論巴塞爾姆《白雪公主后傳》對(duì)經(jīng)典文本的解構(gòu)及其后現(xiàn)代特征

摘 要：幾乎我們每個(gè)人都讀過格林童話里著名的《白雪公主》。故事里有天真貌美的公主，熱情善良的小矮人，英俊勇敢的王子和心狠手辣的皇后。但這一切都是真的嗎？后現(xiàn)代派作家巴塞爾姆運(yùn)用解構(gòu)主義策略，通過戲仿，重新改寫了這一經(jīng)典童話故事，創(chuàng)作了全然顛覆讀者期待的《白雪公主后傳》，充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代小說的特征。

關(guān)鍵詞：巴塞爾姆；解構(gòu)；《白雪公主后傳》；后現(xiàn)代特征

作者簡介：劉炯驛，女，廣西大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)英美文學(xué)方向研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-33-0-03

一、解構(gòu)主義

解構(gòu)主義是法國哲學(xué)家德里達(dá)倡導(dǎo)的一種反傳統(tǒng)思潮，影響波及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、神學(xué)等幾乎每一個(gè)文化領(lǐng)域。1967年德里達(dá)《語音與現(xiàn)象》、《論文字學(xué)》、《文字與差異》三部著作的出版標(biāo)志這一理論的正式確立。解構(gòu)主義總體上是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的不滿、失望乃至否定、反叛。[1]德里達(dá)聲稱，西方的傳統(tǒng)思維通過壓制語言的無限變體將某些思想邊緣化。德·曼則提出了一套解構(gòu)主義文本觀。第一，文本不可能有確定不變的一套完整含義；第二，文本及其意義不再是獨(dú)立于讀者閱讀行為的純自然客體；第三，對(duì)文本意義的理解是閱讀文本的過程，是文本與閱讀交互作用的無止境過程；第四，閱讀和理解文本的過程，是一個(gè)真理與謬誤相交織的過程，永遠(yuǎn)不可能有完全“正確”的閱讀；第五，文學(xué)史研究，不應(yīng)把文學(xué)文本當(dāng)做有永恒不變的確定意義的客體來加以闡釋，即“文學(xué)不可能僅僅作為一個(gè)指稱意義可以被完全破譯出來的明確的單元被人們接受”[2]。此外，解構(gòu)主義反對(duì)文本中心論，反對(duì)對(duì)文本進(jìn)行任何形式的終極解讀或?qū)σ饬x的闡釋。解構(gòu)主義者認(rèn)為，文本總是處在變化之中，意義也是相對(duì)的、暫時(shí)的；所有文本都具有開放結(jié)構(gòu)，能指和意義之間的聯(lián)系都是任意的。解構(gòu)主義的目的在于去除文學(xué)作品的神秘色彩，移除經(jīng)典文本的權(quán)威性，破壞語言中的強(qiáng)權(quán)體系。

二、解構(gòu)《白雪公主后傳》

由于唐納德· 巴塞爾姆對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)和文學(xué)批評(píng)做出了重大貢獻(xiàn)，所以被公認(rèn)為“后現(xiàn)代作家的新一代之父”。他的作品大多簡潔緊湊，著重細(xì)節(jié)描寫而非完整敘事，通過將一系列看似無關(guān)的事件進(jìn)行堆疊，創(chuàng)作出一部碎片式拼貼的后現(xiàn)代作品，顛覆讀者期望。其作品不論長篇還是短篇，都反映了后現(xiàn)代文學(xué)的特征。他的代表作《白雪公主后傳》通過戲仿成功解構(gòu)了經(jīng)典童話《白雪公主》。下面本文將從五個(gè)方面對(duì)《白雪公主后傳》中的解構(gòu)策略進(jìn)行解讀。

（一）解構(gòu)人物

故事背景設(shè)定在20世紀(jì)60年代，白雪公主是一個(gè)受過高等教育，具有七情六欲的真實(shí)人。她壓抑、落魄、妒忌，做著與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的白人夢(mèng)，與七個(gè)侏儒住在紐約的公寓里。盡管深受女性主義影響，但她仍舊沒有擺脫依附男人的傳統(tǒng)女性形象。盡管她為侏儒們做家務(wù)，聽侏儒們喋喋不休的陳詞濫調(diào)，但她厭倦了這種生活方式，內(nèi)心渴求改變現(xiàn)狀，解放自己。絕望中，她甚至盼望能有一次帶性丑聞的冒險(xiǎn)來打破單凋乏味的生活……她把黑色長發(fā)懸在窗外試圖吸引某位王子，帶她離開目前的生活。在巴塞爾姆的筆下，七個(gè)熱心善良的小矮人被描繪成了七個(gè)終日抱怨且毫無目標(biāo)的平庸人，他們靠生產(chǎn)中式嬰兒食品和清洗大樓為生。盡管他們都喜歡白雪公主，但他們無法滿足彼此的情感需求，只是買了一條紅色浴簾給她；雖然感到空虛、無所事事，但他們都不去尋找擺脫困境的方法，只是把所有怨氣撒在領(lǐng)頭人比爾身上，最后將他絞死。故事里的保爾則是王子的化身。雖然擁有皇室血統(tǒng)，但他缺乏貴族氣質(zhì)；因?yàn)樵庥龃煺郏€逃進(jìn)了修道院。對(duì)他而言，解救白雪公主的使命遙不可及。最后，他因誤喝了簡為白雪公主準(zhǔn)備的毒酒而死。就連白雪公主也說，“保爾是只青蛙。他徹頭徹尾是只青蛙。我原以為他在某個(gè)時(shí)候會(huì)褪下那層濕漉漉的綠黃色斑點(diǎn)的皮膜，重新現(xiàn)身，沐浴在王子氣度百道金光閃閃的色澤中。但他純粹只是只青蛙。”[3] 巴塞爾姆對(duì)保爾的描寫顛覆了讀者的閱讀期待，以此告誡讀者現(xiàn)實(shí)很殘酷，根本無法提供童話般的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代生活里更沒有童話式的英雄形象，正如白雪公主所言：“這個(gè)世界本身也有毛病，連提供個(gè)王子都做不到。連至少給這個(gè)故事提供個(gè)合適結(jié)尾的修養(yǎng)都沒有。” [4]在這個(gè)故事里，白雪公主不再純潔無邪，七個(gè)小矮人不再熱心，王子也成了一個(gè)懦夫。傳統(tǒng)的正面形象被完全解構(gòu)了。

（二）解構(gòu)主題

童話故事的目的在于向小朋友灌輸真善美的理念，批判假惡丑現(xiàn)象，所以在童話故事中，總是充斥著理想色彩和英雄主義。然而，在巴塞爾姆的作品中，善惡之間并沒有明確的界限，讀者期待被完全打亂。作者試圖呈現(xiàn)人們真實(shí)的生存狀況，反映他們空虛的精神世界、乏味無聊的生活和荒誕無理的行為。

整部作品充斥著戲謔和調(diào)侃。隨意插入的新聞評(píng)論、專業(yè)術(shù)語、雙關(guān)語、杜撰詞甚至問卷在文中俯拾即是。如開篇對(duì)白雪公主美人痣的描寫：

她是個(gè)高挑的黑發(fā)美人，身上長著許多美人痣：

乳房上方有一顆，肚子上方有一顆，膝蓋上方有一顆，

腳踝上方有一顆，臀部上方有一顆，脖子背上有一顆。

這些痣都長在左側(cè)，你朝上看再朝下看，基本排成一列：

·

·

·

·

·

·

她頭發(fā)烏黑如烏檀，肌膚雪白似白雪。[5]

這一切混雜在一起，就像一幅拼貼畫，也正是這種荒誕不經(jīng)讓作品充滿了不確定性。巴塞爾姆曾宣稱：“我的歌中之歌是不確定原則”[6]。童話中善良可人的主人公嬗變成了小說里陰暗丑陋、猥瑣平庸的普通人。在小說中，作者擯棄了傳統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和生硬的道德說教，沒有純粹的好人也沒有徹底的壞人。保爾從逃避到接受自己的使命，其間的猶豫反復(fù)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)反英雄的一面。七個(gè)小矮人則刻畫了滿腹牢騷，無所作為，內(nèi)心備受煎熬，頹廢無望的現(xiàn)代青年形象。作品結(jié)尾，王子和公主一反常態(tài)地沒有快樂地生活在一起，這恰恰戲諷了《白雪公主》，真實(shí)地展現(xiàn)了人們戰(zhàn)后荒蕪的精神、丑陋乏味的生活，以及荒誕混亂的行為，顛覆了童話的完美結(jié)局。

（三）解構(gòu)情節(jié)

《白雪公主》中，白雪公主與王后分別代表善與惡。白雪公主雖遭到惡毒皇后的種種迫害，卻因小矮人們的幫助，最終和王子過上了幸福的生活；邪惡的后母亦得到了上天的懲處。而《白雪公主后傳》的情節(jié)卻非常離奇，作品中人物、對(duì)話和事件缺乏連貫性，也無邏輯可循。作者沒有采用傳統(tǒng)小說的線性情節(jié)，而是將一些零七八碎、支離破碎、荒誕可笑的文字“碎片”堆積在一起，將非線性敘述以及極端幻想與日常細(xì)節(jié)相結(jié)合，組成一幅超現(xiàn)實(shí)的畫面。這樣的安排是刻意為之，作者曾說：“碎片是我信賴的唯一方式。”[7] 從而傳達(dá)出后現(xiàn)代生活反童話的本質(zhì)：千篇一律的空虛、庸俗、無聊以及人在其中不可避免的失望和失敗。這種支離破碎的情節(jié)也進(jìn)一步顛覆、瓦解了讀者預(yù)期中的那個(gè)童話故事。

《白雪公主后傳》中，作為一個(gè)受過教育的現(xiàn)代女性，白雪公主卻過著與七個(gè)男人群居的生活，不但為他們做家務(wù)，而且輪流和他們洗澡。七個(gè)小矮人實(shí)際上是精神和肉體都矮小殘缺的現(xiàn)代人。他們之間的相互殘殺與童話故事里的和睦友愛形成了鮮明的對(duì)比。白雪公主對(duì)生活現(xiàn)狀十分不滿，對(duì)歧視女性的社會(huì)憤憤不平，希望改變自身命運(yùn)，但卻寄希望于幻想中的白馬王子，并列出了三十一個(gè)王子的名字。甚至“寫下了一首四頁長的偉大的下流詩”，主動(dòng)把一頭烏黑的秀發(fā)懸出窗外吸引王子。而白雪公主等待的王子保爾只是一個(gè)擁有王室血統(tǒng)的偷窺者。懦弱無能的他在見到白雪公主的如瀑黑發(fā)后，盡管預(yù)感到自己肩負(fù)著解救她的使命，卻躊躇再三。現(xiàn)代社會(huì)沒有英雄式的王子，有的只是膽小無能的猥瑣之人。最后，保爾決定鼓起勇氣去迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，不幸卻喝下毒酒，臉冒綠沫倒地身亡。

（四）解構(gòu)語言

童話故事的語言通常簡單易懂，可在后現(xiàn)代文學(xué)作品中，文字并不表達(dá)作者的思想情感，而是全然地迷失在無盡的能指中，換言之，語言已經(jīng)失去了表達(dá)功能，變成了一種文字游戲。文本的意義不是源于作者而是來自讀者。巴塞爾姆認(rèn)為小說作為一種敘述模式，其本質(zhì)應(yīng)該是語言游戲的場所，在這個(gè)場所內(nèi)語言本身，而非事件，組成了小說的內(nèi)容。作家在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)盡力避免使用多愁善感的陳詞濫調(diào)，可以運(yùn)用離奇古怪的語言與破碎無序的句子打破閱讀過程中產(chǎn)生的常規(guī)聯(lián)想，從而使文本產(chǎn)生新的形式和意義。[8]因此作者用了許多杜撰詞、斷句、列表及問卷以打破故事的常規(guī)聯(lián)系，試圖為讀者營造一種全新的閱讀體驗(yàn)。小說中有許多新造的單詞，如“horsewife”“coptedout”“hurlment” “vatricide”等。

巴塞爾姆試圖通過目錄表中有限的列舉表明物體的無限性。當(dāng)白雪公主幻想可能會(huì)來拯救她的王子時(shí)，她總共列舉了三十一個(gè)王子的名字：

“哪位王子？”白雪公主一邊刷牙一邊想。“哪位王子會(huì)來？會(huì)不會(huì)是安德森王子？伊戈?duì)柾踝樱堪柗蛲踝樱堪柗宜魍踝樱狂R爾科姆王子？唐納爾本王子？費(fèi)爾南多王子？西格弗萊德王子？菲力浦王子？阿爾伯特王子？保爾王子？明仁王子？雷尼爾王子？普拉斯王子？梅什金王子？魯珀特王子？佩里克爾斯王子？卡爾王子？克萊倫斯王子？喬治王子？霍爾王子？約翰王子？馬密勒斯王子？弗洛里澤爾王子？克魯泡特金王子？亨弗萊王子？查理王子？麥恰貝利王子？艾斯卡勒斯王子？范廉特王子？福丁布拉斯王子？”白雪公主恢復(fù)了鎮(zhèn)定。[9]

又如巴塞爾姆告訴讀者那七個(gè)侏儒除了清洗大樓，還生產(chǎn)嬰兒食品，并詳細(xì)列出了這些中式嬰兒食品的名稱與成分：

除了清洗大樓，我們還生產(chǎn)嬰兒食品，中式嬰兒食品：

嬰兒百宜（豬肉糜和中國蔬菜）

嬰兒豆燒（豆腐塞魚肉糜）

嬰兒炸蝦（掛面糊蝦）

嬰兒古叉燒煲（甜味烤豬肉）

嬰兒排骨（豬肉和耗油）

嬰兒雞盅（雞肉，豆芽和包菜）

嬰兒點(diǎn)心（豬肉糜和中國蔬菜）

嬰兒清叉燒煲（甜味烤豬肉和蘋果）[10]

（五）解構(gòu)敘述結(jié)構(gòu)

此作品共分三個(gè)部分，107個(gè)獨(dú)立章節(jié)，但讀者很難找出各部分間的聯(lián)系。整個(gè)故事恍如一幅充滿了碎片和任意情節(jié)的拼貼畫：沒有深層含義、線性情節(jié)和清晰的邏輯順序。甚至在第一部分和第二部分之間還出現(xiàn)了一份問卷調(diào)查表，調(diào)查讀者對(duì)這部小說的反應(yīng)：

問卷：

1.到此為止你是否喜歡這個(gè)故事？ 是 否

2.白雪公主是否像你記得的那個(gè)白雪公主？是 否

3.讀到這里為止，你是否明白保爾是個(gè)王子角色？是 否

4.簡是那個(gè)邪惡的后娘角色？ 是 否

5.在故事的后續(xù)發(fā)展中，你想要增加感情成分 還是減少感情成分？

6.敘述中胡說八道的東西是不是太多？ 還是不夠？

7.你是否覺得創(chuàng)造新的歇斯底里的文本樣式是今天的藝術(shù)家的一項(xiàng)可行的任務(wù)？ 是 否

8.你喜歡發(fā)生一場戰(zhàn)爭嗎？是 否

9.這部作品對(duì)你而言是否有超感覺的成分？ 是 否

10.是何種成分？

11.依你的看法這七個(gè)男人作為個(gè)人，在人物塑造方面是否充分？是 否

12.你認(rèn)為作家協(xié)會(huì)作為作家的代表在國會(huì)關(guān)于版權(quán)的立法方面是否起到了應(yīng)起的作用？是 否

13.把自從二戰(zhàn)以來各種語言寫的小說全部考慮進(jìn)去，你至此為止在1至10的尺度中如何評(píng)價(jià)本作品？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

14.你看書的時(shí)候是否站著？ 躺著？ 坐著？

15.按你的看法，人類是否應(yīng)該有更多肩膀？ 兩幅肩膀？ 三副？ [11]

三、《白雪公主后傳》的后現(xiàn)代特征

（一）不確定性

哈桑認(rèn)為不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，包括：模糊性、間斷性、異端、多元論、散漫性、反叛、曲解、變形。它是對(duì)一切秩序和構(gòu)成的消解，永遠(yuǎn)處在否定和懷疑之中。這種強(qiáng)大的自我毀滅運(yùn)動(dòng)“影響著政治實(shí)體、認(rèn)識(shí)實(shí)體以及個(gè)體精神--西方的整個(gè)話語王國” [12]。巴塞爾姆也宣稱：“我的歌中之歌是不確定原則。”[13]正是不確定性揭示出了后現(xiàn)代的精神品格。

《白雪公主后傳》在人物形象的塑造上恰恰體現(xiàn)了這種不確定性。小說中的人物是對(duì)原型的戲仿，因?yàn)樾≌f中缺乏與人物相關(guān)的背景信息，所有人物都是扁平的，所以讀者很難確定他們的真實(shí)身份。讀者僅通過七個(gè)侏儒的對(duì)話很難區(qū)分他們，甚至有時(shí)侏儒間也難以辨認(rèn)彼此；與侏儒相比，保爾與王子一角更是大相徑庭。小說一開始，他就預(yù)感白雪公主的出現(xiàn)會(huì)給他的生活帶來麻煩。當(dāng)看到白雪公主懸在窗外的黑發(fā)時(shí)，他怯懦地說：“它使我異常地緊張，那頭發(fā)。頭發(fā)十分漂亮，我承認(rèn)。這種質(zhì)地，如此纖細(xì)的黑色長發(fā)奸惡并不多見。頭發(fā)黑如烏檀！它弄得我異常緊張。說不準(zhǔn)某個(gè)無辜的人從旁經(jīng)過，看到它，覺得有義務(wù)攀爬上去，尋找頭發(fā)從哪窗子披散下來的原因。在上面，也許頭發(fā)連著某個(gè)姑娘，肩負(fù)著她的各種各樣的職責(zé)……牙齒……鋼琴課……”于是，他躲在一家修道院，回避他的王子使命。保羅這一形象表明，現(xiàn)實(shí)無力創(chuàng)造英雄。

（二）片段性

哈桑說：“后現(xiàn)代主義者只是拆解；所有他假裝信賴的東西只是片段。他的最大恥辱是‘整體化’--無論什么樣的綜合，不論它是社會(huì)知識(shí)還是詩學(xué)的，都是恥辱。所以，他偏愛蒙太奇、拼貼、信手拈來或切碎的文學(xué)材料，喜歡并列結(jié)構(gòu)而不喜歡附屬結(jié)構(gòu)，喜歡換喻而不喜歡暗喻，喜歡精神分裂癥而不喜歡偏執(zhí)狂。”[14]在后現(xiàn)代作家看來，世界是由片段構(gòu)成的，但是片段之和構(gòu)成不了整體。他們不追求有序性、整體性、全面性、完滿性，而滿足于各種片段性、零散性、邊緣性、分裂性和孤立性。巴塞爾姆摒棄常規(guī)小說手法，創(chuàng)造一種拼貼效果，為讀者呈現(xiàn)豐富多彩的片段。因此，他的小說，在一定程度上，是用碎片組合而成的文本。這些碎片取自民間故事、電影、報(bào)紙、廣告和學(xué)術(shù)刊物。每一個(gè)簡短的片段都獨(dú)立成段或成章。段與段之間經(jīng)常完全缺乏過渡，事件發(fā)展的時(shí)間順序被打亂。小說中，事件不斷被題外話、目錄和無來由的雞毛蒜皮的小事打斷。[15]為了加強(qiáng)這種拼貼效果，印刷字體也在大小寫之間來回變換，這些都為讀者提供了新的閱讀體驗(yàn)。巴塞爾姆試圖用這些表明現(xiàn)代社會(huì)使任何權(quán)威都無法維持下去。

（三）非原則性

非原則化即去中心化、非權(quán)威化、非合法化。后現(xiàn)代派作家旨在消解、顛覆權(quán)威，廢除元敘事。他們嘲笑權(quán)威，試圖去除知識(shí)的神秘性和神圣性，消解話語權(quán)利和欺詐性的語言結(jié)構(gòu)。在他們眼中，人的活動(dòng)不再是一種圍繞某一主題、中心、原則或秩序而進(jìn)行的活動(dòng)，而是一種隨意的、游戲性的、沒有終極目標(biāo)的活動(dòng)。巴塞爾姆正是運(yùn)用語言游戲性質(zhì)的小型敘事消解了傳統(tǒng)的元敘事。

（四）無我性

無我性是指后現(xiàn)代文本中主體的消失。在后現(xiàn)代作品中，主體被零散化，喪失中心地位，取而代之的是一個(gè)沒有中心和身份的自我。在緊張的工作后，人處于一種非我的“耗盡”狀態(tài)，無法感知自己與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，無法找到當(dāng)下、過去及未來相依存的關(guān)系。《白雪公主后傳》向讀者展示了一幅后現(xiàn)代慘景：“一切都在崩潰。道瓊斯指數(shù)還在下跌。百姓還是破衣爛衫。”整部小說沒有情節(jié)，沒有個(gè)性張揚(yáng)的人，只有零散的片段和彌漫的無助與無望。

（五）無深度性

無深度性指語言沒有深層含義，作品審美意義的消失。后現(xiàn)代作家著重關(guān)注作者自身與語言的關(guān)系，而不是與外界的關(guān)系。作者越來越脫離同現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，他們反身向內(nèi)，“去表現(xiàn)自身中難以表現(xiàn)或不可表現(xiàn)的東西”。[16]后現(xiàn)代主義不斷創(chuàng)新，在消解元敘事的同時(shí)，也在不斷地消解自己。作者通過小型敘事，戲仿名家名篇，蓄意制造支離破碎的語言，消解一切既定模式。《白雪公主后傳》中有許多不著邊際的胡言亂語，語言失去了正常功用。譬如作者就用豎排的六個(gè)小圓點(diǎn)表示白雪公主的六個(gè)美人痣，以補(bǔ)充不足以有效表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的語言。

四、結(jié)語

綜上所述，《白雪公主后傳》是巴塞爾姆對(duì)經(jīng)典童話故事滑稽式的重寫。他運(yùn)用解構(gòu)主義策略，以格林童話《白雪公主》為框架，從人物塑造、主題、情節(jié)、語言和敘事模式上對(duì)原著進(jìn)行解構(gòu)，揭露當(dāng)代社會(huì)的反童話本質(zhì)，體現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)后人類精神和生存狀態(tài)的關(guān)切；通過顛覆傳統(tǒng)的寫作手法，表現(xiàn)了后現(xiàn)代作品的不確定性、荒誕性和片段性；通過滑稽怪誕的敘述，全然顛覆讀者的閱讀期待，帶給讀者全新的閱讀視角和感受，向大眾展示了現(xiàn)代生活的混亂與無望。

參考文獻(xiàn)：

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