社會價值觀下的文學創(chuàng)作分析

基金項目：本文是湖北省教育廳人文社會科學研究項目《社會價值觀念對當代文學創(chuàng)作的影響》成果之一。

摘 要：社會價值觀對文學創(chuàng)作始終具有深遠的影響，而隨著社會的不斷發(fā)展，社會價值觀發(fā)生了較大的變化。于是，社會價值觀下的文學創(chuàng)作也隨之發(fā)生著變化。本文，我們即對社會價值觀下的文學創(chuàng)作進行簡要的分析。

關(guān)鍵詞：社會價值觀；文學創(chuàng)作；多元化；網(wǎng)絡(luò)文學

作者簡介：金燕（1966.1-），女，湖北羅田人，黃岡職業(yè)技術(shù)學院公共課部副教授。主要研究方向：中國古代文學和高職教育。

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33-00-02

就目前的實際情況來看，我國的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出發(fā)展迅猛、豐富多彩的狀況，這與社會價值觀有著必然的聯(lián)系。同時，我們也要清醒地認識到，不同的社會價值觀會影響到文學創(chuàng)作中的具體的價值取向。所以說，社會價值觀下，文學創(chuàng)作面臨著許多問題，需要我們?nèi)娣治觯钊胩接憽１疚模覀儽阃ㄟ^分析價值觀與文學的內(nèi)在聯(lián)系，以及社會價值觀對文學的影響，分析社會價值觀下的文學創(chuàng)作。

一、價值觀與文學

在進行文學創(chuàng)作的時候，如果不能正確的認識價值觀問題，作家便無法樹立正確的創(chuàng)作方向，最終創(chuàng)作出的作品也不會受到讀者的歡迎。價值觀是具體而非抽象的，并會受到不同時期不同因素的影響，發(fā)生不斷地發(fā)展與變化。但是，不論價值觀如何改變，文學創(chuàng)作活動都應當始終堅持正確的價值取向。隨著社會、經(jīng)濟的變革，人們的思想活動也在發(fā)生變化。加上文化多元化的影響，多種不同的思想和文化也在發(fā)生著互相影響和交融。面對活躍多變的社會價值觀，我們在進行文學創(chuàng)作的時候，想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，就必須首先樹立正確的創(chuàng)作思想。而創(chuàng)作思想的樹立要建立在正確的價值觀之上，所以，我們需要深入領(lǐng)會核心價值體系的內(nèi)涵，尋找爭取的價值觀，并將其完美的體現(xiàn)在各種文學創(chuàng)作實踐活動中，從而 更好的順應思潮和文化的發(fā)展變化，順應價值觀的變化。

二、社會價值觀念對文學的影響。

1、文學的社會功能。對我國的文學創(chuàng)作來說，長期以來，在認識文學的價值觀方面，向來都十分明確。一直以來，我國的文學都受到“詩言志”和“詩以載道”，還有“詩緣情而綺靡”的影響，重視文學的社會功能，并側(cè)重對文學自身美學的追求，我們首先來看文學的社會功能。例如，在1917年 的新文學運動中，人們便將“文學為人生”“人的文學”等 作為基礎(chǔ)，強調(diào)文學的社會功能，并積極地引導當時的作家群體 重新認識自我價值和使命問題，積極的創(chuàng)作出更多具有較強社會功效的優(yōu)秀文學作品。于是，之后，不論是魯迅和茅盾等文學大家，還是的后期的左翼作家，甚至是新中國建立之后的十七年文學創(chuàng)作，都帶有鮮明的人世意識。例如，八十年代中期，聲勢浩大的“尋根”文學創(chuàng)作過程中，便對民族的價值形態(tài)作進行了縱向追尋。其中，作家趙本夫的作品《涸轍》中，便是在傳統(tǒng)的價值形態(tài)中， 有意的從生命的存在來挖掘民族文化的價值準則。

2、文學的自身美學。在進行文學創(chuàng)作的過程中，我們也需要積極的注意到文學的自身美學問題。隨著文學創(chuàng)作多元化的發(fā)展變化，更多的作家開始嘗試從審美的角度出發(fā)進行實踐。于是，文學創(chuàng)作的審美形態(tài)開始日益豐富起來。經(jīng)過漫長的發(fā)展變化，到了80、90年代以后，受到商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展的影響，以及各種現(xiàn)代化傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展變化，我國的文學創(chuàng)作更加豐富 。于是，大量的作家開始按照自身的興趣愛好以及不用的文學敏感等進行文學創(chuàng)作，文學多元化格局日益明顯，敘事美學也得到了較大發(fā)展。這一時期，不少作家都創(chuàng)作出具有較高美學價值的優(yōu)秀作品。例如，作家余華在早年進行文學創(chuàng)作的時候，大多較為重視小說的實驗性，筆調(diào)冷酷，熱衷于對罪惡和暴力，以及死亡的描寫。文章整體氣息十分怪異，對比鮮明。但是，到了90年代以后，從《活著》開始，余華的文學創(chuàng)作開始出現(xiàn)較大的變化作品更加貼近現(xiàn)實生活，開始更多地以一種十分平實的民間姿態(tài)，淡泊、堅毅的進行描寫和敘事。雖然死亡仍是其文學創(chuàng)作的一大主題，但在具體處理的時候已經(jīng)趨于平實，不斷地走向素樸。尤其是在《許三觀賣血記》中，對平時敘事的運用十分純熟。而作家王安憶的文學創(chuàng)作中，敘事也不斷趨于細膩，長于描寫都市環(huán)境和都市女孩的內(nèi)心世界，體現(xiàn)出女性作家所特有的細膩。例如在其《長恨歌》的開頭部分，文字處理平時細膩，生動圓潤。而莫言的文學創(chuàng)作中則喜歡添加一些民間的野性和活力，語言極具張力，美學意味較強。所以說，大量作家都在不同的美學風格領(lǐng)域進行著不懈的探索，也促使了80年代以后我國文學創(chuàng)作的日趨多元化。

3、多元社會價值觀與文學創(chuàng)作。不同的作家對文學的價值和美學方面的認識各不相同， 而在不同的社會時期內(nèi)，受到環(huán)境北極光的影響，作家的文學觀也是不同的。隨著集體主義觀念的逐漸消解，作家開始在各種文學思潮和流派現(xiàn)象中呈現(xiàn)出不同的價值取向，并構(gòu)建其復雜的文化價值體系。大量不同的文學價值觀念涌現(xiàn)出來，并進行著相互之間的影響和和爭論，從而進一步促進了文學的發(fā)展 。

三、 社會價值觀下的文學創(chuàng)作分析

1、文學創(chuàng)作的多元化傾向。多元社會價值觀下，文學創(chuàng)作也是必要的順應現(xiàn)實，走上多元化創(chuàng)作的道路。作家的價值觀要不斷走向多元化，并積極地尋找與整個社會價值體系相吻合的文學創(chuàng)作道路。只有立足現(xiàn)實，樹立正確的社會價值觀，并不斷形成獨具特色的個人創(chuàng)作風格，才能更好地創(chuàng)作出各種優(yōu)秀的文學作品。在我國的80年代末期到90年代初期，整個社會發(fā)生了翻天覆地的變化，改革開放和商品經(jīng)濟等也逐漸 滲透到文學領(lǐng)域。人們的意識形態(tài)格局也受到巨大的影響，不斷的調(diào)整者。尤其是對作家群體來說， 一元化的政治社會理想被淡化，在一元化之下的文學 開始多元化發(fā)展。 具體來說，在當時，文學創(chuàng)作方面，作家開始紛紛 放棄對各種宏大歷史的描寫，轉(zhuǎn)而關(guān)注民間立場。例如，在莫言的《紅高粱》中，作家便采用“代”際對比的敘事策略。在文本中，祖輩“我爺爺”，“我奶奶”是敢愛敢恨，敢“英雄”敢“好漢”有血性的一各群體。相對于一往無前驍勇的高密東北鄉(xiāng)祖籍，小說的敘事者“我”則相形見絀。在爺爺、奶奶、父親那驚天動地的傳奇故事、出生入死的生涯面前，第三代人“我”屢屢以“不肖子孫”、“種的退化”、“被醬油腌過的心”作自我描述，“我”只能感到“機智的上流社會傳染給我虛情假意”，“骯臟的都市生活臭水浸泡得每個毛孔都散發(fā)著撲鼻惡臭得肉體。”作者刻畫了眾多故鄉(xiāng)人生機勃勃的血肉之軀，濃墨重彩地禮贊著紅高粱的浩瀚和彭湃，并且以此與“不肖子孫”形成鮮明的對照。而作家的最終目的，便是為了鼓勵人們從傳統(tǒng)文化地血源中找回民族精神地偉力，并孕育出民族未來地理想人格，以鑄成嶄新的與急速發(fā)展的大時代相適應的社會價值觀。縱觀90年代的文學創(chuàng)作，多元化現(xiàn)象十分明顯，作家們紛紛從不同的立場出發(fā)進行文學創(chuàng)作。八十年代末期以后，無論作家還是讀者都以自己的興趣為標準指向了某一類作品。大眾文學的作者力量顯著增強了，儼然有新的“主流”之勢。這個階段文學的發(fā)展顯然有了很大的不同，首先文學在整體上失去了轟動效應，其次作家的個人定位也不再高人一等，創(chuàng)作不再以救世主的口吻出現(xiàn)。這個時期的文學出現(xiàn)了一元之下的多樣化狀況，多種文學是相互并存的關(guān)系。

2、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下的文學價值觀的變化。隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)得到了較為全面深入的發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)文學也開始應運而生。通常情況下，一種價值觀念會促進相異價值取向的發(fā)展。對于文學的發(fā)展變化，在社會價值觀的影響下，作家在創(chuàng)作出各種文學作品之后，讀者便會按照自身的不同的價值觀，以及不同的評價標準來對作家的作品進行評價，并形成具有強烈個人主觀性的觀點和看法。例如，孫勵生在《妻妾成群》中通過揭示了現(xiàn)代網(wǎng)友中的三種畸形關(guān)系，即網(wǎng)戀和同性戀以及臭味相投者，對“網(wǎng)友”的三種關(guān)系進行了深刻的思考。文章一經(jīng)問世，便迅速通過網(wǎng)絡(luò)散播開來，進而引發(fā)了對這些社會丑陋面的批判。并引發(fā)網(wǎng)友的熱議，引起人們對社會價值觀和人性的思考。而回顧各個不同時期的文學創(chuàng)作情況，我們也不難發(fā)現(xiàn)，每當社會情況出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折的時候，文學創(chuàng)作都會受到較大的影響。并順應整個社會價值觀的變化而變化。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，文學創(chuàng)作也積極地順應了社會的發(fā)展變化，呈現(xiàn)出全新的價值趨向。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給人們的現(xiàn)實生活帶來了 深遠的影響 ，并極大的影響到人們對社會和世界的各種認識。于是，受到人們價值觀變化的影響，文學創(chuàng)作也體現(xiàn)出新的特征。目前，網(wǎng)絡(luò)文學所傳遞出的各種價值觀給人們帶來了較大的影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個虛擬的環(huán)境，在這樣十分寬松的環(huán)境條件下，人們可以暢所欲言，自由自在的表達自己內(nèi)心的各種想法以及各自的思想觀念，于是，網(wǎng)絡(luò)文學變呈現(xiàn)出十分多元和活躍的情況。但是，正是因為整體環(huán)境過于寬松，也滋生出許多負面的社會價值觀和思想意識，加上網(wǎng)絡(luò)閱讀方式的變化和讀者群的轉(zhuǎn)變，于是，對主流思想和社會價值觀造成了一定的負面影響。所以說，為了保證我國文學的健康發(fā)展，保證文學創(chuàng)作過程中良好社會價值觀的樹立，我們要積極的加強對網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下各種文學創(chuàng)作活動的監(jiān)管力度，注重對各種網(wǎng)絡(luò)文學作品的審核和管理。同時也要注意加快在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中普及各種主流思想和社會價值觀，維持良好的網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作環(huán)境。

四、結(jié)語

隨著外界環(huán)境的不斷變化，價值觀也會發(fā)生較大的改變。作家的價值也會受到各種事物的影響而呈現(xiàn)出不斷變化的情況，并具體的表現(xiàn)在其文學創(chuàng)作過程中。但通常情況下，作家的價值觀便是特定時期下的社會價值觀，并會十分具體的體現(xiàn)在其文學作品的字里行間。面對我國文學的多元化特征，我們要注意關(guān)注文學多元現(xiàn)象中的各種具體表現(xiàn)，尤其要注意當下較為嚴重的，各種文學價值觀迷失、文學精神潰退的實現(xiàn)情況。積極的對文學發(fā)展的具體方向進行影響，促進我國現(xiàn)當代文學的健康發(fā)展。

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