論柏拉圖的“靈感”說

摘 要：柏拉圖認為詩歌的創作是憑借靈感，而不是技藝。本文在概述柏拉圖的“靈感”說的基礎上，對此理論進行剖析，既肯定靈感是創作的源泉，又批判靈感靠神依附而獲得。

關鍵詞：詩歌；靈感； 技藝； 源泉

作者簡介：彭園珍，1979年8月出生，女，漢族，江西新余人，碩士研究生，講師，華北電力大學外國語學院，英語語言文學方向。

[中圖分類號]： I04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33-0-01

柏拉圖是古希臘的哲學家，在對話集中借蘇格拉底對于靈感、修辭術、詩等問題進行了推理式的探討，淺顯易懂。柏拉圖出身貴族，他的思想基本上是想維持貴族統治的秩序，宗教神圣的信仰。

《伊安》篇中，蘇格拉底和伊安對話，主要討論誦詩人解說詩時，靈感比技藝重要。本篇對話中的伊安是個誦詩人，他發現自己擅長朗誦荷馬的史詩，荷馬的史詩讓他在昏昏欲睡時突然覺得精神百倍，聽他誦讀的人也覺饒有趣味。伊安認為自己“在誦詩技藝上就費過很多的心力啦。談到解說荷馬，我敢說誰也趕不上我。”（1959，p2）就此，蘇格拉底進行了思考式地提問，他問伊安：“你只會朗誦荷馬呢，還是對于赫西俄德和阿喀羅庫斯，也同樣朗誦得好？” （1959，p2）關于技藝與靈感的討論也就真正開始了。伊安和蘇格拉底達成共識，荷馬的詩所用的題材與其他詩人沒有什么兩樣，但是所采用的方式不同，所以效果和影響也大所不同。一名優秀的誦詩人掌握了誦詩的技藝，那就能解說所有的詩。以此類推，如果伊安能把荷馬解說得精彩，也同樣能解說其他詩人。伊安“長于解說荷馬的本領并不是一種技藝，而是一種靈感”。（1959，p6）抒情詩人寫出美妙的詩歌，不是全憑技藝，是因為靈感這個神靈附身，詩人處于迷狂的狀態，忘我的境界，任憑神靈主宰。柏拉圖贊賞這種由靈感而心生出的詩歌。而誦詩人要解說這些詩歌，也不能憑技藝，要有神靈相助。根據理解，柏拉圖所說的技藝是指某方面某個領域的專門知識或技能，因為柏拉圖在引用《伊里亞特》中描寫車夫駕駛的過程，認為評判這段詩，御車人要比醫生擅長。那么誦詩人在解說評判這部分詩的時候，技藝就不如御車人。可是結果并非如此，因為誦詩人憑借靈感，憑借神靈附身。《斐德若》篇中也有類似觀點的陳述，“此外還有第三種迷狂，是由詩神憑附而來的。它憑附到一個溫柔貞潔的心靈，感發它，引它到興高采烈神飛色舞的境界，流露于各種詩歌，頌贊古代英雄的豐功偉績，垂為后世的教訓。若是沒有這種詩神的迷狂，無論誰去敲詩歌的門，他和他的作品都永遠站在詩歌的門外，盡管他自己妄想單憑詩的藝術就可以成為一個詩人。他的神智清醒的詩遇到迷狂的詩就黯然無光了。”（1959，p94-95）

柏拉圖把“靈感”看成詩歌創作的源泉，是神賜予的神秘力量和完全投入的一種狀態。詩歌創作并不是簡單地知道一些知識，再按照所學到的知識循規蹈矩地去做的事情。若如此，所有的人都能做到。詩歌的創作的確如此，讀一讀那些千古詩句，想一想那些道出人生哲理的詩句，似乎妙處只可意會。可是，靈感究竟是什么，柏拉圖沒有給出定義，也沒有進一步展開，靈感成了一種難以定義、難以捉摸、很神秘的東西，不像知識或技藝能靠后天學習獲得，而是憑借神力。這種觀點具有濃郁的宗教色彩。試想，一個詩人整天需要做的事情就是讓自己“迷狂”，期望靈感的降臨，以寫出絕妙的詩句，流傳千古。事實上，這是柏拉圖的宗教信仰帶來的很大局限性。“柏拉圖的靈感說的最后根據還是希臘神話。按照希臘神話，人的各種技藝如占卜，醫療，耕種，手工業等等都是由神發明，由神傳授的。”（1959， p285）靈感的確在詩歌創作以及其他文學創作中起著非常重要的作用，但是不能就此全盤否定理智和知識的重要性。試想，如果不知道駕車的過程，又如何能寫出關于駕車的詩句；不知道捕魚的過程，又如何能寫出捕魚的詩句等等。由此來看，技藝和靈感在詩歌創作中都有不可忽視的作用。技藝的獲得需要平時勤學苦練，仔細觀察，到生活中去，了解各種事了解各種人，不斷積累，不斷創作，在冥思苦想的時候，由于有了長期的積累，靈感才會或才有可能光顧。詩人要想寫出優美的詩句，長期的努力和積累必不可少。

誦詩人解說詩歌的“靈感”與詩人本人的“靈感”是同一靈感嗎？伊安擅長解說荷馬不需要任何技藝嗎？比如朗誦的技巧。柏拉圖的觀點是如果獲得了朗誦的技藝，就能把所有的詩歌解說成功。為什么伊安和聽眾被荷馬的作品所吸引？柏拉圖認為這跟題材無關，因為它們所寫的故事與其他同類史詩并未不同。所以內容無大差異。同一題材的詩歌數不勝數，能被人們傳誦的定是在遣詞造句、結構安排、修辭手法等等方面有獨到之處，能引起聽眾和后人的共鳴。詩歌的創作和解說都離不開技藝的運用，然而詩歌的創作又不完全靠理智的思考，詩歌的誦讀到位也不完全靠技藝的操縱，需要誦讀人把他本人感情融合到作品中去，對作品進行再創作。

《現代漢語詞典》對“靈感”一詞的解釋：“在文學、藝術、科學、技術等活動中，由于艱苦學習，長期實踐，不斷積累經驗和知識而突然產生的富有創造性的思路。”（p802）荷馬史詩能流傳后代，被人所喜歡，所贊頌，作者在創作的過程中，一是作者荷馬擁有豐富的實踐經驗，在寫作中才能描繪各種勞動場面；其次，荷馬具備把生活中的現象用語言描繪出來的語言才能；再次，荷馬的史詩能喚起人普遍的情感反應；最后，社會或者說人們有了接受荷馬史詩的思想背景。詩歌的創作有天賦的成分，但也不能概括地說，只有天賦，只有靈感，缺乏理智，缺乏技藝或知識的情況下，詩歌會自動送上門。何況荷馬史詩鴻篇巨制，沒有堅強的毅力恐怕是很難完成的。

參考文獻：

[1]《柏拉圖文藝對話集》，柏拉圖著，朱光潛譯，人民文學出版社，1959年版。

[2]《西方文藝理論名著教程（第二版）》，胡經之主編，北京大學出版社，2003年。

[3]《現代漢語詞典》，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編，商務印書館，2002年增補版。