淺談王小波筆下的歌仙

摘 要：本文首先對王小波的《歌仙》進行簡要的故事情節描寫，通過對文章的細節分析，從中總結出四個不同的觀點，然后分別加以說明和分析。通過對三姐悲慘生活的描寫，突顯對三姐的同情以及更深層次的人性剖析。最后發表自己的觀點和態度。

關鍵詞：美；丑；善；審美態度；距離美；現實；同情

作者簡介：柴藝娟（1988-），女，漢族；陜西西安市人 ；研究生在讀；研究方向：美學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-12-0-02

《歌仙》是作者王小波的一部寫作作品，王小波被譽為中國最富創造性的作家之一，他是中國近半世紀的苦難和荒謬所結晶出來的天才。他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺，這些都形成了作者的寫作特色。這部小說描寫的是關于歌仙劉三姐的故事，一個美麗寧靜的小漁村，有戶人家，幾個孩子，排行老三是個女的，人們就叫她劉三姐，她的歌唱得特別好聽，簡直就是回味無窮，繞梁三日，可是上天給了她一個罕見的好嗓子，卻也賜予她一幅特別丑陋的長相……家里的兄弟姐妹出門趕集都不想帶著她，覺得丟臉，劉三姐是個很好心的姑娘，家里的活都搶著做，對兄弟姐妹也特別好，可盡管這樣，家人還是嫌棄她。劉三姐很傷心，順著小河劃著小船往深山里去，她要離開這個傷心的地方……來到大山深處。這里恬靜安詳，劉三姐白天劃著小船，去河里捕魚，高興時放聲歌唱，整個山谷里回繞著她響亮悅耳的歌聲……她開始一個人的生活，她自己生活的雖然寂寞，但很開心。有一天，她遇到了打漁的阿牛哥，阿牛哥被三姐的歌聲所吸引，兩人對歌。慢慢地，兩個人就這樣熟識了。但阿牛哥總是要見劉三姐一面，劉三姐心里很難過，該怎么辦呢，阿牛哥說她是個好姑娘，他喜歡她，他不在乎她長得漂不漂亮，可劉三姐還是不敢答應，因為自己實在長得是太可怕了，但是阿牛哥依舊堅持……三姐帶著心中的美好可能與阿牛哥見面，但是在見面的時候，阿牛哥大吃一驚覺得三姐是個怪物，長得這么丑，給三姐的內心造成了很大的傷害。從此，人們再也沒有見過劉三姐，不過有人說在大山的更深處，還時時有悅耳的歌聲環繞……這就是王小波筆下的關于劉三姐的故事。

小說里描寫的歌仙劉三姐與我們傳統意義里的劉三姐有很大的不同，通常在我們的印象中，劉三姐應該是一個美麗、端莊的女子，與年輕帥氣的阿牛哥是天造地設的一對。通常我們感動于他們唯美的愛情，也一度傳為佳話。但是讀完王小波筆下的劉三姐讓人不免心里久久難以平復，情緒復雜，有悲傷、有同情、有嘆息、有無奈……

一、首先我們談論關于小說中的美丑問題

小說中的劉三姐是丑的，也可以說是極丑的，用小說的原文說就是“遠遠看去，她的身形粗笨得像個烏龜立了起來，等你一走近，就發現她的臉皮黑里透紫，眼角朝下搭拉著，露著血紅的結膜。臉很圓，頭很大，臉皮打著皺，像個干了一半的大西瓜。嘴很大，嘴唇很厚。她的額頭正中，因為潰爛凹下去一大塊，大小和形狀都像一只立著的眼睛。盡管三姐愛干凈，一天要用冷開水洗上十來次，那里總是有殘留的黃膿……”

劉三姐容貌就是專門這么可怕，但是在這么丑陋的外表下心地又是特別善良，樂于助人，慷慨，溫存，而且勤勞。她總是忙忙碌碌，心情爽朗，無論誰有求于她，總是盡力為之。一點不小心眼，給人家辦事從來沒忘記過。她也愿意把飯讓給餓肚子的人吃，如果有人肯吃她的飯的話。這樣的三姐確是匯集了中國傳統賢妻良母的優良美德，但是丑的外表不包括其中。

首先我們先討論三姐備受人們排斥的外貌。丑——無疑成了三姐此時的代名詞。因為丑，所有的人都對三姐避而遠之。究竟什么是丑？因為丑，她眾叛親離、連長的也丑的兩個姐妹也排斥她，只因對比下她顯得更丑；因為丑她被大家厭惡、嫌棄；因為丑，三姐她自卑、難過、甚至絕望；因為丑，阿牛哥從此再也不相見；因為丑，三姐心中對愛情的幻想最終破裂，直至鮮血淋淋。

究竟什么是丑，東西方都不乏這樣的例子和分析。雨果的著名小說《巴黎圣母院》中就存在這樣的人物卡西莫多，他的長相被作者描寫的極為丑陋。幾何形的臉，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都給了他。通過與美麗的吉普賽女郎的對比更加凸顯他的丑，但是他的內心卻是那樣的美好。關于丑，羅森克蘭茲提出，丑的東西在藝術中不可能獨立存在，如果說美需要有襯托物那是不對的，但是丑需要有襯托物。這樣更加凸顯丑。

小說中的三姐就是在這樣的對比中越來越暗淡無光。莊子對于丑曾說過“德有所長而形有所忘”[1]。善于惡、美與丑都是相對照而存在的。通過對照可以揭示美與丑的本質。會更加凸顯心靈美。人的外貌的奇丑，反而可以更加有力的表

現人的內在精神的崇高和力量。我認為在這部小說中我看到的更多的是劉三姐的善良，更多的是對三姐悲慘遭遇的同情，其實更多的也為三姐不斷積極生活的認可和感動。她應當有屬于自己的生活，應該有欣賞屬于她的美的人。只可惜阿牛哥還是離這個標準有點距離。對于自己最親的親人，都嫌棄她的容貌，這不免有些讓人心寒。三姐身邊所有的人都害怕她的容貌，三姐是孤獨的，是寂寞的，但是她的內心卻是純潔的、是美的。

美與善，這兩個觀點不能完全的分裂開來，一旦把兩者脫離開來就變得客觀化了，就會更加偏重于美的客觀化，而不是內心了。這兩者是分不開的，能給人內心帶來升華、感動、開心的事情就是美的，所以善也可以說是美的，它會讓人產生感動、產生溫暖。所以，三姐在這點上來說其實也是美的，由善衍生出的美。

二、關于審美態度問題

朱光潛曾說，要有審美眼光才能見到美，而要有審美態度，必須拋棄實用的態度和科學的態度。[2]叔本華也曾說過，“丟開尋常看待事物的方法”這樣才不會只看到事物的常態，外表的美丑，而是會更加關注人物內心的真善美。如果每個人都能夠做到如此，三姐也就不會孤獨、不會寂寞。她也許會擁有一個幸福美滿的家庭、一群關心、呵護自己的兄弟姐妹、一份甜蜜的愛情……在不同人物的眼中，同樣的人，完全可以演繹出不同的境界。[3]狄德羅提出存在著兩種美——“真實的美”和“見到的美”。[4]真實的美是可觀的，是人們首先的直覺感受，而見到的美則是關系到我們自身的美。

即使大家都排斥三姐，但阿牛的心目中三姐是與眾不同的，是美的。但是阿牛哥最終和大家一樣，他眼中的三姐最終還是擊敗了他心中描繪的三姐。

三、關于三姐與阿牛哥這段無疾而終的愛情

時間的距離和空間的距離有助于產生美。

阿牛哥剛開始是被三姐的歌聲所吸引，于是經過兩人的對唱情歌，阿牛哥已經徹底的愛上三姐，正是由于阿牛哥的不懈追求，三姐也因此從一開始的動搖到期盼真愛的到來，她又期盼又擔心，她怕自己對愛情徹底的絕望。在兩人只聞其聲未見其人的狀態里，產生了一種情愫。簡單說就是距離產生美，愛情對此有更加精準的詮釋。這里所說的距離并不是心理距離而是那種縹緲不定、難以捉摸、渴望不可即的瞎想和眷戀之情。因為愛情難以企及，所以人們對它更加的迷戀。阿牛哥在每天與三姐的對唱情歌中不斷描繪著三姐的形象，他不相信這么善良的品質、這么美妙的歌唱是來自一個奇丑無比的人。他不相信傳言，他認為都是虛構，都是大家對三姐的誹謗。在他的心里有對三姐形象的描繪，雖然三姐告知他自己很丑，但阿牛仍堅持：“我不怕！我阿牛不比他們，慢說你還不是妖怪，就是真妖怪，我也要把你接到家里來！”然后自己又不斷在心里對話，“最可能的是，劉三姐有一點丑，但是決不會惡心人，更不是像人們說得那么傖俗不堪！他阿牛才不相信那些人們的審美能力呢！對了，也許干脆劉三姐根本不丑？或者更干脆一點，甚至很漂亮？可能！”三姐也由于距離阿牛哥很遠，所以才敢觀察他、與他對唱，她認為這種距離是安全的，她也對阿牛哥產生幻想，也對愛情產生期盼，她想也許阿牛哥是真正懂她的人，這次她是真的為自己的容貌擔心了，她害怕失去這份愛情。二者的情愫都是出于距離產生出的愛情，因為距離產生出美，純粹的美。

四、三姐這個形象，她赤裸裸的表現了人性深處的卑微與無奈

作者筆下的三姐是那樣的讓人心疼，讓人同情。她的形象可能象征著一種我們每個人都在追求的美好，象征著每個人心中的夢，那個美好的不愿被破壞的夢。其實，我們每個人何嘗不是對生活、對未來有一種美好的暢想，那也許是大家生活的動力和精神支柱。雖然我們知道也許會有艱辛，但是在內心深處它始終是美的。我們不愿直面慘淡的人生，我們甚至有時習慣了用謊言和自我安慰。當三姐與阿牛哥見面的一剎那，終究美好的想象敗給了現實，現實的殘酷赤裸裸的擺在我們面前，希望破滅、幻想泯滅，我們的夢感覺破碎了，我們的美夢醒了。三姐被她癡戀的阿牛哥的態度和反應所擊敗了，她開始失望、甚至絕望，屬于她的愛情的美夢醒了。她從此不再對愛情抱有任何幻想。最終阿牛哥眼中的三姐打敗了心里幻想的三姐、希望變絕望，他同樣是這場愛情的失敗者、理想幻滅，都是美夢的幻滅。作者沒有用一個完美的愛情故事去描寫俊男美女的你情我濃，而是用相當批判的手法去描寫這個故事，發人深省。讓我們在同情三姐的同時也捎帶可憐同樣心態的自己。

王小波“以人為本”的精神立場對于今天的現實道德生活亦有一定的指導意義。大眾是當前堅持“以人為本”的重心所在， 具有很強的操作意義和現實意義。 王小波的筆鋒是鋒利的，他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。具有明顯的現實意義，給我們啟示，發人深省。

注釋：

[1]《莊子·德充符》。

[2]葉朗：《美學原理》，第99頁，北京大學出版社，2009。

[3]辛曉玲：《中國古典小說意境三部曲》，第41頁，民族出版社，2007。

[4]楊守森：《新編西方文論教程》，第66頁，中國人民大學出版社，2012。

參考文獻：

[1]《美學原理》.葉朗.北京大學出版社，2009。

[2]《美學史》.[英]鮑桑葵.張今譯.廣西師范大學出版社，2009。

[3]《中國古典小說意境三部曲》.辛曉玲.民族出版社，2007.

[4]《新編西方文論教程》.楊守森.中國人民大學出版社，2012。