敘事主義史學(xué)理論視域下的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

課改至今，歷史教師較重視教育理論、學(xué)習(xí)理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，卻對(duì)史學(xué)理論本身知之甚少，以致教學(xué)過程中很少突破教科書的樊籬和傳統(tǒng)史學(xué)觀的桎梏。事實(shí)上，適當(dāng)借鑒現(xiàn)代史學(xué)理論不僅有利于深化教師的歷史認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)變教學(xué)行為也有積極意義。

一、意蘊(yùn)

上世紀(jì)七八十年代以來，敘事主義史學(xué)理論勃然興起，并逐漸成為史學(xué)理論專門學(xué)科領(lǐng)域的主要范式。在該學(xué)派看來，歷史學(xué)家研究的各類文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、物質(zhì)性遺存等均是文本。而歷史文本并不能真正再現(xiàn)實(shí)在的過去，在對(duì)文本的解讀、闡釋、再編撰的過程中不可避免地帶有史學(xué)家自身的價(jià)值觀念、思維模式、審美傾向。“歷史是具有某種創(chuàng)造性的努力的結(jié)果，通過這種努力，歷史學(xué)家這個(gè)認(rèn)識(shí)主體確立了他所再現(xiàn)的往往與他本人的現(xiàn)在之間的聯(lián)系?！碑?dāng)然，敘事主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)文本并不是將歷史等同于文學(xué)，不是將歷史敘事等同于歷史小說。歷史學(xué)在其長(zhǎng)期發(fā)展過程中積累下來的的搜集、考訂和使用史料的傳統(tǒng)研究方法和學(xué)術(shù)規(guī)范以及歷史學(xué)家的職業(yè)倫理都決定了歷史學(xué)本身的學(xué)科特性。何兆武就把歷史學(xué)分為歷史Ⅰ和歷史Ⅱ兩部分，歷史Ⅰ是科學(xué)，就是對(duì)史學(xué)或史料的判斷和認(rèn)定；歷史Ⅱ是哲學(xué)，包括理性思維和體驗(yàn)?zāi)芰Α！皻v史學(xué)既是科學(xué)，同時(shí)又不是科學(xué)”，“歷史學(xué)之成其為歷史學(xué)，全都有待于歷史Ⅱ給它們生命”。敘事主義史學(xué)借助其獨(dú)特、生動(dòng)、豐富的語(yǔ)言和敘事工具，將諸多單個(gè)歷史場(chǎng)景或故事加以選擇、編排，構(gòu)成某一個(gè)過去的歷史圖景，呈現(xiàn)認(rèn)識(shí)過去的多元視角、多重解釋，從而使史學(xué)研究向著多領(lǐng)域拓展。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)是一個(gè)“做歷史”的過程。如何“做”呢？其一在于激趣。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。很多學(xué)生對(duì)歷史不感興趣的原因在于歷史離他們的實(shí)際生活太過遙遠(yuǎn)。教師就要通過歷史敘事的方法讓教材上那些枯燥扁平的歷史知識(shí)鮮活生動(dòng)起來，建立起文字記載與歷史細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)歷史的完整性，盡可能還原出一個(gè)豐滿的歷史來貼近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。其二，共情。歷史教師要學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜、浩如煙波的歷史中抽出典型的史料、史實(shí)，用自己的認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)那段歷史或某個(gè)人物的共情，或向往，或理解，或同情，或批判，從而具備了洞察和探究歷史的心理要素。其三，建構(gòu)。以興趣為基石，實(shí)現(xiàn)了信息的加工、情感的體悟，學(xué)生便能在歷史學(xué)習(xí)中掌握一定的方法，完成由具體到抽象的提升，建構(gòu)成自己的歷史認(rèn)識(shí)并運(yùn)用到實(shí)際中分析問題、解決問題。從這個(gè)角度講，歷史課堂教學(xué)設(shè)計(jì)是可以從敘事主義史學(xué)理論中找尋到創(chuàng)新的視角和動(dòng)力的。

二、實(shí)踐

縱觀敘事主義史學(xué)理論的發(fā)展歷程，敘事化、大眾化和多元化是其三大特征。把握這三大特征進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，將有助于激活歷史課堂，激發(fā)學(xué)生的歷史思維。

1.敘事的溫情

詩(shī)一般的語(yǔ)言和現(xiàn)代文學(xué)式的敘事結(jié)構(gòu)是敘事主義歷史寫作力圖傳達(dá)歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)工具。它舍棄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)菰锏膶W(xué)術(shù)語(yǔ)言，追求通俗活潑的行文風(fēng)格，凸顯歷史發(fā)展過程中引人入勝的“情節(jié)”和“故事”元素。敘事主義史學(xué)的這一特征同樣可以運(yùn)用到歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中。比如，在講述英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的形成、組織結(jié)構(gòu)及運(yùn)作原則時(shí)，如果簡(jiǎn)單闡述概念，會(huì)比較枯燥，學(xué)生也難以理解。為此，老師準(zhǔn)備了2個(gè)小故事來引發(fā)學(xué)生思考。

“48小時(shí)首相”——1746年，喬治二世否決了時(shí)任首相的亨利·配蘭的提案，導(dǎo)致配蘭率領(lǐng)全體閣員集體辭職。喬治二世惱羞成怒，任命巴思伯爵為新的財(cái)政大臣，但是巴思伯爵受到了上屆閣員的抵制，只當(dāng)了兩天首相就被迫辭職，時(shí)稱“48小時(shí)首相”。喬治二世被迫請(qǐng)配蘭復(fù)職并接受了其苛刻條件，由此開創(chuàng)了新的先例。“最年輕的英國(guó)首相”——1782年秋，諾思—?？怂箖?nèi)閣因議會(huì)通過不信任案，被迫集體辭職。24歲的小皮特上臺(tái)組閣，再遭議會(huì)不信任。但他尋求國(guó)王的支持，解散了議會(huì)下院，重新選舉，最終取勝，反對(duì)派議員被驅(qū)逐出議會(huì)下院。問題：通過這兩個(gè)故事你能發(fā)現(xiàn)內(nèi)閣成員與首相之間有何關(guān)系？?jī)?nèi)閣和議會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)有哪兩種解決方案？據(jù)此談?wù)勀銓?duì)英國(guó)內(nèi)閣制的認(rèn)識(shí)。

這樣的設(shè)計(jì)用生動(dòng)的描述代替了抽象的分析，用溫情代替冰冷的概念，用內(nèi)在說服性話語(yǔ)建構(gòu)起思維碰撞的可能性。它使學(xué)生帶著一種興趣去了解英國(guó)政治制度，進(jìn)而深刻理解英國(guó)民主制。這就是敘事主義所強(qiáng)調(diào)的“敘事化題材微妙的說服機(jī)制，來對(duì)思想或個(gè)體經(jīng)歷過的歷史力量進(jìn)行探討”。

2.大眾的在場(chǎng)

隨著敘事主義史學(xué)對(duì)政治層面的官方歷史敘事和學(xué)術(shù)層面的精英歷史敘事的否定，反映大眾視角的大眾化歷史敘事成為主流。大眾化敘事表達(dá)出了這樣的聲音：個(gè)體在歷史肖像中希望看到自己的面孔，捕捉與自己日常生活相關(guān)的身影，增強(qiáng)與歷史聯(lián)系的“現(xiàn)場(chǎng)感”。將這一特點(diǎn)運(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)中，則能有效地增加學(xué)生在歷史課堂中的主觀參與和體驗(yàn)，增加歷史課堂的存在感、現(xiàn)實(shí)感。比如，《新中國(guó)初期外交》這一課，教師將50年代周恩來的重大外交活動(dòng)，設(shè)計(jì)成若干場(chǎng)景。

第一站，1950年莫斯科；第二站，1954年北京，第三站，1954年日內(nèi)瓦；第四站，1955年萬(wàn)隆。一部分學(xué)生扮演新華社記者，穿越時(shí)空，參加周恩來四次重大外交活動(dòng)，從新聞?dòng)浾叩慕嵌日归_歷史敘事，整合教學(xué)內(nèi)容，并通過增加許多趣味橫生的史料來突出課堂的敘事功能。同時(shí)另一部分學(xué)生扮演外交部發(fā)言人的角色，來闡述50年代新中國(guó)外交方針、原則和立場(chǎng)。最后，師生共同提煉出50年代外交活動(dòng)展現(xiàn)出的外交智慧，并說明對(duì)當(dāng)今中國(guó)外交的借鑒。

這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“教學(xué)在場(chǎng)”、“學(xué)生在場(chǎng)”、“學(xué)生生活在場(chǎng)”，讓過往的歷史成為學(xué)生最好的“神入”和“移情”對(duì)象，增加了學(xué)生個(gè)體對(duì)歷史的經(jīng)歷，切實(shí)地關(guān)照了學(xué)生的體驗(yàn)和感受，關(guān)照了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也在完成這一段歷史的敘事過程中，提升了歷史認(rèn)識(shí)和思維品質(zhì)。杜威就曾說過：“學(xué)科科目相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)、不是文學(xué)、不是歷史、不是地理，而是兒童本身的社會(huì)生活與活動(dòng)?！?/p>

3.多元的審視

敘事主義史學(xué)認(rèn)為“研究歷史有著許多不同的方式，我們?yōu)橹煌木壒识芯繗v史。不可能將某種研究歷史的方式立為正統(tǒng)”。敘事主義本身就是對(duì)歷史“統(tǒng)一性范式”的挑戰(zhàn)，而認(rèn)識(shí)的多元化成為其內(nèi)在的追求。而多元的認(rèn)識(shí)來源于充分的史料以及史料提供的有力證據(jù)。歷史教學(xué)中的史料教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的史料意識(shí)、分析概況能力和批判質(zhì)疑精神都有重要作用。比如，在評(píng)價(jià)羅斯福新政帶來的積極影響以及存在的局限性之后，教師沒有終止對(duì)凱恩斯主義的思考：

許小年認(rèn)為，“凱恩斯主義的理論假設(shè)是‘動(dòng)物精神’，認(rèn)為人在‘動(dòng)物精神’的驅(qū)使下貪婪逐利，無(wú)限擴(kuò)張資本。而政府則能用‘人類精神’審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，調(diào)控經(jīng)濟(jì)?！笨墒窃S小年質(zhì)疑“較之個(gè)人的動(dòng)物精神，政府的動(dòng)物精神可以給經(jīng)濟(jì)造成更大傷害?！薄Y(jié)合世界各國(guó)歷史，你能舉例說明嗎？

張維迎：“政府對(duì)破產(chǎn)企業(yè)的拯救不僅扭曲了市場(chǎng)的懲罰機(jī)制，延緩了結(jié)構(gòu)調(diào)整，而且常常把小問題變成大問題，因?yàn)檎却胧┙档土似髽I(yè)界自救的積極性，導(dǎo)致更多投資行為和更多壞賬。政府投資越多，資金越短缺?！薄闶欠裢馑挠^點(diǎn)？你如何辯證地認(rèn)識(shí)政府干預(yù)？

兩段材料讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到真實(shí)世界的復(fù)雜問題有多種可能，解決問題的答案也并非唯一，多元化的認(rèn)識(shí)提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)問題的能力，養(yǎng)成反思與批判的思維習(xí)慣，在思考與探究中建立起學(xué)生自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)開放民主的課堂建設(shè)。

總之，適當(dāng)運(yùn)用敘事主義史學(xué)理論在一定程度上有助于解決當(dāng)前歷史教學(xué)的枯燥、死板填鴨式訓(xùn)練等痼疾，為教學(xué)改革指出了一個(gè)可操作性的路徑與未來。當(dāng)然，敘事主義史學(xué)的碎片化、不連續(xù)性等缺點(diǎn)經(jīng)常遭到詬病，因此教學(xué)設(shè)計(jì)必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)情等實(shí)際需要靈活作出調(diào)整。

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（作者單位：江蘇省無(wú)錫市青山高級(jí)中學(xué)）