亮陪著我走回家/我想把她帶到將來的日子里去/一路靜悄悄……”[1]芒克的詩歌似涓涓細流一般，在特殊的年代無聲的浸潤著人們的心靈，自然而持久。因為詩歌，芒克得到了為人們熟知的“自然之子”的稱號。當然無論是芒克的詩還是芒克本人都符合這個稱號。楊健在《文化大革命的地下文學》一書中指出：“他詩中的我是從不穿衣服的，赤裸軀體散發出泥土和湖水的氣味”。[2]同樣“在芒克的眼里，生命最重要的不是他客在的處境，而是其自然的狀態與活力。” [3]芒克在那個特殊的年代與“自然”結緣，但同時在他的口中也充斥著一些不和諧的音符。

一、“自然之子”

相對于芒克，姜世偉這個名字會讓人有種陌生感，但這是芒克最初的名字，1950年11月16日姜世偉出生在沈陽。1969年到河北省白洋淀插隊，1971年開始詩歌創作。1973年與多多相約每年拿出一本詩集來交換，芒克也說“那時候真憋著寫出不少東西”。[4]1978年，與北島一起創辦民刊《今天》，這里也是芒克詩歌得以首次發表的地方。他的詩歌創作主要集中在1987年以前[5]，1988年漓江出版社出版的他的詩集《陽光中的向日葵》，1989年中國文聯出版社出版了詩集《芒克詩選》，2001年北京出版社出版了《詩探索金庫·芒克卷》。同年，作家出版社出版詩集《今天是哪一天》。芒克的作品也被翻譯成英、法、德、日、意大利、西班牙等多重語言在世界各地出版。

芒克這個名字來源于他的外號猴子（monkey）的諧音， 1969年芒克與多多、岳重一起來到河北白洋淀插隊，芒克一待就是七年，是所有知青中在白洋淀最久的一個，“1974年初秋，當時在白洋淀插隊的北京知青們都在忙著辦‘病退回京’的手續。很多人都回去了，而惟有芒克根本不管這些……芒克是一個任性地生活和寫作的人。他不受世俗的影響，更不為功利所惑，生活、愛似乎就是生命中的一切。” [6]白洋淀這個充滿自然靈性的地方則成為芒克這個任性的孩子抒發他那些浪漫主義情懷的心靈詩意棲居地。

在白洋淀芒克擁有著親近所有人的魅力，相對于知識分子，芒克交往的村民似乎更多一些，他具有獨特的人格魅力，同時也具有無與倫比的與自然與大地親近的“人民性”。“1995年我曾和一大幫朋友隨他回過白洋淀大淀頭村，對此感受很深。那場面有點像抗日電影里武工隊進村了，所到之處無不熱氣騰騰打成一片。但聞四下‘猴子’、‘猴子’喊成一條聲……”[7] “芒克和村里鄉親們的關系讓我吃驚。我聽說，村里有幾位已經幾乎成了芒克的親戚……芒克身上具備一種我不具備的‘人民性’……他對于普通人有一種巨大的親和力。” [8]

芒克在喧囂的年代尋得一處能夠讓自己自由生活的地方，他愛這片有著“土氣息”和“泥滋味”的古樸鄉村氛圍，在這里總是溫暖多于冷寂、活力多于困頓，“大地和農事使他對自然和勞動充滿了理解與親和的情感”，[9]在這里芒克找到了他的詩歌家園，他盡情的抒發著對自然的熱愛、對自由的憧憬，他很多詩中的主題都明朗的標識著自然的和諧與美好、生命的自由與頑強。就像甘鐵生所說的“他的詩純凈美好，像是無邪的單簧管在大自然里抒發情感。” [10]

二、心靈寫真

芒克的天性中擁有著率性、淡泊、平易、隨心所欲以及不計功利等秉性，芒克的詩歌世界像他的人一樣自然、隨性。徐曉曾經說：“他寫詩不是源于形而上的思想，他不是思想者，也不是文人，他是一個真正意義上的詩人，……如果說振開寫詩是思想，那么芒克寫詩則是呼吸。” [11]這樣形容芒克是在恰當不過了，在白洋淀這個充滿原始、野性的大自然面前，芒克像個猴子一樣盡情的放縱，坦蕩自如，做深呼吸與自然對話。

在芒克的詩歌中有完全消融于大自然的渴望，這些渴望在他的詩中表現得淋漓盡致。詩人想要與“莊稼”共同成熟，“秋天悄悄地來到我的臉上，/我成熟了。”與“勞動”并行，“我將和所有的馬車一道/把太陽拉進麥田。”與“果實”共享喜悅，“多么可愛的孩子，/多么可愛的目光，/太陽像那紅色的蘋果，/它下面是無數孩子奇妙的幻想。”詩人用心聆聽“樹林”，“沒有你的目光，/沒有你的聲音，/地上落著紅色的頭巾。”用愛與“風”為友，“我很想和你說：/讓完美并排走吧。”用情體驗“土地”的境遇，“我全部的感情/都被太陽曬過”。最后詩人為自己留下“遺囑”，“不論我是怎樣的姓名，希望把她留在這塊親愛的土地上。”在詩中，芒克與莊稼、樹林、土地以及土地上的人們同呼吸共命運，最后將自己消融在這純樸的鄉間田野中，完成了他自己對自然回歸的渴望。

每一個孩子都有叛逆的時候，芒克這個“自然之子”也不例外，在芒克的一些詩歌中隱約存在著一些任性孩子釋放個性的聲音。

太陽升起來了/天空血淋淋的/猶如一塊盾牌。在“太陽”至上的年代，芒克卻將“太陽”至高無上的神圣性消解在自己任性的語言中，他用任性的語言將太陽崇高偉大的面具用力撕下來，用以表現他對時代主流的公開反叛。

在《太陽落了》一詩中，“太陽”又變成了希望和秩序、光明的象征。太陽落了。/黑夜爬了上來/放肆地掠奪。/這田野將要毀滅，/人/將不知道往哪去了。在這里“黑夜”成了被詩人否定的對象，“太陽落了”意味著安逸的生活的結束，黑夜似魔鬼般出來侵蝕大地和人類，在這里“太陽”跟人類一樣都是被欺辱的對象。在以上兩首詩中的“太陽”先后承擔著不一樣的意象，這完全是芒克這個大自然的孩子在白洋淀水鄉這個地方盡情的釋放著自己的個性，任性的訴說著自己內心。

芒克本人是自然、隨性、開心的，這些性格影響到了他的詩歌語言，讓芒克的詩歌擁有著持久的效應，芒克詩歌中那些親切鮮活、率真明快的詩句讓芒克和他的詩歌在中國當代詩壇占有了一席之地。

注釋：

[1] 程光煒、洪子誠.朦朧詩新編[M].長江文藝出版社，2004：50

[2]楊健.文化大革命中的地下文學[M].朝華出版社，1993：67

[3]張清華.黑夜深處的火光：六七十年代地下詩歌的啟蒙主題[J].當代作家評論，2000（3）

[4]王士強.從白洋淀到<今天>——芒克訪談錄[J].新文學史料，2010（1）

[5]唐曉渡.芒克：一個人和他的詩[J].詩探索，1995（3）

[6]林莽.芒克印象[A]. 芒克.瞧！這些人[M].時代文藝出版社，2003：187

[7]唐曉渡.開心老芒克[A].芒克.瞧！這些人[M].時代文藝出版社，2003：178

[8]西川.芒克的“人民性”[A].芒克.瞧！這些人[M].時代文藝出版社，2003：193

[9]張清華.中國當代先鋒文學思潮論[M].南京：江蘇文藝出版社，1997：43

[10]甘鐵生.春季白洋淀[A].廖亦武.沉淪的圣殿[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，1999：273.

[11]徐曉.今天與我[A].廖亦武.沉淪的圣殿[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，1999：395.