論《藍(lán)登傳》中的浪蕩子形象

摘 要：十八世紀(jì)的英國，人們的消費能力得到極大的提高，越來越多的人們感受到消費的快樂。面對這種消費帶來的變化，一方面，浪蕩子享受著消費給他們帶來的愉悅，他們是都市生活的體驗者；另一方面，由消費帶來的拜金主義等負(fù)面情緒，浪蕩子積極地反抗，他們也都市生活的反抗者。本文試分析《藍(lán)登傳》中的浪蕩子形象，旨在說明浪蕩子對消費浪潮的矛盾反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：斯摩萊特；《藍(lán)登傳》；浪蕩子

[中圖分類號]：I06[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-34--02

斯摩萊特是十八世紀(jì)著名的小說家，喬治·奧威爾認(rèn)為斯摩萊特是“蘇格蘭最好的小說家”【1】。斯摩萊特的小說以現(xiàn)實主義見長，生動形象地記錄了十八世紀(jì)英國的全貌。《藍(lán)登傳》是斯摩萊特寫的第一部小說，它受到了十八世紀(jì)人們的普通關(guān)注，小說在十八世紀(jì)曾再版四次，每次再版都受到當(dāng)時人們的普遍關(guān)注。小說最大的特點是故事情節(jié)驚奇曲折，但人物塑造卻過于平淡無奇，這也是這部小說被現(xiàn)代人們所忽視的一個重要的原因。大多數(shù)批評家都會從流浪漢小說和現(xiàn)實主義小說的角度來分析《藍(lán)登傳》。

在十九世紀(jì)的資本主義社會里，法國詩人波德萊爾在其《現(xiàn)代生活的畫家》中第一次提出了浪蕩子的概念。而德國思想家本雅明在其《發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人》當(dāng)中，第一次用“閑逛者”來分析現(xiàn)代資本主義時代的城市空間和現(xiàn)代的消費文化。本雅明筆下的浪蕩子在中文對應(yīng)著多個版本：都市漫游者、閑逛者、游蕩者或是游手好閑者。所有的這些含義都體現(xiàn)了浪蕩子面對紛繁復(fù)雜的都市生活一種不知所措的態(tài)度。在本雅明眼中，十九世紀(jì)的浪蕩子體驗著機器大生產(chǎn)給他們帶來的種種變化，他們對這種變化持一種批判的態(tài)度。浪蕩子既是都市生活的體驗者，又是都市生活的反抗者。同樣，十八世紀(jì)的英國，開啟了消費社會的時代，人們置身于與以前社會完全不同的時代，自給自足的手工業(yè)開始慢慢地讓步于以市場為導(dǎo)向的消費社會。面對這樣一種新的生活方式的改變，十八世紀(jì)的小說家斯摩萊特和他筆下的人物也表現(xiàn)出一種如浪蕩子的做法來應(yīng)對這種新變化。

一、有錢有閑的體驗者

波德萊爾在其著作 《惡之花》 中指出，十九世紀(jì)的巴黎街頭，有一群氣質(zhì)儒雅，著裝考究、無需勞動的游手好閑者，以一種“浪蕩子”的形象對資本主義反復(fù)無常、變動不居的城市生活進行著寓言式的觀察。波德萊爾認(rèn)為浪蕩子“有錢、有閑”【2】，是有閑階級的一部分。這里所使用的“有閑”這個字眼，不是指懶惰或者清靜無為，而是指一種非生產(chǎn)性地消耗時間，類似于巴塔耶的“耗費”—即不是為了生產(chǎn)目的而進行的消費模式，對于所擁有的時間和金錢，浪蕩子遵循的是一種“缺失原則，也即無條件性的耗費原則”【3】。斯摩萊特筆下的主人公藍(lán)登也是屬于這種有錢有閑的浪蕩子。盡管藍(lán)登的前半生過的風(fēng)雨飄搖，他卻從來沒有真正地為自己地財政問題擔(dān)心過，因為每當(dāng)他窮困潦倒之時，總會有貴人在不經(jīng)意間把藍(lán)登救出來，給他資助。舅舅包凌把他從刻板的爺爺那里就出來，并且資助他完成大學(xué)的學(xué)業(yè)。斯特拉普的熟人為他介紹在藥店做學(xué)徒的工作，使得藍(lán)登在“魔鬼的客廳—倫敦”能夠資歷謀生。藍(lán)登在雷霆號上受盡折磨，但是在好友湯姆遜和摩根先生的幫助下，也能在船上有口飯吃。藍(lán)登被人搶劫并刺傷，賽治利夫人幫其療傷并且給他介紹工作。在藍(lán)登在法國軍隊遭受沒有衣服穿，沒有飽飯吃的時候，斯特拉普的突然出現(xiàn)使得藍(lán)登變成了一位體面的紳士。當(dāng)藍(lán)登因負(fù)債入獄時，舅舅包凌幫他付清了一切欠款，并且在幫助他籌集了出海航行的資金。在西班牙時，藍(lán)登遇見了失散多年的父親，父親為了彌補從小失去父母關(guān)愛的藍(lán)登，送給藍(lán)登一大筆錢財。

藍(lán)登的時間“都花在倫敦的時髦消遣上了，什么看戲啊，看歌劇啊，蒙面舞會啊，茶會啊，郊區(qū)集會，看木偶戲啊等等。”【4】藍(lán)登不僅樂意參加這些所謂的時髦的消遣，而且還沉醉其中忘乎所以。在咖啡館中，藍(lán)登和戲子、醫(yī)生、軍官賣弄著自己的學(xué)識，引來旁人贊嘆的目光；在戲院子里，藍(lán)登展現(xiàn)了自己一身華美的服飾，引來旁人的羨慕，紛紛猜測藍(lán)登的真實身份；在舞會當(dāng)中，藍(lán)登邀請了城中美人美林達(dá)共舞，招來旁人的嫉妒，使得美林達(dá)的追求者叫囂要和藍(lán)登決斗。這一切的快樂使得藍(lán)登的虛榮心得到極大的滿足，對別人的贊美他欣然地接受，藍(lán)登享受著在這種現(xiàn)代性的場所給他帶來的快樂。因為藍(lán)登認(rèn)為自己是上等人，所以工作和賺錢方面這種瑣事從來不再藍(lán)登的考慮范圍，當(dāng)他被斯特拉普從法國軍團中解救出來并獲得一大筆財產(chǎn)時，藍(lán)登的浪蕩子特性表現(xiàn)得淋漓盡致“做生意吧，本錢小，海上有風(fēng)險，有仇人，還有市場競爭，這條路不能走。回到蘇格蘭掛牌行醫(yī)吧，困難很多，沒有朋友，競爭激烈，即使你有天大的本領(lǐng)，也難克服這些障礙。做官吧，我既不善逢迎拍馬，又不肯鬻筆為腐敗可恥的政府寫文章辯護。”【5】

二、現(xiàn)代社會的反抗者

波德萊爾在《巴黎風(fēng)貌》描繪了這樣一副病態(tài)之城：窮人窮困潦倒，罪惡頻發(fā)，人們生活苦不堪言。詩人表達(dá)了對陳腐、愚蠢和黑暗社會的嘲諷，表現(xiàn)了對拜金主義導(dǎo)致人性泯滅的鄙夷。斯摩萊特也是一位無情的揭露者，他用生動的筆觸刻畫了受消費社會荼毒的倫敦社會的無情和黑暗。“斯摩萊特的小說屬于寫實類型，但他的藝術(shù)卻帶有很強烈的個人色彩，他比其他任何18世紀(jì)作家都更迫切地要求宣泄自己憤世嫉俗的思想感情。”【6】藍(lán)登初來倫敦之時，因為不懂得商品化倫敦社會的處事原則，因此吃了不少苦頭。借用斯特拉普的一句話“我們到倫敦總共不過四十八小時，倒碰見了四萬八千樁倒霉的事兒。人家笑我們，罵我們，沖撞我們，在我們頭上撒尿，臨了還把我們的錢給剝光了，我看再待下去，非把我們的皮剝了不可。”【7】面對種種困境，藍(lán)登并沒有絕望而是積極奔走為自己融入倫敦社會而努力著。為了謀得一份醫(yī)生的工作，藍(lán)登去藍(lán)登考了從醫(yī)資格證。為了獲得一份工作，斯特拉普托人為藍(lán)登找工作；藍(lán)登在面試時，受了老板的刁難，但是他不卑不亢從容面對，最后獲得了在藥劑師家里當(dāng)學(xué)徒的工作。終于，藍(lán)登在“魔鬼的客廳—倫敦”站穩(wěn)了腳，有了一份體面的工作。

藍(lán)登對殘酷現(xiàn)實的反抗體現(xiàn)在他所經(jīng)歷的各種冒險、賭博上。斯摩萊特在小說中給我們描寫了各種各樣的冒險賭博的具體方式：娶闊女人、獵取遺產(chǎn)、到殖民地去冒險、做強盜、也還包括名副其實的賭錢。這些方法，藍(lán)登竟都嘗試過。藍(lán)登追求美林達(dá)就是聽說美林達(dá)擁有一萬鎊的嫁妝，但是作為倫敦情場的老手的美林達(dá)把藍(lán)登的財產(chǎn)都榨干后，把藍(lán)登無情地拋棄了。當(dāng)藍(lán)登感到自己入不敷出的時候，他從來沒有想過去找一份正式的工作來使得自己擺脫困境，相反，他聽從了班特的建議，從裁縫那里賒衣服再把衣服賣給別人，最后東窗事發(fā)鋃鐺入獄。舅舅包凌把藍(lán)登從監(jiān)獄里救出，并且借錢給他讓他從事黑奴貿(mào)易。最終，藍(lán)登不僅獲得了一筆豐厚的利潤而且還找了失散多年的父親。但是，這種美好的結(jié)局只是斯摩萊特一廂情愿的幻想，在那個黑暗的英國社會是不可能實現(xiàn)的。

相對于波德萊爾對浪蕩子有錢有閑的看法，本雅明卻持有不一樣的態(tài)度，他認(rèn)為閑逛者的生存境遇已發(fā)生了根本性的改變，“是被法國人稱之為完全不固定的、四處漂泊的浪蕩游民”【8】，處于社會的邊緣和下層，經(jīng)濟和政治地位極不穩(wěn)定，既是社會的棄兒，也是被剝奪了所屬環(huán)境中的人。社會中的一些邊緣人物也可以被稱為浪蕩子，他們是黑暗現(xiàn)實的反抗者。

小說中的威廉斯是一位女浪蕩子，威廉斯可以看成是女藍(lán)登或女斯特拉普.她是面對現(xiàn)代社會對女性不公的有利的反抗者。在十八世紀(jì)，女性處于男性的絕對權(quán)威統(tǒng)治之下，女人是男人的附屬品，女性被限制于家中和消費之中。但是威廉斯卻是一位父權(quán)制的反抗者，她自己把握自己的命運，為她自己而活。威廉斯原本家境殷實，因遇人不淑而走上了娼妓的道路，幸得藍(lán)登解救而走上了正途，最終嫁給了斯特拉普。威廉斯是勇敢的，當(dāng)她遭到負(fù)心漢的拋棄時，不像別的女人一樣哭哭啼啼，而是去找負(fù)心人理論。當(dāng)她出獄后，積極找工作努力養(yǎng)活自己。威廉斯絕不是傳統(tǒng)意義上的淑女，她離經(jīng)叛道，甚至自甘墮落；但是她卻敢于用自己的綿薄之力來對抗父權(quán)制的權(quán)威，但是在商品化的浪潮中，威廉斯個人力量畢竟是有限的，最后威廉斯嫁給斯特拉普而又回歸了社會給女性的定位—家庭婦女。

結(jié)語

英國史學(xué)家Neil Mckendrick認(rèn)為“英國在十八世紀(jì)開始了消費革命”【9】。消費社會的誕生引起了英國社會一系列的變化和發(fā)展：家庭收入的增長、市場的擴大、城市人口的增長、奢侈品的普及和奢侈觀念的變遷。生活在十八世紀(jì)的英國的浪蕩子們，面對這種消費社會給他們帶來的沖擊力，一方面，他們樂于接受這種能為自己特來享樂和能滿足自己虛榮心的消費，他們是現(xiàn)代生活的體驗著。另一方面，他們對現(xiàn)代消費所帶來的拜金主義現(xiàn)象表達(dá)了極大的不滿，他們是抵抗現(xiàn)代性的英雄。

參考文獻：

[1] George Orwell. Tobias Smollett： Scotland's Best Novelist [J]. .

[2] 波德萊爾著， 郭宏安譯. 現(xiàn)代生活的畫家[M]. 杭州： 浙江文藝出版社， 2007.

[3] 喬治·巴塔耶著， 汪民安編. 耗費的觀念[M]. 長春：吉林人民出版社， 2003.

[4] [5] [7]斯摩萊特著， 楊周翰譯. 藍(lán)登傳[M]. 上海： 上海譯文出版社， 1980.

[6] 王佐良. 英國18世紀(jì)文學(xué)史[M]. 北京： 外語教學(xué)與研究出版社， 2006.

[8]本雅明著， 張旭東、魏文生譯. 發(fā)展資本主義時代的抒情詩人[M].上海：上海三聯(lián)書，2007.

[9] Neil Mckendrick， John Brewer and J. H. Plumb. The Birth of Consumer Society [M]. London：