探索《牧羊人的戀歌》的道德因子

摘 要：英國詩人兼劇作家克里斯托弗·馬洛的《牧羊人的戀歌》被認為優美的田園詩。本文擬從道德的三方面分別敘述作者的人格素養與文學作品的品質內涵相互影響以及相互滲透，突出真善美的道德因子對理解該詩歌的重要性，以及這種獨特的方式對欣賞者闡釋文學大有裨益，加強了欣賞者與讀者的溝通。

關鍵詞：道德因子；真善美； 欣賞者；溝通

作者簡介：熊芮悅，貴州大學外國語學院2012級碩士研究生，主要方向為英美文學研究、生態批評研究。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-32-0-02

許多學者提出：“文學，是用語言來塑造形象，所以也稱之為‘語言藝術’?！?/p>

如何將文學中活生生的藝術形象直接的呈現于作者面前，讓欣賞者產生共鳴，這就需要我們對作品與作者本身有著更好的理解。因此，無論是陽春白雪文學還是下里巴人文學，我們尤為需要從作品與作者的內涵出發，即為作者的內部道德與作品的自身的品格出發，對文學的欣賞大有裨益。

道德，即指作者的人格魅力，即欣賞者對他的信任程度。我們也可理解它為作品中的人格訴求。“人格對于說服幾乎可以說是起支配作用的因素”。其實，人品就是真善美的恰當結合。我們的生活需要真善美的心靈，文學也需要這樣的美德?？梢娙似吩V求建立是作者與讀者可信性的橋梁，同時也是達到文學作品成功所必須擁有的品質。英國文藝復興時期詩人兼劇作家克里斯托弗·馬洛（1564—1593），畢業于劍橋大學，是當時“大學才子”璀璨的明星之一。他寫有《帖木兒大帝》，《浮士德悲劇》，《馬耳他的猶太人》和抒情詩等。其中，《牧羊人的戀歌》就是文藝復興時期一首最美的愛情抒情詩，更是一首具有“詩格”的田園交響樂。讓我們來欣賞一下這首詩：

來吧，和我生活在一起，做我的愛人，

在這里將使我們快樂無邊；

這里有峻峭秀麗的山巒，

還有風光明媚的山谷田園。

在那邊，我倆坐在山巖上，

看牧羊人喂養可愛的羔羊；

在淺淺的小溪旁，

鳥兒隨著潺潺流水把愛情歌唱。

該詩描繪了人與萬物和諧相處，純潔的愛情與一切其樂融融的鄉村田園美景。全詩節奏明快，音律優美，盡情地展現了作者對生活的熱愛，對大自然的向往以及對田園生活的期待。作者淡然的心境，對戀人熾熱的愛，與生俱來的氣質無不從字里行間流露出來。愛情與周圍的山巒，羔羊，小溪，鳥兒相伴，詩中這種輕松而又歡快氣氛讓欣賞者也情不自禁地想走入這甜蜜而又靜謐的田園理想國，一同釋放平日的憂慮與忘卻俗世中的喧囂。歡快的旋律讓我們重新審視了詩人，它不再只是平日戴著面具極力批判他者的古板批判家。相反，他的靈魂中多了許溫柔與靈動。這些鑄就了他的人格，一個將真情實感徹底流入寫作的偉人。作者對愛的追求，給我們帶來了一種近乎寧靜式而又甜美的處理方式，這是一種高尚的人品。正是這種隨和而又樂觀的生活態度，一份干凈而又純潔的愛情，將高尚靈魂的根扎進了讀者的心窩，令每一位欣賞者感受到此詩包含溫柔，靈動，從容和智慧等品格因子，體會到詩人與詩本身淪為一體。我們從詩中讀出作者的品格，又從作者與生俱來的品質中讀出詩格，兩者相互依存，極富魅力地吸引著讀者，令欣賞者仿佛走進了甜美的愛，他們感到：這樣的愛情確確實實存在著，他們也可以擁有如此豐富的精神家園，一切都不是夢。正是詩人的詩格，使讀者堅信世間甜美的愛情不只是夢幻的泡影，而是活躍在心中的萬千世界，是美好的精神家園。這里充滿了真善美。“ 美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現形式?！?，正是這美好的心靈給了作者力量，即作者通過真善美將詩格與人格相結合，建立了讀者與作者之間的信任，使讀者仿佛身臨其境。

（一）大愛之美

美在意境之真，即為大愛之美。可以說，正是馬洛高尚的道德品質，強有力的人格威信使欣賞者更親近田園生活，享受愛情的甜蜜，投入大自然的懷抱?！懊啦粦斆涝谔烊簧?，而應當美在靈魂上。”作者認為大自然給人類提供了美、智慧、天真無邪的快樂、永恒的愛，因此延續了他的信仰。作者感恩于這樣的生活，大自然在這似乎充當了媒介作用，幫助了作者在內心深處回歸于大自然，將無私的愛回歸與大自然，感受愛情最無瑕的美。當然，還有文字旋律的優美以及靈魂深處愛的高尚。作者寫道：

在那邊，我將用玫瑰編一頂花冠，

用成千的花束做床，

用愛神木的葉子織成長裙；

一切都獻給你，絢麗與芬芳！

如此美的意境與如此炙熱的純潔之愛，采用了大自然的資源——玫瑰，花束，神木，葉子，編織成了一幅絢麗的大愛圖。

（二）和諧之善

善在詩人將大地萬物與人類緊密地契合，即為和諧之善。他的“善”在于大自然與人類在他的描寫里和諧而快樂，似乎世間一切丑惡瞬間消失了。而且萬物樂于接受彼此，相處中總帶著善意，使我們感到悠然的田園環境不存在絲毫的斗爭、艱難與痛苦。萬物都有正確的生存觀與價值觀，他們對愛情的態度總是那么的純潔與透明。似乎作者想告訴我們“正義和善良一定會戰勝邪惡，這是永恒的，絕對的必然?！币虼耍覀兡芨惺艿郊兇獾膼矍橛^帶來的光明。這正是作者心靈之“善”所展示的人格魅力，讓世間萬物沒有了黑暗的陰影。自己沉醉在花鳥中，更是他的靈魂徜徉在自由的海洋，而非受到外界的影響，盡情地將大自然的美好與感情的純真表現出來。強烈追求自由的田園生活和無瑕的愛正是他精神生態意識的體現，同時，也是他高尚人品的一部分。

（三） 詩心之真

作者毫無掩蓋自己的真性情，毫不夸張的抒發自己對愛人的依戀，同時將自己想置身于田園的熱望揮灑自如的表現出來，即為詩心之真。他的“真”不僅是自己沉醉在千變萬化的自然中，他的靈魂更是徜徉在自由的世界，盡情地享受大自然的美好?！笆澜鐩]有自由，歡樂就等于云煙。自由是美德的根本，自由式光明的源泉?！弊髡邎远ǖ淖杂捎^：他自由地追求著自己的愛人，毫無掩飾內心的激情與矛盾。就像他說：“假如這些歡樂能打動你的心，來吧，和我生活在一起，做我的愛人?！弊髡吒矣谧非笏鶒?，毫不怯弱。

因此，文學中的真善美的人格展現，相互結合更有益于讀者了解作品，同時更好地為廣大讀者所理解，接受和熱愛。正如約翰·濟慈（1795-1821）認為：“詩歌應是偉大而又謙虛的，一種可以深入人們靈魂的東西，人生在世，榮譽當然重要，但是人的品格才是最重要的?！笨梢?，人們的道德和詩格實為緊密相連，在不知不覺中，讀者都可以從字里行間感受到詩人真正的人格素養與修行氣質。欣賞者應該常用此獨特的分析方法闡釋文學作品。這樣，不僅提高自己的修養素質，同時更加貼近作者的真實一面。真善美的相互滲透，增添了文學作品的美感，我們更加需要擁有這樣一顆真善美的心。這是對文學欣賞在讀者與作者之間最恰當的契合。

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