語文課堂提問現(xiàn)狀分析及策略探究

【摘 要】提問是課堂教學(xué)的一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。課堂提問得當(dāng)，可以激發(fā)學(xué)生思維、提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；提問不當(dāng)，不僅無益課堂教學(xué)，還會(huì)窒息課堂氣氛，制約學(xué)生思維。教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，課堂提問是教學(xué)活動(dòng)中的基本活動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)受到應(yīng)有的重視。本文著重分析了語文課堂提問的現(xiàn)狀，并提出了提問有效性的策略。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；課堂提問；現(xiàn)狀分析；有效性策略

有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計(jì)劃地、針對(duì)性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。那么如何設(shè)置有效問題，真正促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升呢？這是每個(gè)教師必須面對(duì)和思索的新問題。

一、語文課堂提問的現(xiàn)狀分析

1.問題設(shè)置隨意，提問目的不明。有些教師課堂提問，自由隨意，想到哪問到哪，沒有明確的目標(biāo)，不扣教學(xué)的重難點(diǎn)，隨意性太大。有時(shí)候，教師提了一個(gè)問題，學(xué)生會(huì)一下子沒了聲音，即使是指定回答，也常常會(huì)答非所問。這是因?yàn)榻處煹奶釂栆鈭D不明導(dǎo)致的。

2.問題數(shù)量過多，重點(diǎn)不突出。課改的深入，有些教師的課堂由“滿堂灌”轉(zhuǎn)為“滿堂問”，提問過多，且都是一些低思維含量的問題，沖淡教學(xué)的重難點(diǎn)。

3.局限于信息搜尋，缺乏思維廣度和深度的訓(xùn)練。有時(shí)候，教師設(shè)計(jì)的問題常常是學(xué)生完全不需要思考，直接看文本就能找到答案的問題，對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練沒有任何幫助，缺乏深度與廣度。這就是無效的提問。

二、語文課堂提問的有效性策略

1.提問要立意于文化。語文負(fù)載著文化，傳承著文化，語文本身也是一種文化，語文課堂教學(xué)更是文化構(gòu)建的過程，語文教學(xué)的最高境界是文化育人。作家董橋說“文字是肉作的”，它蘊(yùn)藏著大量文化信息，從文字到文學(xué)最后在文化上立意設(shè)置問題，引領(lǐng)學(xué)生“用心去感悟語言，穿透語言，領(lǐng)會(huì)語言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之底蘊(yùn)”，“吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想”提升語文教學(xué)內(nèi)涵。所以語文教學(xué)課堂提問也要立意于文化的熏陶、感染，教會(huì)學(xué)生怎樣做人。

在教學(xué)汪曾祺的《端午的鴨蛋》時(shí)，在講到作者家鄉(xiāng)端午風(fēng)俗時(shí)，我出示了這樣兩則材料：

[材料一]端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，兩個(gè)五，故又稱“重五”。

還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來源，有紀(jì)念屈原說、吳越民族圖騰祭說、起于三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說等。影響最廣的是紀(jì)念屈原說。

端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选⑤锊荨~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪。

[材料二]韓國(guó)江陵端午祭是每年端午（陰歷五月初五）前后，在江陵地區(qū)舉行的民俗慶典活動(dòng)。從陰歷三月廿日開始到五月六日為止，活動(dòng)持續(xù)50多天，以江原江陵市南大川邊為中心，展開官奴假面戲、巫祭、摔跤、蕩秋千和尤茨游戲等多種民俗游戲。作為東海岸地區(qū)最大規(guī)模的慶典活動(dòng)，體現(xiàn)了居民團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。2005年11月25日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。

之后讓學(xué)生結(jié)合兩則材料與課文內(nèi)容，得出結(jié)論。設(shè)置這一問題就在于讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的豐厚內(nèi)涵，歷史悠久。然而我們重視的程度卻比不過韓國(guó)人，從而樹立學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，積極努力發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。正如錢理群先生所說“引導(dǎo)孩子感悟漢語之美。感受正確而自如地用漢語表達(dá)自己的快樂，建立與母語的血肉聯(lián)系，將母語所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)造起自己的精神家園。——或許這才是我們的語文教育的根本。”

2.提問梯度要由淺入深。教學(xué)中對(duì)難度較大的問題，學(xué)生就是踮起腳尖、使足了勁也吃不到高高懸掛著的“葡萄”。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)提問時(shí)，必須根據(jù)教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和知識(shí)積累的邏輯順序來設(shè)計(jì)一系列的問題，并兼顧學(xué)生的年齡特點(diǎn)和智力水平，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使所提的問題構(gòu)成一個(gè)井然有序的系統(tǒng)，讓學(xué)生由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)地獲得知識(shí)。

教學(xué)時(shí)可以把大問題分解成一組小問題，層層深入，一環(huán)扣一環(huán)地問，逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展。

例如，在教學(xué)《記承天寺夜游》這篇古文時(shí)，我曾拋出這樣一個(gè)問題：“這篇文章最后三句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情？”學(xué)生只能結(jié)合背景回答被貶之后的悲涼之情，這一答案顯然不能完全體現(xiàn)出作者微妙的心境。

于是，我對(duì)這一問題做了這樣的調(diào)整：

師：文中哪些地方可以看出作者的“閑”

生：入夜即“解衣欲睡”——閑，見“月色入戶”，便“欣然起行”——閑，“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢”——閑，細(xì)致的“竹柏影”——閑。

師：一句“閑人”你能體會(huì)出作者怎樣的情感

生1：“念”說明知音稀少，“亦未寢”說明被貶心情苦悶，“閑人”一詞充分寫出作者被貶的悲涼之情。

生2：美麗的竹柏影、皎潔的月光，無人欣賞，我從“閑人”一詞中讀出了蘇軾的閑情雅致。

生3：落寞的人生，卻看到了如此良辰美景，我從“閑人”一詞中讀出了蘇軾的豪邁豁達(dá)。

這樣，把難問題分解成易理解、有梯度的小問題，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，活躍了學(xué)生的思維。這樣的提問才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的感知、分析、比較、抽象概括和創(chuàng)造想象的能力，具有較好的啟發(fā)性、清晰的層次性和豐富的挑戰(zhàn)性。

總之，講究課堂提問有效性策略，教師應(yīng)該做到心中有學(xué)生，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律、心理發(fā)展規(guī)律以及語文教學(xué)規(guī)律，而要堅(jiān)決反對(duì)為圖課堂熱鬧而一問到底的形式主義。

（作者單位：江蘇省句容市教育局）