傾聽飄忽心靈的語言

摘 要：作為一位活躍于現(xiàn)代詩壇的杰出詩人，何其芳給我們留下許多不可多得的詩篇，他早期的創(chuàng)作受法國象征派和中國古典詩詞的雙重影響，既有象征派特色，又有傳統(tǒng)詩詞韻味。作品中，他抒寫著青春的惆悵和對(duì)愛情的幻想，在飄忽的意境中傳送出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：何其芳；詩歌；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

作者簡(jiǎn)介：王璇，天津師范大學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士，主要研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-12-0-01

作為與戴望舒，卞之琳齊名的“漢園三詩人”之一，何其芳在詩歌、散文和文藝?yán)碚擃I(lǐng)域都頗有建樹。較之其他詩人，他帶著濃重的古典氣息的痕跡進(jìn)行創(chuàng)作， 柔婉敏感的筆觸直追晚唐五代的李溫。詩人深受中國古典詩歌和西方象征派的影響，成就了許多名篇。本文試從以下幾方面分析何其芳早期詩歌中古典詩情和現(xiàn)代韻味的形成及關(guān)聯(lián)。

一、何其芳早期詩歌古典意蘊(yùn)的成因

（1）早年經(jīng)歷和環(huán)境對(duì)何其芳詩歌創(chuàng)作的影響

何其芳非常熟悉中國古代文學(xué)，并善于在自己的創(chuàng)作中采用古典文學(xué)表現(xiàn)手法。從小在封建氣息濃重的私塾讀書，開始接觸我國古代詩歌以及一些古文經(jīng)書。由于家庭生活和私塾生活的暗淡，十二歲時(shí)養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣。“他這種經(jīng)歷，培養(yǎng)了他對(duì)想象世界的眷戀和對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的逃避?！盵1] 他最初迷戀古典小說，后來隨著閱讀能力的增強(qiáng)開始讀文賦作品，《唐宋詩醇》是他第一次真正接觸到詩歌，感到了藝術(shù)的魅力。中學(xué)時(shí)代接觸了白話文，同時(shí)開始接觸外國文學(xué)作品，這些都引導(dǎo)他更近地走向了文學(xué)。初中讀冰心的小詩，有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。高中流行所謂的“豆腐干體”詩歌，于是癡迷的學(xué)習(xí)寫整齊的詩。詩人后來回憶說∶“我的第一個(gè)詩集《預(yù)言》是這樣編成的∶那時(shí)原稿都不在手邊，全部是憑記憶把它們默寫了出來。凡是不能全篇默寫出來的詩都沒有收入。這也可以說明我當(dāng)時(shí)對(duì)于寫詩是多么入迷?！盵2]他詩歌中字里行間的整齊和韻律的協(xié)調(diào)，都是受了古典詩歌和格律詩的影響。

之后他進(jìn)入北大讀哲學(xué)系是因“從事文學(xué)的人應(yīng)該了解人類思想的歷史”，[3]一下課就沉浸在文學(xué)書籍里，豐富的閱讀不僅培養(yǎng)了他對(duì)傳統(tǒng)詩歌作品的認(rèn)同，也使創(chuàng)作中的何其芳自覺或不自覺流露出古典詩歌的意趣。

（2）社會(huì)時(shí)代背景和城市文化環(huán)境對(duì)何其芳傳統(tǒng)審美情趣的影響。

大學(xué)畢業(yè)后直至去延安之前，他大部分時(shí)間都在京津度過，那段時(shí)期正是何其芳創(chuàng)作的高峰，《預(yù)言》就是這個(gè)時(shí)期的作品。相對(duì)當(dāng)時(shí)“現(xiàn)代”氣息濃重的上海來說， 北京這座充滿古韻的城市遠(yuǎn)離工業(yè)化， 文人們保存著相對(duì)古樸的風(fēng)氣。從小就受古典氣息熏陶的何其芳生活在這里，便更加認(rèn)同這兒的傳統(tǒng)審美情趣。這在他作品中有完美的體現(xiàn)，《古城》中的城墻和《夜景》里的宮殿等這類景象，充滿了他早期的作品。

（3）側(cè)面反映古典詩歌傳統(tǒng)影響

除此之外，他早年未出國留學(xué)，也沒翻譯過外國作品，由此可從側(cè)面佐證西方詩藝影響的局限。

二、 以《預(yù)言》為例，品味傳統(tǒng)意蘊(yùn)和現(xiàn)代情趣

《預(yù)言》寫于1931年秋，那時(shí)詩人“幾乎絕望地期待著愛情”，而那股奇異的風(fēng)“用更明白的語言說出來，就是遇上了我后來歌唱的不幸的愛情。”[4]他以自己真實(shí)的愛情生活為依據(jù)，不加掩飾袒露真誠。謝冕曾這樣評(píng)價(jià)何其芳，“有人認(rèn)為詩是不可扼制的情感的奔瀉，并不主張?jiān)妼?duì)情感的更多的加工。但何其芳卻把真情的流露與藝術(shù)的精雕細(xì)刻很好地統(tǒng)一起來。他不諱言自己崇尚的是‘絕美的詩情’”。[5]

《預(yù)言》展示了六個(gè)主要畫面，以年輕的神的蹤跡為線索，由開始聆聽到“年輕的神”的“足音”的狂喜到足音消失后的悵惘，讓我們?cè)诙潭處坠?jié)詩行中體驗(yàn)了一次愛情的悲喜。

⑴傳統(tǒng)意蘊(yùn)在詩中的體現(xiàn)

首先，文字的錘煉和精雕細(xì)琢。正如詩人所說，“我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種鏡花水月?！盵6]古典詩歌講究詞語的精雕細(xì)琢以符合音律，很多詩人并非感情涌動(dòng)才成詩， 而是“苦吟”而得，句句推敲。何其芳便是其中的代表。早期詩歌中冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術(shù)，同時(shí)交匯著東西方詩歌的影響。若你細(xì)讀《月下》，一定能感受到晚唐詩宋詞華麗唯美的形式和語言文字的細(xì)微敏感。詩人的心理、情感，以至美學(xué)的選擇，都偏向中國古典的“佳人芳草”，即使是最抽象的情思在他的筆端都變成了可觀、可觸的聲色而流芳溢彩。

其次，詩歌的含蓄性。在這里，詩人對(duì)古典詩詞，特別是那種含而不露、蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)的意境的追求有了切實(shí)的實(shí)踐。詩中沒有著意刻畫“年輕的神”的形象，而是夢(mèng)還式的愛情吟唱。捕捉“一些在剎那間閃出金光的”心靈語言，省略意象之間的鏈鎖，給讀者留下更多想象，使詩有一種寧靜柔和的朦朧美。

第三，對(duì)古典詩詞意境、技巧的轉(zhuǎn)化翻新。那“年輕的神”來而又去，可望而不可即的惆悵情調(diào)，技巧層面既與戴望舒的《雨巷》異曲同工，又與《詩經(jīng)》中的名篇《蒹葭》里那句“所謂伊人/ 在水一方/溯洄從之/道阻且長(zhǎng)/溯游從之/宛在水中央”的情調(diào)和構(gòu)思驚人的一致；對(duì)女神不正面描寫，而用“我”的感情與語言側(cè)面烘托的寫法。

⑵與現(xiàn)代詩的關(guān)聯(lián)

首先，運(yùn)用象征主義的象征手法。就這首詩形象的象征性來看，受法國象征派詩人的影響。預(yù)言中“年輕的神”的靈感來自法國后期象征派大師瓦雷里的長(zhǎng)詩《年輕的命運(yùn)女神》[7]，在象征手法上雖有借鑒，但預(yù)言之神不同于命運(yùn)女神，預(yù)言之神更帶有樂觀的調(diào)子。就形象的象征性來看，和戴望舒的《雨巷》也有些相似之處，比如年輕的神悄然的來去，和那位有丁香一樣憂愁的姑娘的出現(xiàn)和消失有類似的影子。只是《預(yù)言》中年輕的神沒有雨巷中那么濃重的惆悵和幻滅感。何其芳運(yùn)用的象征手法與象征派不同的是，不是為了暗示虛無縹緲的“另一世界”，不用晦澀難解的語言和神秘意象。

其次，對(duì)新月派格律詩的實(shí)踐。全詩共六節(jié)，每節(jié)六行，韻律得當(dāng)，顯然受新月派格律詩的影響。開頭的突然與警醒和結(jié)尾的惆悵余韻，和諧呼應(yīng)。詩化口語的運(yùn)用有一種透明柔美的格調(diào)。重復(fù)的語言，節(jié)奏隨情緒的變換，更增強(qiáng)了詩的美感。

三、結(jié)語

何其芳早期的詩歌創(chuàng)作，“用新奇的想象和朦朧的情調(diào)構(gòu)成的意境美，使人很難分辨哪些是中國古典的，哪些是外國的現(xiàn)代詩歌的影響?！惫诺湓娝嚨倪\(yùn)用和現(xiàn)代意象的結(jié)合形成了何其芳獨(dú)特的個(gè)性，詩人以其“真”品性找到了古典和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，這一切都使得他在文學(xué)史上占有十分重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 藍(lán)棣之《何其芳全集》序言二.河北人民出版社，2000

[2] 何其芳《寫詩的經(jīng)過》. 何其芳研究專集，四川文藝出版社，1986

[3] 何其芳《寫詩的經(jīng)過》. 何其芳研究專集，四川文藝出版社，1986

[4] 何其芳《<刻意集>序》.何其芳全集，河北人民出版社，2000

[5] 謝冕《中國現(xiàn)代詩人論》，重慶出版社，1986

[6] 何其芳《論夢(mèng)中的道路》.何其芳全集，河北人民出版社，2000

[7] 《何其芳全集》序言二.何其芳全集，河北人民出版社，2000