從文化之沖突到文化之融合

摘 要：回溯美國文學的發展史，美國華裔文學經歷了漫長的探索和奮斗過程。20世紀中后期，隨著大批移民的不斷涌入，文化多元化已成為美國社會文化生活中一個突出的現象。任碧蓮，作為一位美國華裔作家也就是在這樣一個多元文化語境中開始了她的探索。繼她的處女作《典型的美國佬》之后，她的力作《夢娜在希望之鄉》和《誰是愛爾蘭人？》也非同凡響。在她的作品中表現了對于美國多元文化背景下少數族裔之間的聯系與發展。本文借用《夢娜在希望之鄉》，試圖從多元文化主義的角度分析該小說中的文化沖突與文化融合。

關鍵詞：任碧蓮；多元文化主義；文化沖突；文化融合

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33-0-02

美國華裔文學的誕生至今已有一百多年的歷史，在過去的一百多年中，美國華裔文學在美國文學的發展史中經歷了從“邊緣化”到漸漸進入“主流”的歷程。出生于50 年代的華裔作家任碧蓮（ Gish Jen）（ 1955- ） 是繼湯亭亭、譚恩美等之后又一位引起美國評論界關注的華裔作家， 她以一部《典型的美國佬》一舉成名。隨后，她的作品《夢娜在希望之鄉》和《誰是愛爾蘭人？》以及《愛妻》在美國文學界也有很好反響。與其他華裔作家不同，她的作品更多的關注于少數族裔在美國多元文化的語境下產生的文化沖突與融合。因此，本文試圖從多元文化的視角下，分析《夢娜在希望之鄉》中文化的沖突與融合。

一、引言

1.作者與作品簡介

任碧蓮（Gish Jen）1955年生于紐約州的斯卡斯達爾。畢業于哈佛大學，后又在衣阿華大學作家班學習。繼她的處女作《典型的美國佬》之后，接著她又創作了《夢娜在希望之鄉》和《誰是愛爾蘭人？》以及《愛妻》?！叭伪躺彽淖髌吩浵群罂怯凇都~約人》、《大西洋周刊》，后又被收錄于《本世紀美國最佳短篇小說集》，并且于1999年獲得了美國權威小說創作獎——萊儂小說藝術獎?！保ǔ虗勖?，42）在她的作品中表現了對于美國多元文化背景下少數族裔之間的聯系與發展，同時還涉及到多個少數族裔，例如：華裔、猶太裔、黑人以及日裔。多元文化語境下各族裔美國人對自身文化身份的困惑以及不同文化的沖突與融合是作者一直關注的寫作主題。

《夢娜在希望之鄉》是華裔美國作家任碧蓮的第二部小說，繼處女作《典型的美國佬》之后，任碧蓮繼續講述了拉爾夫·張家的故事。不同的是，小說《夢娜在希望之鄉》的主人公換成了張家的二女兒夢娜，作為第二代華裔移民，在美國猶太生活區成長的故事。故事中講到了主人公夢娜與猶太裔、黑人、日裔朋友們之間發生的種種，最后在不同的文化沖突與融合中成為了一名猶太教華裔美國人。

2.多元文化主義

“多元文化主義”這個詞匯最早起源于形容詞“多元文化的”，對于“多元文化主義”這個詞有多種解釋。在沃特森看來，多元文化主義首先是一種文化觀：多元文化主義認為沒有任何一種文化比其他文化更為優秀。其次，多元文化主義是一種歷史觀：多元文化主義關注少數民族和弱勢群體，強調歷史經驗的多元性。 “因此多元文化主義的核心是承認文化的多樣性，承認文化之間的平等和相互影響?！保ㄎ痔厣?）

二、從文化的沖突到文化的融合

在小說《夢娜在希望之鄉》中，主人公夢娜隨著父母和姐姐搬到了猶太區——斯卡斯希爾，開始了新生活。這里聚集了來自不同文化的群體，如猶太裔、華裔、黑人、日裔等等。聚集在同一個地方的不同文化群體必然會產生文化沖突。

1.母國傳統文化與美國現代文化

首先是代表了中國傳統家庭文化的拉爾夫、海倫夫婦與代表了美國現代文化的夢娜和凱莉之間產生的沖突與沖突的化解。在《典型的美國人》中，拉爾夫作為中產階級家庭的兒子，海倫作為一個大家閨秀，他們由于戰爭離開中國來到美國。雖然在《夢娜在希望之鄉》中海倫和拉爾夫有一定程度的美國化，但是在他們心中的中國傳統文化還是根深蒂固的。對于夢娜和凱莉，作為生長在美國的第二代移民，根生在心中的是美國的現在文化，她們認為作為美國人，就意味著可以成為任何人。在小說中，當海倫知道夢娜皈依猶太教之后，非常氣憤，并且表現出中國傳統家長的形象。 “你以為你是誰？竟敢這樣跟你的母親說謊？”“你是女兒，女兒！”（Gish Jen，45）這就是意味著在中國傳統文化中，作為女兒必須要絕對服從父母的命令，要聽從父母的話“你知道嗎你，你的這種行為讓我們全家蒙羞！……你一點兒都不考慮別人！你一點兒都不為其他人的感覺著想！”。（Gish Jen，45）這里的海倫有代表了中國的傳統思維，即孝順、尊敬長輩。這里不僅僅是海倫和夢娜之間的沖突，而是兩種文化之間的沖突。在小說的最后，海倫接受了夢娜的猶太轉化并同意與猶太人賽斯結合，夢娜也慢慢的理解了父母的苦心，并且愿意作為一個華裔生活。

除此之外，猶太傳統文化與美國新猶太文化之間的沖突與融合在小說中也有體現。歷史悠久的猶太民族在北美“新大陸”的存在可以追溯到美國獨立前的一個多世紀?，F在猶太人在美國受到了尊重，建立了猶太區，猶太文化在美國也有所發展。但是，一代代的猶太移民受到美國現代文化的影響，他們逐漸美國化，猶太特性漸漸減弱。小說中塞斯的繼母比亞也是漸漸美國化，當她看見了美國的猶太人不再像過去那樣保護傳統的價值觀念，她也不太在意塞斯的叛逆行為。小說中最具有代表性的就是芭芭拉的媽媽，她夢想遠離猶太社區，做一個真正的美國人。不僅如此，芭芭拉也在她的勸說下做鼻子整形手術，結果被大家嘲笑。芭芭拉從此開始請教拉比，鉆研猶太教，決定做一個真正的猶太人。小說中的其他猶太人，比如賽斯和拉比都保留了一部分猶太的傳統文化，同時接受了美國的現在文化。這樣看來，在多元文化的視角下，猶太傳統文化和美國現在文化很好的結合在了一起。

2.少數族裔文化之間的沖突與融合

小說《夢娜在希望之鄉》，夢娜一家生活猶太區存在著多種少數族裔，主要描述了華裔、猶太裔、黑人和日裔的沖突和多種文化大融合現象。

首先，這些少數族裔之間所產生的沖突是由各自文化的差異性引起的。在夢娜生活的斯卡斯希爾猶太區，主要有四個等級的居民：作為主流的白人、猶太裔美國人、亞裔美國人和最下層的黑人。這些等級之間存在著由于文化差異引起的歧視。作為主流的白人認為自身的文化地位是高高在上的，所以小說開始時法國裔的售樓小姐就說道：“要是我就住在別的地方，不會挑一個猶太區。” （Gish Jen，2）從而顯示出了她作為白人對猶太人的歧視。夢娜作為華裔，雖然拉爾夫的餐館生意不錯，經濟條件也比較好，但是在這里也很受歧視。在學校的時候，一個白人老師還問夢娜一家是不是真的中國人，當夢娜說出他們是移民的時候，那位老師表現出了對華裔移民的歧視。當然，在這里最受歧視的當屬黑人，黑人阿爾弗萊德在拉爾夫的餐館工作，期間也受到了拉爾夫夫婦的歧視，無論他怎樣努力工作、富有廚師的天分，都無法做上大廚。后來在大家組織的“古格爾斯坦營”中，得到了芭芭拉一家的幫助，然而最后由于芭芭拉的爸爸懷疑阿爾弗萊德的黑人朋友偷了銀酒壺，導致古格爾斯坦營的解散。從他們的身上，我們看到了來自各種不同族裔文化的歧視。

小說的高潮部分當屬“古格爾斯坦營”，在這里不同種族之間沒有歧視，實現了夢娜理想中的文化大融合。身為猶太裔的芭芭拉深受猶太教義的影響，認為“人類的各個種族，都生活在一個大家庭中，人人都是上帝的孩子，原本就應該是平等的。”（劉洪一， 253） 在拉比的幫助下，芭芭拉、賽斯和夢娜共同組織了“古格爾斯坦營”，來幫助黑人阿爾弗萊德。在這個夏令營中，這些少數族裔形成了一個烏托邦式的小社會，沒有了偏見和歧視。在“古格爾斯坦營”中有白人、華人、黑人，他們都代表了各自的民族文化。在這樣一個多元文化的小世界中，他們一起打球、做瑜伽、下國際象棋、聽黑人音樂、討論人權主義、種族問題和一些黑人文化。

結語

小說《夢娜在希望之鄉》中充分體現了作者任碧蓮的多元文化共存的理想。正如多元文化主義的核心所言“多元文化主義的核心是承認文化的多樣性，承認文化之間的平等和相互影響?！保ㄎ痔厣?，1）。本文從多元文化的視角下分析了小說中不同種族所代表的不同文化的沖突和融合的現象。由于《夢娜在希望之鄉》還沒有譯入本，且研究資料較少，所以本論文有很多不足之處。同時任碧蓮的小說還有很大的研究空間，希望能有更多的愛好者加入族裔文學的研究。

參考文獻：

[1]Jen， Gish. Mona in the Promised Land. New York： Alfred A. Knopf， inc.1996.

[2]程愛民，邵怡，盧俊. 20世紀美國華裔小說研究. 南京：南京大學出版社，2010

[3]C.W.沃特森. 葉興芝譯. 多元文化主義. 長春：吉林人民出版社，2005.

[4]劉洪一《猶太文化要義》北京：商務印書館，2004.

[5]任碧蓮. 典型的美國佬. 王光林譯. 南京：譯林出版社，2000.