追求宗教與自身統一的幸福

摘 要：在十九世紀的英國，基督教深刻地影響著人們的生活和思想。該時期誕生的名作《簡·愛》不僅是一部相當成熟的女性主義作品，更展現了當時人們宗教思想發展成熟的艱難過程。該書主人公簡·愛一生坎坷，畢生都在追求宗教的真諦和真愛的尊嚴，最終獲得宗教和自身統一的幸福。

關鍵詞：《簡·愛》；宗教思想；統一

作者簡介：程穎平，女（1987.9-），漢，湖北咸寧人；吉林大學公共外語教育學院外國語言學及應用語言學方向碩二學生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-12-00-01

《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的傳世之作，寫成于基督教正在英國蓬勃發展的十九世紀。彼時宗教信仰已經滲透到英國每一個教民的心靈深處，深刻影響著他們的日常生活及思想發展。

一、《簡·愛》創作的宗教背景

基督教自誕生以來，其宗教觀及賴以存在的基本經典《圣經》對歐美的精神世界影響達兩千年。在歐美文學的整個發展歷程中，無論是文學創作思想還是語言文字，基督教的影響貫穿始終。《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特即生活在這樣的一個大環境之下，因此宗教對她的深刻影響或明或暗地體現在了她這部巨作之中。

本文就從宗教角度來分析其中主人公簡·愛的思想發展與成熟過程及其豐富的宗教蘊涵。

二、簡·愛的宗教意識的發展

《簡·愛》的字里行間、人物形象和故事情節處處體現著作者對宗教與眾不同的態度。倔強懵懂的小簡·愛，寬容虔誠的海倫，偽善者布洛克爾赫斯特，藐視宗教的羅切斯特先生，宗教偏執狂圣約翰，他們都是作者宗教態度的寄托者與釋放者。在書中，作者化身簡·愛，對這些人的思想提出自己見解，或積極肯定，或強烈譴責，或崇敬仰視，或驚訝不解。

（一）舅母家：懵懂無知、孤苦無助

在舅母家的小簡·愛，孤獨倔強、不懂迎合，是一個未受基督教馴化的小女孩，她對壓迫進行本能地反抗，反抗無用后意識到一切都不公平——這一基督教中人人生而平等的思想，但這卻是出于本能而非受到宗教教育而得出的意識。然而，她桀驁不馴、反抗報復的思想卻又是有悖于基督教寬恕和容忍的精神的，所以，她事后的回味是“又澀又辣”，像是“喝了毒藥的感覺。”[1]（p65）這種反抗前的憤怒無助、反抗后的自我反省，說明簡·愛幼小心靈里的本性是善、真、純的，但這給她帶來了迷惑。她如同一只迷途的羔羊，有著靈悟的天賦，卻缺乏神的指引。

（二）慈善學校：宗教啟蒙，性格塑成

被她所憎恨的舅母趕出后，簡·愛來到一個偽善者、偽基督徒領導的慈善學校，初步認識到社會現狀可怕的一面。但卻又正是這里的生活和學習，使其開始受到基督精神的感化，獲得宗教啟蒙并逐漸發展。在這個發展過程中，有兩個人起著關鍵作用：海倫和譚波爾小姐。這兩位圣潔的基督徒用她們的虔誠逐漸地感化著簡·愛，使她憤懣的心靈得到了撫慰，不再那么躁動不安，并開始正視一些宗教思想。

慈善學校的學習和生活讓簡·愛基本形成寬容、克己的宗教品格，并擁有豐富的宗教知識。她的宗教思想日趨成熟，內心不再充滿怨恨而更多的是愛。

（三）羅切斯特家：宗教和自身的沖突

基督教的指引讓簡·愛在精神上得到了提升，卻又無法壓制其作為人的自然屬性：長成大姑娘的她無法摒棄自由的人性--對自由、幸福的追求。她身上的神性和人性開始產生沖突。

來到羅切斯特家的簡·愛由于生活環境的改善而擁有了一定程度的內心寧靜，并開始對自我價值的肯定。與羅切斯特先生熱烈相愛之后，她忘了上帝的存在，眼里只有愛人。此時的她不知道自己已經墮入了悖逆基督教的罪孽之中，即“摩西十戒”中的第二戒，崇拜偶像罪。而另一方面，她內心的罪惡和自責讓讀者看到她并未真正忘記已在意識之中根深蒂固了的上帝。所以在婚禮突變時，她的上帝從潛意識中浮出了腦海，她祈禱到，“求你不要遠離我，因為急難臨近，沒有人幫助我。”[1]（p436）憑著對神旨的敬畏，宗教精神的支持，簡·愛在愛情和尊嚴的抉擇中選擇了后者，這再次顯示了宗教意識的巨大作用。

簡·愛從慈善學校到羅切斯特家的過程，也是其接受宗教教育后到接受考驗、自我實踐中形成和完善自己宗教觀的過程。

三、簡·愛的宗教意識的成熟

從羅切斯特家中出走是簡·愛人生的一個轉折點，也是其宗教意識走向成熟的一個關鍵時刻。

（一）圣約翰家中：宗教畏懼，自身覺醒

簡·愛出走，一路顛沛流離，受盡了上帝對其所犯罪惡的懲罰；但她內心深處依然堅守著信念：上帝不會放棄她。憑著這種力量，她得到了救贖：圣約翰救了她并收留了她。圣約翰對宗教的虔誠和偏執，讓簡·愛深深地感受到了一種宗教畏懼感，同時卻又為他出于宗教而非愛情的求婚而痛苦不已。精神的壓力讓她陷入了迷茫，而后她求助于上帝為她指路。冥冥之中她似乎聽到了愛人的三聲呼喚，她覺得這又似乎是上帝的旨意。此刻她明白要理智對待宗教，一個人真正的幸福源泉不是獻身于宗教也不是只為追求愛情，而是要達到兩者之間的統一。所以，她選擇回歸羅切斯特先生身邊。

（二）再回羅切斯特家：宗教與自身的融合

歷經磨難、終于重聚的兩人此時都丟去了過去對上帝的種種迷惑和不敬，現在是滿心的感激和贊美，成為虔誠的基督徒。

總結：簡·愛和羅切斯特先生的人生遭遇以及對宗教和上帝的態度轉變在某種程度上有著相似之處，這也是貫穿于全文的基督教意識的體現。夏洛蒂·勃朗特借助這部作品，闡述了自己的宗教觀念，即是要達到宗教和自身的融合與統一，只有這樣，個人才能獲得真正的幸福。

參考文獻：

[1]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].祝慶英譯.上海：上海譯文出版社，1980

[2]范文彬.對《簡·愛》中羅切斯特形象的再審視[J].外國文學研究，1991年03期.

[3]朱虹.基督教《圣經》與《簡·愛》[J].外國文學研究，1987，（2）.

[4]高萬隆.論《簡·愛》的宗教傾向[J].外國文學研究，1987，（2）.

[5]楊靜遠.勃朗特姐妹研究[M].北京：中國社會科學出版社，1983.

[6]趙復三.究竟怎樣認識宗教的本質[J].中國社會科學，1986，（3）.