現(xiàn)代女性的悲劇重演

摘 要：婚戀交友類欄目如火如荼地進(jìn)行著，并且長(zhǎng)期不敗，如2005年的《超級(jí)女聲》一樣在全國(guó)掀起了連綿起伏的熱潮，它永葆青春活力的密碼是什么？筆者認(rèn)為它滿足了觀眾“看”的心理欲望和“窺視”的情感需求。本文試著從女性主義理論的角度予以揭露，這是古代女性的悲劇在現(xiàn)在女性身上的重演，是頑固的封建殘余因子以及電視臺(tái)的商業(yè)欲望對(duì)于女性利用和操控。簡(jiǎn)而言之，電視臺(tái)進(jìn)行著欲望的生產(chǎn)與販賣，在這種欲望的生產(chǎn)與再生產(chǎn)中，攫取著巨額利潤(rùn)。

關(guān)鍵詞：女性主義；看與被看；婚戀交友；話語權(quán)

[中圖分類號(hào)]：G222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-33--02

自從2012年1月15號(hào)《非誠(chéng)勿擾》開播以來，獲得了持續(xù)空前的收視率與點(diǎn)擊率，一時(shí)間，“江蘇衛(wèi)視”、“非誠(chéng)勿擾”、“孟非”、“樂嘉”、“馬諾”、“馬伊咪”成為了全國(guó)觀眾熱議的焦點(diǎn)；尋覓愛情的俊男靚女們紛紛登上《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)；各大企業(yè)的贊助也擠破腦袋地爭(zhēng)著掏錢包、貼商標(biāo)；其他電視臺(tái)更是羨慕嫉妒恨，心動(dòng)不如行動(dòng)，幾乎一夜之間，湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》、浙江衛(wèi)視的《愛情連連看》、《為愛向前沖》、東方衛(wèi)視的《百里挑一》如雨后春筍般冒了出來。山東衛(wèi)視終于在2013年按捺不住蠢蠢欲動(dòng)的心，如法炮制出了《愛情傳送帶》。婚戀交友類節(jié)目之所以好看是因?yàn)樗鼭M足了多數(shù)觀眾“看”的感官欲求和心理期待。本文將以《愛情傳送帶》為例，借助女性主義理論主要從權(quán)利不平等、看與被看兩個(gè)方面來分析此種文化現(xiàn)象。

在婚戀交友類節(jié)目中，《愛情傳送帶》算是晚輩，如何在各位前輩面前站穩(wěn)腳跟是《愛情傳送帶》面臨地首要生存問題。與其他電視臺(tái)分庭抗禮實(shí)屬不易，而要在婚戀節(jié)目中獨(dú)樹一幟就難上加難，《愛情傳送帶》的獨(dú)特之處就在這獨(dú)一無二的傳送帶，將時(shí)間空間化，把心理測(cè)試融入到愛情甄別中去，但是成也傳送帶敗也傳送帶。恰恰是因?yàn)閭魉蛶У牧鲃?dòng)性和時(shí)間的緊迫性帶來了問題：一是女嘉賓因?yàn)椤暗鼗辈环€(wěn)，時(shí)間短暫等造成了女嘉賓的緊張，所以表演的節(jié)目生硬滑稽，不利于提升欄目的品質(zhì)；二是從女性主義角度來分析，女嘉賓去還是留的命運(yùn)不能憑借主觀意愿掌握在自己手中，而是被操控著按鈕的男嘉賓所決定，這是男女話語權(quán)不平等的表現(xiàn)之一。

女性主義者認(rèn)為男女平等是經(jīng)濟(jì)權(quán)利，政治權(quán)利和法律權(quán)力的平等. 但是在《愛情傳送帶》的舞臺(tái)上，一開始就制造了政治權(quán)利和話語權(quán)利的不平等——男選女模式的不平等規(guī)則。臺(tái)下多位女嘉賓供這位站在“審判臺(tái)”上的男嘉賓挑選，這種居高臨下挑選佳麗的“經(jīng)典”場(chǎng)景有著深刻的歷史淵源，無須穿越歷史長(zhǎng)河去尋覓，在2012年全國(guó)火熱的《甄嬛傳》第一集中雍正帝挑選小主的經(jīng)典片段就能找的到，雖然沒有燈光閃爍和音樂伴奏，但皇帝選妃嬪的過程儼然是現(xiàn)在婚戀節(jié)目成熟的雛形了，雍正之前的多位帝王早已經(jīng)演繹了千萬遍。在這種模式中，男人是選擇者，女人是被選擇者，無形中女性就被置于了被動(dòng)和劣勢(shì)境地，只能通過自己的“努力”去博得男嘉賓的喜歡和同情以乞求能留在舞臺(tái)上進(jìn)行下一輪的“奪君戰(zhàn)”。其實(shí)，這又何嘗不是后宮的縮影，是古代女性的悲劇在現(xiàn)代女性身上的一種隱性重演，只不過是 “后宮爭(zhēng)寵戰(zhàn)”的變相演繹罷了，在驚訝封建殘留因子力量強(qiáng)大的同時(shí)，也不由得喟嘆女性被毒害之深卻渾然不覺的悲哀，如果英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)家瑪麗·沃斯通克拉夫特透過時(shí)空隧道看到此番情景，估計(jì)“憤筆”的就不止是300頁(yè)的戰(zhàn)斗檄文了。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)，身體也如同其他產(chǎn)品一樣，被標(biāo)準(zhǔn)化起來，瓜子臉、小蠻腰、魔鬼身材、前凸后翹、S形曲線等等成為了女性窮盡一生追逐的永恒目標(biāo)，也是男性擇偶的關(guān)鍵和重心。那么，很不幸，身體尤其是女性的身體就成為了文化產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)品供人們想“欣賞”和“購(gòu)買”，拿身體來做文章不僅會(huì)贏來男性的目光，也會(huì)賺取女人的艷羨。為此，節(jié)目組精心挑選S形美女，提供豪放的超短裙，讓她們濃妝艷抹，在傳送帶上盡顯萬種風(fēng)情。這種過猶不及、弄巧成拙的方式卻從側(cè)面降低了節(jié)目的檔次。而且，還給女嘉賓造成了一定的擇偶心理障礙，穿著超短裙的女生也許會(huì)有一種身材上的自信，但是她們也不能否認(rèn)衣服的短小精悍所產(chǎn)生的不安全感，喪失了身體自主性的女嘉賓，成為了被看的焦點(diǎn)，這種被看顯然沒有給女嘉賓帶來街頭“百分百回頭率”的心理的優(yōu)勢(shì)，而是因?yàn)樵诠矆?chǎng)合中，自己成為被看者，他者可以肆無忌憚地看著自己，在鏡頭和觀眾的目視下所產(chǎn)生的一種羞澀、緊張和不安全感。正如朱大可教授的所認(rèn)為的：“視覺之所有具有天生的政治性，就在于目視本身即是權(quán)力結(jié)構(gòu)。在目視中形成了看的主體和客體。相對(duì)于視的客體（被視者）而言，視的主體（視者）擁有一種非常的權(quán)力。被視者不得不時(shí)刻顧及視者的目光，為這種目光所宰制，進(jìn)而改變自身的言行方式，視者永遠(yuǎn)優(yōu)越于被視者。”[1]

電視臺(tái)卻多是在這種女嘉賓暴露身體的不安全感與滿足觀眾的窺視欲中攫取財(cái)富，電視臺(tái)深知，在視覺消費(fèi)時(shí)代，在短時(shí)間內(nèi)招攬大批受眾，必須以魅惑的方式滿足消費(fèi)者的情感需求。固然女嘉賓們衣服有點(diǎn)過于暴露，撩人身姿盡顯嫵媚，犧牲某些女嘉賓的淑女端莊氣質(zhì)，某些搔首弄姿的形體表演無法提升欄目的品質(zhì)，但是卻滿足了多數(shù)觀眾的觀看欲望。電視臺(tái)為了賺取眼球，提供給女嘉賓們過于暴露的、不得體的衣服，這樣一來，不僅遮蓋了女嘉賓的本真面目，也喪失了節(jié)目的意義，侮辱了觀眾心目當(dāng)中自以為是的節(jié)目初衷。站在“審判臺(tái)”上的男嘉賓和坐在電視機(jī)前的觀眾們，隨著攝影師鏡頭的移動(dòng)，女嘉賓們那纖細(xì)白嫩的大腿和玲瓏精致的臉蛋盡收眼底，看者可以肆無忌憚地“觀賞”、比較、議論，實(shí)際上，這是對(duì)女嘉賓不尊重的表現(xiàn)，但不可否認(rèn)的是，舞臺(tái)上的各位美女們極大地滿足了觀眾的視覺審美需要，也就間接地就實(shí)現(xiàn)了電視臺(tái)所追求的目的。

實(shí)際上，電視臺(tái)是在光明正大中滿足了人們的窺視欲后實(shí)現(xiàn)自己的生存與發(fā)展的。“按照女性主義者的意見，窺視本質(zhì)上是一種男人的游戲，這種快樂源于男性對(duì)女性身體的觀看。”所以為了再多賺取一些觀眾的眼球，即使有些衣服不適合某些女嘉賓端莊矜持的氣質(zhì)，電視臺(tái)也要主動(dòng)提供給女嘉賓露肩、露腿的短裙、超短裙，這種將女人物化的方式，剝奪了女性身體的自主權(quán)。正如英國(guó)女批評(píng)家惠特尼·恰維克也曾經(jīng)宣稱：“男性藝術(shù)家總是通過凝視使女性轉(zhuǎn)化為器物，令其喪失人的身份。”[2]英國(guó)女學(xué)者勞拉瑪爾維宣稱：“電影院里男人對(duì)女人形象的欣賞，滿足了窺視的色情心理，他們把影片里的女人當(dāng)做物化的對(duì)象，剝奪了女性形象之作為人的本質(zhì)，而令其淪為被肆意消費(fèi)的性商品。”[3]電視臺(tái)就是藉此牽引著觀眾的視覺，操縱著視覺消費(fèi)，出了挑選美女、暴露身軀之外，還通過設(shè)置耀眼華麗的燈光來魅惑觀眾的眼睛，借助珠簾來勾起觀眾想要看到美女嘉賓們廬山真面目的內(nèi)心渴望，電視臺(tái)正是在填補(bǔ)男性貪婪欲望的基礎(chǔ)上滿足自己的貪婪的。除此之外，男性的自我優(yōu)越感就在女嘉賓們的極力爭(zhēng)奪的拉鋸戰(zhàn)和爭(zhēng)風(fēng)吃醋的酸味中得到體現(xiàn)和滿足，可謂一石三鳥：不僅滿足了男性的自我優(yōu)越感，而且還制造了戲劇性看點(diǎn)和喜劇性笑點(diǎn)，滿足了觀眾的娛樂需求，更為重要的這些看點(diǎn)都是強(qiáng)有力的吸鐵石，電視臺(tái)借此可以吸引滾滾財(cái)利，將自己的財(cái)富累積在暴露別人隱私和讓女嘉賓桑首弄姿的基礎(chǔ)上。

我們不得不承認(rèn)媒體力量的強(qiáng)大，它直接言傳身教或間接潛移默化地重塑著我們的身體、思想和價(jià)值觀，它是天使與魔鬼的化身，一方面帶給我們快樂，教給智慧；另一方面，它卻在勾引著我們潛在的欲望，借助嫵媚美女、幻化燈光、動(dòng)感舞臺(tái)以及各種看點(diǎn)的特意設(shè)置來控制我們的感官，進(jìn)而滿足心理和生理欲求，以此讓我們欲罷不能，甘愿暈倒在嫵媚與妖嬈中，進(jìn)而期待著下一期、下下期、下下下期節(jié)目的到來，這其實(shí)是一種心理毒藥，亦是一種生理解藥，但是對(duì)于女性來說，卻是一場(chǎng)悲劇運(yùn)動(dòng)。

注釋：

[1]朱大可主編《文化批評(píng)——文化哲學(xué)的理論與實(shí)踐》，古吳軒出版社，2010年12月，第375頁(yè)。

[2]朱大可主編《文化批評(píng)——文化哲學(xué)的理論與實(shí)踐》，古吳軒出版社，2010年12月，第379頁(yè)。

[3]朱大可主編《文化批評(píng)——文化哲學(xué)的理論與實(shí)踐》，古吳軒出版社，2010年12月，第381頁(yè)。