中學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀及對策

人類的精神之源是經(jīng)典文學(xué)，閱讀經(jīng)典的過程就是一個(gè)人思想不斷成熟，氣質(zhì)不斷提升，內(nèi)在修為不斷完善的過程。中學(xué)生正處于智力飛速發(fā)展、人格形成逐漸完善的重要階段，自然離不開經(jīng)典閱讀的滋養(yǎng)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，各種資訊和媒體信息強(qiáng)烈碰撞，不斷沖擊，“讀圖時(shí)代”“速讀時(shí)代”的后閱讀時(shí)代悄然到來，中學(xué)生正在遠(yuǎn)離名著，遠(yuǎn)離社會(huì)與老師期待的閱讀，遠(yuǎn)離人類文化的瑰寶和精華。那么，是什么原因?qū)е铝诉@種局面，又該如何去解決呢？一、中學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)的現(xiàn)狀20世紀(jì)90年代以來，大眾文化在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的背景之下，伴隨著消費(fèi)文化和電子傳媒事業(yè)的發(fā)展而迅速崛起，它對整個(gè)社會(huì)主流文化的沖擊是顯而易見的。它以前所未有的規(guī)模和速度占據(jù)了社會(huì)主流文化的地位，并開始全方位地影響社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。90年代之后，“大眾文化”逐漸登上文化主流舞臺(tái)，廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化、大眾傳媒、暢銷文學(xué)等從傳統(tǒng)文化手中奪取了大半江山。中學(xué)生的閱讀環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，印刷技術(shù)的變革、互聯(lián)網(wǎng)的普及，文化傳播的途徑越來越多，青少年普遍感到閱讀信息呈爆炸式膨脹。面對不可計(jì)數(shù)的文化信息，中學(xué)生因?yàn)椴粩嗉哟蟮纳龑W(xué)壓力，閱讀信息的過程也變得越來越快速，越來越簡單，顯而易見這是一種缺乏深度的膚淺閱讀。淺閱讀的第一種類型是漫畫閱讀。卡通書、口袋書在中學(xué)生，尤其在中學(xué)女生中備受青睞。“讀圖時(shí)代”正在悄然到來，比起語言閱讀，“讀圖”通常是更淺層次的閱讀。淺閱讀的第二種類型是期刊閱讀。相對于篇幅較長，系統(tǒng)性較強(qiáng)的書籍而言，期刊文章一般篇幅短小，閱讀的隨機(jī)性較強(qiáng)，尤其是能滿足提高寫作水平的功利性需求，深受中學(xué)生的歡迎。對期刊文章的借鑒、模仿甚至抄襲，往往能騙過不明就里的老師，換來包括高考作文在內(nèi)的高分滿分，已是公認(rèn)的事實(shí)。淺閱讀的第三種類型是網(wǎng)絡(luò)閱讀。網(wǎng)頁取代書頁，讀屏取代讀書，中學(xué)生無疑是這一文化走向的身體力行者。網(wǎng)絡(luò)寫作的隨意、游戲、零亂、庸常，閱讀方式的浮光掠影、漫游沖浪，從創(chuàng)作與接受兩方面限定了網(wǎng)絡(luò)閱讀只能是一種淺層次的閱讀。二、經(jīng)典文學(xué)閱讀缺失的原因經(jīng)典文學(xué)作為人類文化的重要載體，是教育不可或缺的內(nèi)容之一。閱讀經(jīng)典名著對于提高一個(gè)人的文化素養(yǎng)乃至其一生的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。然而，經(jīng)典閱讀的缺失卻是非常嚴(yán)重并且普遍的現(xiàn)象，那么造成此種結(jié)果的原因又是什么呢？（一）大眾文化的流行對經(jīng)典文學(xué)閱讀的沖擊越來越快的生活節(jié)奏，人與人之間，人與自然之間也越來越疏遠(yuǎn)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”閑適自然的生活意境已經(jīng)成為今天大多數(shù)人的一種久遠(yuǎn)的回憶。在越來越快的生活節(jié)奏中，人們已經(jīng)難以保持一種淡泊寧靜的心情來品味經(jīng)典。越來越多的人選擇了一種大眾化的文化生活方式。以吃喝玩樂為核心，追求精神娛樂和感官享受是大眾文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。單就閱讀而言，大眾文化背景下的閱讀材料大多缺乏具有永恒價(jià)值的文化元素，其主要特征是內(nèi)容上以通俗性和功利性為主。這一特點(diǎn)恰恰迎合了現(xiàn)代生活中中學(xué)生的閱讀心理和閱讀需求。而這種迎合帶給中學(xué)生的影響就是造成他們心靈的浮躁，從而不愿靜心潛讀文化經(jīng)典。 （二）閱讀方式的轉(zhuǎn)變對經(jīng)典文學(xué)閱讀的沖擊 電視、網(wǎng)絡(luò)、視頻等各種電子媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。無論是在家里、學(xué)校，還是在圖書館等場所，人們獲取信息的主要途徑已變成看電視或登陸網(wǎng)站查詢，自覺地手捧書本細(xì)細(xì)品味的人越來越少。電視電腦的視覺沖擊更容易吸引中學(xué)生的閱讀興趣。即使是學(xué)習(xí)有關(guān)經(jīng)典文學(xué)的知識(shí)，學(xué)生們也是喜歡通過諸如百家講壇、電視劇等視頻圖像去了解。以致于在同學(xué)們心目中，宋江就是李雪健，曹操就是鮑國安，賈寶玉就是歐陽奮強(qiáng)。這就導(dǎo)致了學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)大多停留在形象感知的層面上，對經(jīng)典文學(xué)理性的思辨相對缺乏，更談不上從經(jīng)典文學(xué)中獲得啟迪和熏陶了。（三）考試的功利性對經(jīng)典文學(xué)閱讀的影響 目前，飽受詬病的應(yīng)試教育有較大的生存空間。即使某些地區(qū)大力推行素質(zhì)教育，但從某種意義上來說，應(yīng)試教育仍然披著素質(zhì)教育的外衣在招搖撞騙。考試的功利性使得學(xué)校的閱讀教學(xué)在很大層面上忽視了對經(jīng)典文學(xué)的閱讀，而只注重訓(xùn)練學(xué)生解答閱讀題目的技巧和能力。考試中閱讀文本的選擇大多是近年來發(fā)表的作品，也就是所謂的時(shí)文。不可否認(rèn)，這些文章也有一定的思想性，但命題的導(dǎo)向總會(huì)或多或少地讓學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)漠然置之。有些老師甚至在平時(shí)的課堂上把教材中沒有涉及的經(jīng)典作品視為異類，圍追堵截。不給經(jīng)典保留賴以生存的空間，這更令經(jīng)典文學(xué)的閱讀慢慢枯萎乃至凋謝。 （四）教師經(jīng)典閱讀的不足給學(xué)生的影響 目前活躍在教學(xué)一線的大多是30歲至40歲的中青年教師。毋庸置疑，他們中的大多數(shù)有著較高的素質(zhì)，為教師隊(duì)伍輸入了新鮮血液，給教壇帶來了新的氣息，是教育革新的中堅(jiān)力量。但當(dāng)下社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，也使得有些教師不能安貧樂道，不愿潛心事業(yè)和學(xué)問。這就使得有些教師對經(jīng)典的閱讀和積累遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺少知識(shí)和品德修養(yǎng)的厚重感。教師對經(jīng)典文學(xué)的研究不夠深入，也在一定程度上助長了學(xué)生身上的浮躁情緒，而經(jīng)典的閱讀恰恰是要不得這種浮躁的。三、中學(xué)生經(jīng)典文學(xué)閱讀的應(yīng)對策略作為語文教師，我們有責(zé)任努力將學(xué)生從膚淺閱讀、功利閱讀的沼澤里拯救出來。因此，我們必須尋找適當(dāng)?shù)膽?yīng)對措施。（一）摒棄瞬時(shí)功利，倡導(dǎo)“無用”讀書閱讀的功利性目標(biāo)指向過強(qiáng)，反而抑制和磨滅了學(xué)生的閱讀激情。讓學(xué)生在閱讀書本過程本身獲得快樂，在快樂中得到啟發(fā)感悟，從啟發(fā)感悟中得到提高，進(jìn)而內(nèi)化為一種人文意識(shí)的積淀，這才是我們應(yīng)該追求的。基于這樣的考慮，我們在讀書時(shí)，應(yīng)該大力摒棄閱讀的功利色彩，還原學(xué)生親近書本的機(jī)會(huì)。老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，把讀書心得、素材積累、讀書筆記等要求暫且放置，首先給予學(xué)生直面書本的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在直面書本的過程中，構(gòu)建起閱讀的興趣，把閱讀的首要追求放在獲得閱讀的愉悅感上。只有學(xué)生在閱讀過程中獲得了審美愉悅，才能夠建立真正的閱讀興趣。當(dāng)有了興趣后，老師再加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和自己的閱讀感悟中，把閱讀行為從一種自發(fā)行為上升為一種自覺行為，進(jìn)而變成學(xué)生自己主動(dòng)探求的行為。最終達(dá)到新課標(biāo)的要求：“（學(xué)生）在閱讀和鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考認(rèn)識(shí)。”（二）摒棄別人先念觀點(diǎn)，倡導(dǎo)個(gè)體獨(dú)特感悟?qū)ξ谋镜慕庾x，不同的人理解自然不同。文本的美往往就是在讀者與作者的錯(cuò)位理解中所產(chǎn)生。“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”魯迅先生論《紅樓夢》的話也振聾發(fā)聵：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”如果老師、專家硬是要把觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，那只能夠培養(yǎng)一批思想僵化、不知變通、更不會(huì)創(chuàng)新的平面人。這也就背離了我們設(shè)置閱讀的初衷和最終目的。新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”我們在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，就要有意識(shí)地讓學(xué)生摒棄“專家解讀本”，選擇“白文本”；摒棄名家解讀占據(jù)文本主體地位的文本，只選有必要注釋的文本。讓專家走開，讓喧賓奪主的書走開。在具體的閱讀過程中，當(dāng)學(xué)生從書中得出自己的獨(dú)特感悟時(shí)，我們要及時(shí)給予鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生得出的觀點(diǎn)和結(jié)論錯(cuò)誤時(shí)，老師更應(yīng)該發(fā)揮好主導(dǎo)作用，大力糾偏、撥正，當(dāng)好“助產(chǎn)士”，而不能越俎代庖，把自己準(zhǔn)備好的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案灌給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)過于膚淺，讀幾乎沒有功效時(shí)，老師應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生追尋更高目標(biāo)。老師只有為學(xué)生指出方向，為學(xué)生的閱讀創(chuàng)設(shè)良好的情景氛圍，學(xué)生才能在自主閱讀中獲得個(gè)體的獨(dú)特感悟。（三）注重人生長遠(yuǎn)奠基，不看重短時(shí)成績新課標(biāo)說，閱讀鑒賞的較高目標(biāo)和較高境界是“搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)”。這說明學(xué)生閱讀的目的，更多的是著眼于將來對其人格、靈魂等方面的塑造，而不是把獲得短時(shí)的閱讀快感和樂趣作為最終目的。為了這個(gè)長遠(yuǎn)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，我們就應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生在閱讀中“得意而忘言”，不要去追求短時(shí)間對文本既定意義的明白和掌握。讓學(xué)生的閱讀體驗(yàn)在時(shí)間的長河中慢慢地發(fā)酵、深化，從而使學(xué)生真正從整體意義上去理解文本，領(lǐng)悟文本的精神實(shí)質(zhì)。幾十年后，或許文本本身的內(nèi)容早已被學(xué)生忘卻，但是文本賦予他們的靈性還在，對生命的感悟、對靈魂的啟發(fā)依然還在，并且不斷深化，這才表明我們的閱讀目的真正實(shí)現(xiàn)了，這才是閱讀應(yīng)該追求的目標(biāo)。因此，老師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生調(diào)動(dòng)閱讀中已有的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該是在理解字詞句段的基礎(chǔ)上，去引導(dǎo)學(xué)生尋求文本的真意境、真境界，為學(xué)生的人生奠基。綜上所述，在所謂的“讀圖時(shí)代”“速讀時(shí)代”的后閱讀時(shí)代，想要讓學(xué)生真正對經(jīng)典文學(xué)產(chǎn)生閱讀興趣并保持閱讀熱情，必須要進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，并且積極培養(yǎng)中學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，不斷提高中學(xué)生的閱讀品位，同時(shí)讓學(xué)生在經(jīng)典閱讀中獲得趣味。中學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)該義無反顧的擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生走向正確的閱讀道路的使命。參考文獻(xiàn)：[1]王余光.論閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典[N].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（01）.[2]冉昌光.永恒的啟迪——談人文教育中的文化經(jīng)典學(xué)習(xí)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2004，（11）.[3]卡爾維諾.為什么要讀經(jīng)典作品[J].書城，2001，（11）.[4]郭世軒.消費(fèi)社會(huì)下的文學(xué)經(jīng)典閱讀[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（03）.[5]馮厚生.新理念引導(dǎo)經(jīng)典閱讀[J].教育文，2003，（09）.（王穎 江蘇省宿遷市鐘吾國際學(xué)校

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