贛南蘇區風水文化旅游開發研究

摘 要：文化旅游近年來發展迅速，風水文化是中國傳統民俗文化重要的組成部分，因而風水文化旅游也是中國文化旅游的重要組成部分。贛南風水文化資源豐富，在當代中國乃至世界都具有極其重要的地位，大力推進其贛南風水文化旅游開發具有重要的經濟價值和現實意義。

關鍵詞：風水文化；旅游路線設計；游覽方式設計

作者簡介：鄭林翔（1985-），男，漢族，江西鉛山人，助教，碩士在讀，單位：南昌航空大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業，研究方向：馬克思主義經濟學理論與當代中國改革實踐研究。

[中圖分類號]：F59 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33--01

風水，也稱堪輿，意為人們對天地自然的觀察和理解。風水文化是中國先民在長期生產與生活實踐中形成和發展起來的關于居住環境選址布局的一種傳統文化形態，是中國獨有的千年瑰寶，可深入旅游開發的潛力較大。

一、風水文化在當今社會的主要功能

當前，風水文化尚存“科學”與“迷信”之爭，對其評價也褒貶不一。本文強調，我們研究其科學成分，堅持取其精華，去其糟粕，從民間信仰和民俗文化的角度，研究風水存在的合理性、研究和開發風水文化的價值。縱觀風水對人們生活和精神的影響情況，可將風水文化在當今的主要功能歸結為：

（一）風水文化的心理學功能

風水文化能給人最大的心理安慰是“趨吉避兇”。即風水建筑能給人們帶來的喜悅、愉快的心理感受，有助于身心健康，調和大眾的世俗心理，使人們心理產生安全感，從而形成了“趨吉避兇”的主體思想。在“趨吉”方面：人們為興某地的文運而修建文峰塔、為聚財斂氣而做關鎖建筑；“避兇”方面：人們為補五行不全而做培補建筑、為求好運而做祈福建筑。這些無不反映了人們的心理需求和思想依托。

（二）風水文化的建筑學功能

建筑是風水表演的最佳舞臺，風水文化中關于建筑物的建造是最成熟、最完善的部分。建筑的建造風水理論大致可分為兩個派別：一是形勢派，其主要注重于山川形勢和建筑外部自然環境的選擇，其建筑物選址時注重大地的形勢和建筑物所處的自然環境，風水文化中大多建筑選址是山南水北依山面水的環境；另一則是理氣派，其主要注重建筑的方位朝向和布局。建筑地點選定后就要進行勘察，看是否適合居住，雖然現代科技發達，可運用先進技術和儀器得到建筑所需的資料，但古人勘察環境是否適合居住的思想與現代人是一致的。

此外，風水文化中“順其自然、天人合一”的思想，如何處理人與環境關系的理論，以及如何反映人們對自然美欣賞的獨特審美意識，對當今都有一定的哲學、生態學、美學價值。

二、贛南風水文化旅游開發現狀

贛南風水始于唐代，奉楊筠松為祖師，主要代表人物為其兩大高徒曾文辿和廖瑀，贛南產生過許多風水先生，踏勘足跡上至皇家陵園，下至平民宅第，并逐步形成了風水學說的形勢派，在贛、粵、閩乃至東南亞都具有廣泛影響。近年來有眾多國內外的專家學者、風水從業者和游客到贛州考察風水文化、觀賞風水文化遺存。“世界風水在中國，中國風水在贛州”，詮釋了贛南風水在風水史上的地位。

目前已開發主要景區有：風水文化第一山——楊仙嶺。位于章貢區沙河鎮。相傳楊筠松曾修煉于此，故名“楊仙嶺”。風水文化第一村——三僚。位于興國縣梅窖鎮。楊筠松晚年和兩個弟子定居于此，這里布滿了歷代風水師們留下的風水建筑，典型的有“掛壁天井”、“龜蛇會”、“蛇形祠”、“狗形祠”等，每座祠堂都蘊藏著玄機和神奇。楊筠松歸仙處——楊公壩，位于于都境內。據清道光《寧都直隸州志》卷“方伎志”記載，楊筠松死后葬于“雩都寒信峽藥口壩，今呼為楊公壩”。楊筠松是風水祖師，在贛南影響深遠，其墓葬雖尋之不可得，但留下了一些供后人憑吊的文物。此外，風水塔也是風水興盛的標志。據統計，贛南現有明清時期古塔達40余座。

三、贛州市風水文化旅游路線和游覽方式的設計

（一）風水文化旅游游覽路線的設計

游覽路線是旅游的骨骼，主要解決“去哪游玩”的問題，應綜合考慮景區的交通條件、景區間的邏輯關系等。“楊筠松歸仙處——楊公壩”，是風水祖師楊筠松歸仙的地方，可以在此處建設朝拜的廟堂，供游客觀賞和朝拜；“風水文化第一山——楊仙嶺”，已開發了楊仙嶺景區，游客接納能力較大，自然風光較好，距離市區近，交通條件便利；“風水文化第一村——三僚”，是贛南風水文化建筑最為豐富的地方，也是領略風水文化獨特魅力的必去之地。鑒于此，可設計“楊公壩——三僚——楊仙嶺”兩日游或三日游的路線，讓游客先去楊公壩朝拜風水祖師楊筠松，再去領略和體驗三僚風水建筑的獨特魅力，最后去欣賞楊仙嶺的美好風光，放松心情。

（二）風水文化旅游游覽方式的設計

游覽方式是旅游的核心，主要解決“怎么游玩”的問題，應從旅游資源的條件、市場需求、產品情境體驗設計、旅游效果檢驗四個方面考慮。鑒于風水文化旅游的特殊性，在游覽方式設計時，還應將風水勝地旅游和體驗旅游很好的結合，充分滿足游客的好奇心，調動游客的積極性。為此我們提出“3+1”的游覽方式，“3”即：風水文化知識學習和了解、風水文化勝地參觀和游覽、風水文化內容研究和體驗；“1”即：購物留念。

風水文化知識的學習和了解，是第一步，也是必要功課。風水對于普通游客來講是種神秘的文化，游客們大多有著崇拜和好奇心，因此可以在游客到達旅游集散中心后和達到景區前，通過紀錄片、書籍等渠道，普及風水知識，讓游客學習些基本的風水理論和風水常識，帶著興奮和急于考證的心態，以“風水行家”的身份開始游覽。

對風水文化勝地的參觀和游覽，是第二步。風水文化勝地是風水文化的主要載體，通過參觀和游覽，能使游客身臨其境，領略風水文化的真正風采。同時也是培養游客產生研究興趣的過程。

對風水文化內容的研究和體驗，是第三步，是游客化被動欣賞為主動研究的一個環節。游客對風水文化產生了研究興趣后，應引導游客主動把風水與自己的住宅、祖墳墓地、前途未來等結合，探尋自己未來命運的趨勢，也可引導游客對典型風水建筑進行風水分析。這一過程屬于對風水文化的體驗和對風水知識的運用過程

購物留念，是帶動經濟發展的重要舉措。游客在觀賞和體驗之后，進一步會形成購物留念的需求，包括購買風水書籍、風水畫冊、鎮宅之寶、風水器具及其它風水轉運器物等。

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