文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生職業(yè)道德意識(shí)培養(yǎng)的重要意義

【摘 要】職業(yè)道德是與人的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)急劇的變革，各種文化資源在現(xiàn)代性構(gòu)想中已經(jīng)發(fā)生或可能發(fā)生了影響；各種對(duì)改革時(shí)期所發(fā)生的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變化的文化價(jià)值評(píng)估等都對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生的職業(yè)道德產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響，如何在職業(yè)活動(dòng)中遵守道德在這個(gè)時(shí)期顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型；職業(yè)道德意識(shí)；重要性

從根本上說，文化，作為人類意識(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)預(yù)期未來的總和，是一種意義的共同體，一種超越主觀與客觀的客體化了的主觀性。就其本性而言，文化固有的社會(huì)功能在本性上為社會(huì)生活提供了多種可能性。

社會(huì)轉(zhuǎn)型，指的是確定人群關(guān)系的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變。在討論社會(huì)類型時(shí)，人們往往把文化僅僅看作是表達(dá)性的伴隨現(xiàn)象。可是實(shí)際上，任何社會(huì)力量，沒有文化提供的意義結(jié)構(gòu)做中介，就不可能把自己動(dòng)員和組織起來，不可能使自己的期望、理想和綱領(lǐng)得到確切的表述，因而也就不可能發(fā)揮創(chuàng)造時(shí)代、轉(zhuǎn)變社會(huì)的歷史功能。

任何社會(huì)轉(zhuǎn)型，沒有一種文化上的整合和表述，把種種異質(zhì)的要求和期望，納入一種表面上同質(zhì)的綱領(lǐng)，就不可能動(dòng)員群眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。這里，文化表述，實(shí)際上是取得社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提。缺少這個(gè)前提，轉(zhuǎn)型不可能實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)從七十年代末期起，進(jìn)入了一個(gè)新的大變動(dòng)時(shí)期。文化上表現(xiàn)為，主流文化用西方自由主義的語言對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式徹底否定乃至丑化。同時(shí)，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和西方消費(fèi)文化的引入，文化逐步市場(chǎng)化商品化，階級(jí)國(guó)家革命理想等內(nèi)容在流行文化中大體消失，占主導(dǎo)地位的是與消費(fèi)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的娛樂文化。同時(shí)個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的苗頭出現(xiàn)，信仰缺失的現(xiàn)象嚴(yán)重。

在新時(shí)代文化現(xiàn)狀與社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想意識(shí)影響下，當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)道德受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生職業(yè)道德也經(jīng)歷著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。大學(xué)生群體是個(gè)特殊的職業(yè)群體，大學(xué)生是國(guó)家精英人群的代表，他們的道德品質(zhì)具有明顯的示范性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期，大學(xué)生道德品質(zhì)和其他職業(yè)道德應(yīng)該把個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)結(jié)合起來，堅(jiān)持集體主義的道德原則對(duì)整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)產(chǎn)生引領(lǐng)示范效果。

在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人才的競(jìng)爭(zhēng)，不光是在學(xué)歷上的競(jìng)爭(zhēng)而更多是在勞動(dòng)者素質(zhì)上的競(jìng)爭(zhēng)。如今人們最大化地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高，卻忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)道德水平的下降。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，作為一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺提高自身職業(yè)道德的培養(yǎng)，為以后正確處理職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì)之間、人與人之間關(guān)系做好準(zhǔn)備。從職業(yè)道德行為的養(yǎng)成開始。職業(yè)道德是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展，良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會(huì)主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。

大學(xué)生的道德品質(zhì)與其它職業(yè)道德品質(zhì)要求相比，應(yīng)具有鮮明的政治性、突出的責(zé)任性和邏輯上的優(yōu)先性。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的大學(xué)生道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生基本道德品質(zhì)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，從而營(yíng)造良好的道德教育環(huán)境，激發(fā)大學(xué)生的道德內(nèi)需。

新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，是階級(jí)道德在大學(xué)生職業(yè)上的特殊表現(xiàn)。新時(shí)期大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)的精英群體，大多數(shù)人具有良好的基本素質(zhì)與職業(yè)道德，但是大學(xué)生不應(yīng)只停留在原有的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)和道德層面，而是應(yīng)該不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，在努力提高自身素養(yǎng)的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，把傳統(tǒng)道德與新時(shí)期的道德要求相結(jié)合，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

大學(xué)生是特殊的社會(huì)群體，大學(xué)校園是青年相對(duì)集中的地方。青年學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因而他們的成長(zhǎng)環(huán)境至關(guān)重要。我們知道，道德原則的踐行，總是在特定的社會(huì)環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，然而由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性往往會(huì)出現(xiàn)職業(yè)道德要求與現(xiàn)實(shí)利害沖突的問題。面對(duì)比較嚴(yán)峻的大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)局面，幫助他們樹立正確的人生觀、社會(huì)價(jià)值觀，明辨是非、美丑、善惡，對(duì)其健康成長(zhǎng)以及社會(huì)建設(shè)都顯得至關(guān)重要。

“道不可坐論，德不可空談”。因而，當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德的建設(shè)應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處，應(yīng)該貫徹到日常學(xué)習(xí)、生活、工作實(shí)施的具體環(huán)節(jié)中，將其與完成責(zé)任義務(wù)結(jié)合起來，與大學(xué)生思想道德建設(shè)結(jié)合起來，與加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)結(jié)合起來，使之成為學(xué)生們的行為規(guī)范。對(duì)每個(gè)大學(xué)生來說，應(yīng)該堅(jiān)持從自我做起，從一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)做起，在實(shí)踐中把現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具有的職業(yè)道德作為立身做人和建功立業(yè)的自覺行動(dòng)。

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（作者單位：青島大學(xué) 海軍潛艇學(xué)院）