對文化語文的思考

談到傳統(tǒng)文化，人們就會將古文和古詩聯(lián)系起來，就會和三字經(jīng)等古典經(jīng)典文學(xué)聯(lián)系起來，似乎傳統(tǒng)文化的傳承就僅在對經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)之中，筆者認(rèn)為這是一種誤解。學(xué)習(xí)經(jīng)典固然是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但這不是全部。傳統(tǒng)文化據(jù)蘊(yùn)含在語言之中，在我們的生活之中，文化的根就深深地植根于我們民族的生活之中，在我們傳統(tǒng)的習(xí)俗之中，在我們的語言文字之中。的確，筆者是主張作為一個(gè)中國學(xué)生要學(xué)習(xí)國學(xué)，要懂得一些中國文化知識的。但是，要從根本上來了解我們現(xiàn)代的文化，首要的是從文化的根上來尋找。這種尋找不是閱讀幾篇經(jīng)典，背誦幾篇古文就能解決的。前幾天大家爭論學(xué)生要不要學(xué)習(xí)背誦三字經(jīng)。還有專家說如果學(xué)生按照三字經(jīng)來做人，大部分是要吃虧的。的確，中國傳統(tǒng)文化中有許多談?wù)撟鋈说牡览淼模覀儗W(xué)習(xí)中國文化，學(xué)習(xí)三字經(jīng)，并不是要學(xué)生按照傳統(tǒng)文化為我們提供的標(biāo)準(zhǔn)來立身行事，而是要學(xué)生認(rèn)識自己民族文化的歷史，讓他們更好地理解我們當(dāng)前的文化，審視當(dāng)前的文化，思考當(dāng)前所出現(xiàn)的一些社會問題，以及怎樣來繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。對于語文教學(xué)來說，我們的主要目的做法不是要學(xué)生讀幾篇經(jīng)典名作，而是要學(xué)生認(rèn)識到漢語言文字的悠久歷史和文化積淀，體會中華民族認(rèn)識事物的獨(dú)特方法，領(lǐng)略民族智慧。文化不僅僅是一種符號，不僅僅是一種傳統(tǒng)，而且是一種民族智慧的結(jié)晶。民族文化一代一代傳承下來，凝結(jié)在語言文字中，有許多東西與傳統(tǒng)文化血脈相連，我們的語文教學(xué)不僅僅是教給學(xué)生一些方塊漢字，而是透過這些方塊漢字，來學(xué)習(xí)民族的智慧，從根本上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。怎么才算是具有了語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)又表現(xiàn)在哪些方面？筆者認(rèn)為語文素養(yǎng)的最主要的一個(gè)方面就是學(xué)生的文化素養(yǎng)。這種文化素養(yǎng)就是在語文學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成的。現(xiàn)代里面有傳統(tǒng)，我們不必拘泥于從古文中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們的語文教學(xué)浮在水面，不能深入下去；語文教學(xué)效率很低，學(xué)生的語文素養(yǎng)不高，其中主要的原因就是我們沒有從文化這個(gè)角度來施教，沒有能深挖隱藏在語言文字背后的文化信息，浮光掠影，淺嘗輒止，導(dǎo)致學(xué)生對語言文字的理解不深不透。我國古人根本沒有人文性之說，但是，卻是在人文性這個(gè)層面上來學(xué)習(xí)語文的。修身，治家、平天下是讀書的三個(gè)基本的準(zhǔn)則，而這三個(gè)準(zhǔn)則里面又將修身作為最基本的讀書準(zhǔn)則。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是讀書人所信奉的做人的準(zhǔn)則，我們一般人在看人的時(shí)候總是將讀過書的人和沒有讀過書的人區(qū)別開來，如果一個(gè)讀書人言語粗俗，行動不雅，就會引來別人的恥笑，“還讀過書的人呢”，意思是讀過書的人自然要思想境界高人一籌的。可見，讀書的功用之一就是修身，只有修好身，才能去平天下，去治國。縱觀儒家文化貫穿的一條主線，那就是人文修養(yǎng)。孔子所謂的君子與小人的區(qū)分，孟子的養(yǎng)浩然之氣，屈原的剛正不阿、堅(jiān)持真理，以及范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂等無一不是這樣。文化不是別的，說穿了就是一種做人的精神氣質(zhì)。梅蘭竹菊之所以備受中國人的推崇，最主要的原因就是它符合國人做人的原則。所謂的語文的人文性其實(shí)就是用語文課文中的人文精神去涵養(yǎng)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，因此人文性不是教學(xué)的內(nèi)容，而是養(yǎng)的。時(shí)下許多教師對人文性的片面理解，導(dǎo)致他們在施教的時(shí)候總是離開語言性空談人文性，結(jié)果丟失了語文最基本的東西，語文課上得不倫不類。學(xué)生鮮有收獲，教師也是無所適從。因此，文化語文并不是將語文課上成文化課，而是要挖掘語文課程中的文化資源，提升語文課程的文化品位，拓寬學(xué)生的知識面。可以說文化語文為語文教學(xué)打開了另一個(gè)天地，是學(xué)生認(rèn)識世界，認(rèn)識自己的民族的一扇窗口。文化語文也是語文味的一個(gè)重要方面。許多人在談?wù)撜Z文味，但是他們不知道這語文味不僅僅是語言的，情感的，審美的，而且也是文化的。一個(gè)語文教師就是一個(gè)很好的導(dǎo)游，他引領(lǐng)著學(xué)生在進(jìn)行一場美妙的精神旅行。教師需要介紹背景，學(xué)生自己放眼觀看，用心感受。歷史，現(xiàn)實(shí)，社會，人生，化作學(xué)生的認(rèn)識，學(xué)生就是在這樣的學(xué)習(xí)中感受著語言的美，體驗(yàn)著情感的美、生活的美。傳統(tǒng)文化不僅僅包含在傳統(tǒng)經(jīng)典之中，而且在現(xiàn)實(shí)之中，在我們活的語言文字之中，在我們的行為處事之中，及思維習(xí)慣之中。作家無論用什么文字寫文章，寫出什么樣的文章，都會或多或少在他的文章中體現(xiàn)出自己本民族文化的東西，我們學(xué)生在文本的學(xué)習(xí)過程中，也總會有意或者無意地用自己本民族特有的文化心理來審視作家的文章。接受美學(xué)所謂的期待視野，其中就有一種文化審美的期待。因此對語文教學(xué)來說，傳統(tǒng)文化是我們繞不過去的一道灣。重視傳統(tǒng)文化，對提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增加課程的品味具有重要作用。我們不僅僅通過傳統(tǒng)的經(jīng)典學(xué)習(xí)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更主要的是我們在語文教學(xué)中要牢牢把握住民族文化的根，在一個(gè)更為廣闊的視域范圍內(nèi)警醒語文教學(xué)，讓學(xué)生在得到語言和文字滋養(yǎng)的同時(shí)，也能得到自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。（陳元忠 肖玉輝 甘肅省山丹縣位奇中心學(xué)校 734100）