破碎的家庭：解讀《向蒼天呼吁》中黑人的文化創(chuàng)傷

摘 要：《向蒼天呼吁》體現(xiàn)了艾爾曼的文化創(chuàng)傷含義，奴隸制度及其變體男性專制給黑人留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。其中以奴隸主摧毀黑人家庭最為顯著。以第一代黑人蕾切爾為創(chuàng)傷的承載主體，面臨著家庭成員的分離，家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)。文化創(chuàng)傷不僅影響了第二代甚至更多的黑人后代，也有利于加強(qiáng)黑人民族的族裔認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：《向蒼天呼吁》； 文化創(chuàng)傷；家庭；族裔認(rèn)同

作者簡介：丁姣（1988-），女，湖南益陽人，湘潭大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：英語文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33-0-02

一、引言

《向蒼天呼吁》自出版以來一直深受讀者的喜歡，也奠定了鮑德溫在美國文學(xué)史上的重要地位。小說不僅描寫了主人公約翰，還穿插了約翰的父親，母親及姑姑各自的回憶。小說描寫的是1935年的黑人聚居區(qū)哈萊姆，約翰一家從美國南北戰(zhàn)爭至20世紀(jì)二三十年代的歷史。小說揭示了南北戰(zhàn)爭之后，奴隸制雖然得以廢除，但種族歧視的影子仍然影響著黑人后代，成為他們難以逾越的創(chuàng)傷。鮑德溫在訪談錄一書中提到，“《向蒼天呼吁》是我生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)……證明了黑人作家在這個世界上并不是邪惡的……而是證明了一場真正的斗爭開始……”鮑德溫旨在通過小說向人們揭示黑人必須團(tuán)結(jié)在一起來共同抵制白人的壓迫，從而改變白人對黑人的原型定見，走出創(chuàng)傷。

二、家庭成員的分離

蕾切爾的創(chuàng)傷來源于家庭成員的被拍賣和死亡。奴隸制度作為一種殘酷的社會經(jīng)濟(jì)剝削制度，從根本上就決定了奴隸只是作為奴隸主商品交易的犧牲品。而女黑奴的生殖能力成為了奴隸貿(mào)易的來源和保障，能夠為奴隸主增加豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。奴隸作為主人的私有財產(chǎn)，可以隨意進(jìn)行拍賣或轉(zhuǎn)讓，奴隸的人身根本無法得到保障，家庭成員分離的現(xiàn)象十分常見。蕾切爾一生飽受創(chuàng)傷。親身孩子的拍賣和死亡無疑成為蕾切爾一生揮之不去的陰影。家庭成員離散的恐懼所帶來的影響也是十分深遠(yuǎn)的。在奴隸制時期，她們既要忍受無節(jié)制的生育子女，以給奴隸主帶來無盡的財富，黑人婦女又要被迫忍受骨肉分離的痛苦，這是奴隸制對黑人婦女所帶來的最殘忍的罪行。

丈夫和女兒的離家出走再一次加劇了蕾切爾的創(chuàng)傷。雷切爾一生中有過兩次婚姻，都是由主人一手包辦。這就決定了奴隸們之間的婚姻感情基礎(chǔ)得不到保障，夫妻之間彼此為家庭所承擔(dān)的責(zé)任意識薄弱。即便有婚姻，婚姻關(guān)系也是名存實亡，在奴隸制時期，“母親在家庭中起著重要的作用”丈夫的獨(dú)自離去，拋妻棄子，使得蕾切爾在家庭中獨(dú)自承擔(dān)起家庭的重任。在種植園里，既要獨(dú)自撫養(yǎng)小孩，又要在田間勞作。而小說中身為母親的蕾切爾正是擔(dān)負(fù)著這樣的一種角色。女兒弗洛倫斯在自己病床上憤然離去，不顧安危，獨(dú)自踏上北去的旅途，女兒的離家出走加劇了蕾切爾對過去的回憶，使得回想起自己的孩子們相繼從身邊奪走。蕾切爾回憶到“不是在為女兒的前途流淚，而是在為過去悲嘆。”家庭成員所帶來的恐懼使得蕾切爾一直無法得到排解，痛苦的記憶一直壓抑在內(nèi)心里。即使在奴隸制度得以廢除的許多年之后，奴隸制已成為文化創(chuàng)傷的根源事件。奴隸制度下黑人婦女在身體和精神上的壓迫和剝削并沒有得到減少，而是通過破壞家庭結(jié)構(gòu)這樣一種形式滲透著，深刻的揭示出了造成家庭分裂的社會原因。

三、家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)

在奴隸制時期，由于婚姻受主人的支配，婚姻成為奴隸主控制奴隸的有效形式之一。小說中蕾切爾和丈夫之間的婚姻就是受到主人的安排。婚姻關(guān)系成為一種物化的家庭關(guān)系。主人替蕾切爾找了一個來自北方軍隊的軍人，當(dāng)時正值南北戰(zhàn)爭解放黑奴時期。這就意味著他們之間的婚姻并沒有婚前的相互了解，彼此的感情基礎(chǔ)，更談不上意愿。這為他們冷漠的夫妻關(guān)系直至丈夫拋妻棄子，離家出走埋下伏筆。在雷切爾生下兒子加布里埃爾之后，對于一個家庭來說，一個小生命的到來，是家庭幸福和延續(xù)血脈的事情。但父親在生下加布里埃爾不久“就這樣離開了她們”家庭對于他來說，是名存實亡的。事實上，在奴隸制時期，大多數(shù)黑人的家庭觀念意識薄弱。他們認(rèn)為家庭的重任應(yīng)該在主人身上。這是奴隸制對黑人及黑人家庭意識的摧殘，使得他們的家庭和社會責(zé)任感不強(qiáng)。

母女關(guān)系的疏遠(yuǎn)也影響了家庭的和睦。小說中最為顯著的是母女之間缺乏尊重，母親蕾切爾將自己的意志強(qiáng)加給自己的女兒弗洛倫斯，希望按照自己的意愿而活。蕾切爾希望弗洛倫斯能夠做一個女人應(yīng)盡的本分，安分守己。而“她在小木屋里的生活是她將來生活再好不過的預(yù)習(xí)?！蹦赣H希望女兒能夠滿足于現(xiàn)狀，不要試圖去改變，母親將這種順應(yīng)而不是反抗的精神傳承給女兒。而這種順應(yīng)的精神也是特定的社會產(chǎn)物，在奴隸制時期，對于美國黑人來說，依靠自身的力量來反抗奴隸主，爭取自由是不可能實現(xiàn)的。對于黑人群體來說比較好的方法是“學(xué)會在奴隸制下如何應(yīng)付環(huán)境”而黑人奴隸也深知自己是無法與奴隸主們相抗衡的，既然無力改變，那就選擇適應(yīng)。這是奴隸制對黑人的一種精神壓迫，企圖把他們教化成順從的動物，使得他們內(nèi)化一種無法改變自己命運(yùn)的思想意識。黑人遺留給后代的“不是反抗的精神，而是破裂的家庭、受損的心靈”對于母親來說，甚至對于散居在美國的黑人來說適應(yīng)這種環(huán)境無疑是控訴和反抗白人的最好武器。這無疑加強(qiáng)了黑人之間的團(tuán)結(jié)關(guān)系。

四、家庭關(guān)系對后代的影響

弗洛倫斯雖然身體上離開了母親，離開了南方，但在心理上永遠(yuǎn)也無法擺脫母親對她的影響。弗洛倫斯違背了母親的意愿，來到了北方紐約，當(dāng)組建家庭，追求幸福的愿望破滅之后，她不知道究竟是為什么“……使她歷盡千辛萬苦，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)……”弗洛倫斯開始懷疑自己當(dāng)初做的決定是否正確。文化創(chuàng)傷的建構(gòu)是通過某一集體成員辨認(rèn)出“創(chuàng)傷的緣由”，并意識到這種“道德責(zé)任”時，這樣“集體成員就界定了他們的團(tuán)結(jié)關(guān)系。”小說中弗洛倫斯認(rèn)同了母親的思想，使得她們無形的團(tuán)結(jié)在一起，陷入到對母親無盡的懊悔中。對于弗洛倫斯來說，這場婚姻的代價有來自丈夫弗蘭克身體上和精神上的背叛，也有面臨著家庭再一次分裂的痛苦。而婚姻的失敗使得弗洛倫斯認(rèn)識到，所有的黑人男性活著都只是為了在女人身上尋求身體的滿足和欲望，弗蘭克是這樣，加布里埃爾也是如此。而女人就是為了滿足男人，盡情的遭受男人的折磨?！拔幕瘎?chuàng)傷是認(rèn)同和意義的戲劇性缺失、社會結(jié)構(gòu)的斷裂，以及影響民族中的某個群體達(dá)到一定程度的認(rèn)同?！边@是父權(quán)制社會對黑人女性的一種身體和精神上的折磨。弗洛倫斯一直受到“死神”的困擾，經(jīng)常被噩夢纏身，母親在病床上對她的詛咒，內(nèi)心充滿著恐懼，年邁體弱的身體變得更加虛弱。創(chuàng)傷在此得到加強(qiáng)。

男性專制在奴隸制時期得到顯現(xiàn)?！芭`制已發(fā)展成為一種父權(quán)制社會”蕾切爾正是這場男性專制的受害者和傳播者。正因為蕾切爾經(jīng)歷過奴隸制，她知道主人在她生命中的影響及絕對權(quán)威。在男性專制面前，她無力反抗。蕾切爾將兒子加布里埃爾看成是家庭的一切，是家庭的希望，也影響了兒子加布里埃爾處理自己的家庭問題。當(dāng)兒子羅伊被人打傷之后，加布里埃爾將所有責(zé)任推卸給妻子伊麗莎白。在黑人男性的世界里，他們認(rèn)為女人就應(yīng)該待在家里做做家務(wù)，照看孩子，女人生下來就是為男性服務(wù)的。一旦她們未盡到自己的責(zé)任時，她們便要遭受男性的謾罵和責(zé)打。加布里埃爾就是這一角色的實施者。他把撫養(yǎng)家庭的責(zé)任都怪在伊麗莎白身上，他認(rèn)為一個女人應(yīng)該要盡到自己的本分，就像他母親為家庭所做的付出一樣?！耙驗槲蚁肫鹆宋业哪赣H……她準(zhǔn)會找到辦法的”他希望伊麗莎白也是如此。加布里埃爾認(rèn)同了母親的思想，認(rèn)同了奴隸制下男尊女卑的思想。這也加強(qiáng)了黑人之間的團(tuán)結(jié)關(guān)系。

五、結(jié)語

《向蒼天呼吁》體現(xiàn)了艾爾曼的文化創(chuàng)傷含義，奴隸制度及其變體男性專制給黑人留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。其中以奴隸主摧毀黑人家庭最為顯著。而這種文化創(chuàng)傷通過心理創(chuàng)傷，可怕的夢魘和內(nèi)心的恐懼等形式得以再現(xiàn)，摧毀著一代又一代的黑人家庭。鮑德溫指出：“美國黑人如果不愿意接受歷史，無論他們到哪里，到哪塊大陸都不會有未來?！苯邮茏约旱臍v史就是敢于接受和審視這種文化創(chuàng)傷，而這種創(chuàng)傷正是社會的產(chǎn)物。黑人后代弗洛倫斯和加布里埃爾通過正視過去，最后認(rèn)同了母親蕾切爾，接受了過去。接受和認(rèn)同自己的歷史無疑也加強(qiáng)了黑人之間的團(tuán)結(jié)關(guān)系，加強(qiáng)了黑人民族的族裔認(rèn)同。

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