簡析《簡·愛》中的女性意識

摘 要：夏洛蒂·勃朗特在其作品《簡·愛》中極力推崇女性意識，本文試從女性意識這個視角切入，通過分析作者本人、作品中簡·愛以及伯莎·梅森這三個女性人物形象，來發出女性反抗男權社會壓迫，不屈服于命運，追求個人獨立、平等地位以及愛情幸福的強烈呼聲。

關鍵詞：女性意識；夏洛蒂·勃朗特；簡·愛；伯莎·梅森

作者簡介：胡楠（1989-），女，河南省鄭州市人，華中師范大學文學院研究生，研究方向比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-12-0-02

前言

維多利亞時期，歐洲文學史上涌現出一批女性作家，她們開啟了女性文學的先河。其中比較著名的是夏洛蒂·勃朗特，她“首次塑造了一批敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的女性形象”【1】，其中以《簡·愛》最為經典。小說描繪了孤兒簡·愛，從小飽受舅母以及她的孩子們的欺負和虐待，隨后又被舅母送入條件艱苦的慈善學校，但無論在哪里，她都沒有屈服過，反而逐漸形成了反抗的性格。進入社會后，簡·愛收獲了貴族男主人公羅切斯特的愛情，在他們即將舉行婚禮時，卻突遭變故，她理智的選擇離開，在經歷一系列波折后，終于與男主人公幸福地生活在一起。在《簡·愛》中，作者一反男性作家筆下逆來順受、妥協命運的傳統女性形象，描繪了一個勇于追求平等愛情的新型女性形象，為人們樹立了一個嶄新的精神形象。本文試從作者夏洛蒂·勃朗特本人、簡·愛以及伯莎·梅森這三個女性人物形象，來淺析《簡·愛》這部作品中所蘊含的女性意識。

一、作者的生平經歷及其女性意識

眾所周知，西方女性長期以來都遭到男權思想的控制，認為女性是男性的附屬品，她們只能屬于家庭，而不能走上社會，她們被剝奪了一系列權利，生活在男權的壓迫下。英國也不例外。19世紀以前，英國文學界是排斥女性的，也很少有著名的女性作家。直到維多利亞時期女性作家群體的出現，才使文壇煥然一新。正是在這種情況下，夏洛蒂·勃朗特創作了《簡·愛》來反映自己的女性意識，公開挑戰男權社會，爭取女性平等的地位。

夏洛蒂·勃朗特出生于英國一個鄉村牧師的家庭，母親很早因病去世，丟下她們五姐妹和一個弟弟。父親是個陰郁并以自我為中心的專制家長，不能給予孩子們所需要的溫暖。【2】（p1-2）還好父親學識淵博，孩子們從小就耳濡目染，培養了文學興趣。夏洛蒂8歲時被送入條件艱苦的寄宿學校，兩個姐姐先后因此離世，于是她和妹妹艾米莉回到家鄉，15歲進入學校學習，畢業后在學校當老師。她曾做過家庭教師，但因無法忍受貴族們的歧視選擇放棄。她和艾米莉打算創辦學校，卻因招不到學生沒有成功。但是那段求學經歷卻激發她走上了文學創作的道路。

《簡·愛》是一部自傳色彩濃厚的小說，故事雖然是虛構的，但是很多情節都來源于作者的親身經歷，蘊含著自己的真實情感。家庭女教師的卑微生活使她深惡痛絕，倍感屈辱。于是她拿起筆，通過文學創作來抨擊貴族階級的腐敗奢靡、傳教士的丑惡嘴臉，鮮明地表現出婦女不甘于做男人的附屬品，而要在工作以及婚姻上獨立自主，被平等地看待。同時她一直深切關注英國婦女的命運，提出“要改善婦女的處境，全靠我們自己。”【3】這一超前的時代主張。正是夏洛蒂本身具有強烈的女性意識，才使得《簡·愛》這一小說的女性意識典型而鮮明。

二、作品《簡·愛》中女性形象的女性意識

（一）簡·愛的女性意識

簡·愛生活在社會的最底層，她其貌不揚，但卻能深深抓住每個讀者的心，因為她的美不在于外在條件，而在于她的人格力量。簡·愛從一名弱小的孤兒成長為一名獨立成熟的女性，主要經歷了三個階段：家庭生活時期反叛精神的萌發；學校生活時期追求平等的抗爭；社會生活時期追求平等的愛情。

1、家庭生活時期反叛精神的萌發

簡·愛是一個孤兒，寄住在舅母家。但是舅母和她的孩子們討厭簡·愛，對她十分刻薄，使其飽受虐待和摧殘。面對舅母一家人的欺負，簡·愛奮起反抗，對于表兄的挑釁，她發瘋似的與他對打，高喊：“你簡直像個殺人犯……你像是個監工頭……你就像那些羅馬暴君！”雖然后來得到舅母嚴厲的懲罰，卻絲毫不后悔。對于舅母的折磨和遺棄，她咒罵道：“我很高興你不是我的親人，我這一輩子決不會再叫你舅母，我長大了永遠不會來看你，要是有人問我喜不喜歡你，你待我怎么樣，我就說只要一想起你就覺得惡心，你對我殘酷到可恥的地步。”【2】（p6）小小年紀的簡·愛就具有了反抗精神，開始反抗命運的不公和他人的欺凌。幼年飽受寄人籬下的辛酸，使得不肯屈服妥協，爭取自身權利的意識在她幼小的心靈開始逐漸萌芽。【4】

2、學校生活時期追求平等的抗爭

在與舅母一家發生激烈沖突后，簡·愛被舅母送到了洛伍德慈善學校，度過了八年令人窒息同時備受壓迫的學校生活。洛伍德學校對孩子們從精神到肉體都進行了殘忍的摧殘，她們吃不飽，穿不暖，還被扼殺了一切愛美的天性和孩子們應有的生機，成為了信仰宗教的麻木的工具。簡·愛鄙視洛克赫斯特先生，因為她知道他不是要把他們變成“天使”，而是男權社會下一群聽從命令、不會反抗的木偶。簡·愛的好朋友海倫·彭斯，因在生活上不拘小節，經常受到懲罰，但她對一切懲罰逆來順受，默默忍受不公正的待遇，深受宗教的麻痹。簡·愛則與之形成了鮮明的對比，她厭惡學校里的殘酷和不公，她對海倫說：“當我們無緣無故挨打的時候，我們應該狠狠的回擊；我肯定我們應該回擊——狠狠的回擊，教訓教訓打我們的那個人，叫他永遠不敢這樣打人。”【5】

八年專制的學校生活，簡·愛出落得大方成熟，成為了學校的一名教師，實現了婦女經濟的獨立。但是隨著好朋友海倫·彭斯的死亡，譚波爾小姐的出嫁，簡·愛不再留戀學校，開始厭倦這種一成不變的呆板的生活模式，向往自由和全新的生活，于是她毅然離開了洛伍德學校，追求自己更大的舞臺和理想。

3、社會生活時期追求平等的愛情

離開洛伍德，到桑菲爾德莊園當家庭教師，簡·愛正式開始了自己的社會生活。莊園的生活是單調而枯燥的，面對莊園及其周圍的寧靜，她的內心又開始騷動不安起來：“女人一般被認為是極其安靜的，可是女人也和男人有一樣的感覺；她們像他們的兄弟一樣，需要運用她們的才能，需要有一個努力的場地；她們受到過于嚴峻的束縛，過于絕對的停滯，會感到痛苦，正如男人感到的一樣。”這段話明顯地表達出簡·愛并不認同傳統的思想，認為女性和男性一樣有用，至此，簡·愛的反抗性格以及完全形成，明確的要求男女平等。【6】

在孤獨的莊園生活中，男主人公羅切斯特就像一縷陽光照進了簡·愛的生活，初次認識時，他態度冰冷，喜怒無常，驕傲自大，但是簡·愛并不討厭他，慢慢的，羅切斯特發現了這個相貌平庸、身材矮小的簡·愛擁有獨特的氣質和魅力，由于共同的遭遇、興趣和理想，兩個人擦出了愛的火花。羅切斯特要給她買很多昂貴的首飾和衣服，都讓她一一推掉。她向他表示不要任何財產。“要是我能有一點兒獨立財產，那將是一種安慰。”這反映出簡·愛認識到經濟獨立的重要性，這是婦女權利和尊嚴的基礎，她在與羅切斯特的交往中，時刻以平等的地位和獨立的人格和他相處，不卑不亢。羅切斯特不但沒有反感簡·愛與眾不同的女性意識，反而對她刮目相看，越加迷戀。兩人決定步入婚姻的殿堂，故事原本可以到此結束，但是突如其來的變故使得情節發生很大變化。在即將結婚結婚時，簡·愛發現羅切斯特妻子伯莎·梅森的存在，雖然她瘋了，但卻是羅切斯特的合法妻子，簡·愛不能接受自己成為第三者的事實，不顧挽留，選擇離開。因為她要的是一份合法而平等的愛情。

出走后的簡·愛來到一個陌生的地方，經歷了重重磨難，差點乞討度日，之后被好心人救助。在這里，簡·愛成為了一名鄉村小學教師，仍然靠自己的勞動養活自己，并得到了傳教士圣·約翰的追求，可是圣·約翰并不是真正的喜歡簡·愛，而是希望她能和自己一起，傳教一輩子，做宗教的傳播者。簡·愛拒絕了，因為她不想成為宗教的傀儡，而是想尋找自己想要的平等愛情和婚姻。

故事的結尾，簡·愛得到一筆財產，并得知桑菲爾德被大火燒毀，羅切斯特成為了殘疾，這時她選擇回到羅切斯特身邊，兩個人幸福地生活在一起。此時簡·愛與羅切斯特的地位發生逆轉，兩人的結合符合了簡·愛對平等愛情和婚姻的追求。

至此，在社會生活的磨煉中，簡·愛的女性意識也得以完全成熟。

（二）、瘋女人伯莎·梅森

羅切斯特的妻子伯莎·梅森，被稱為“閣樓上的瘋女人”。她在小說中往往被人們所忽略，讀者普遍認為她是一個可有可無的人物形象，或者說只是簡·愛的一個陪襯而已，其實不然，伯莎在小說中同樣是一個光彩照人的女性，她的地位不容忽視。

伯莎的第一次出現是在第二卷的第二章，通過簡·愛的描述，讀者看到的是一個似人似獸的怪物：“這如同死灰，一動不動，不許張開的嘴——看著這雙時開時閉，時而在房間里轉來轉去，時而盯著我，總是嚇得呆滯無光的眼睛……游移的暗影和閃爍的光芒在四處浮動和跳躍，我一會兒看到了胡子醫生路加垂著頭，一會看到了圣約翰飄動的長發，不久又看到了猶大魔鬼似的面孔——眼看就要以最大的背叛者撒旦的化身出現了。”【7】

作者使用了一連串的強烈的詞語來形容伯莎，可見簡·愛內心的恐懼，但在后來的敘述中，簡·愛開始對這個瘋女人產生了同情之感，認為她也是一個可憐的女人，而非羅切斯特對其全盤否定的看法。伯莎不是一個可有可無的瘋女人，她同樣是男權社會的犧牲品，在簡·里斯的《藻海無邊》中，完全顛覆了羅切斯特的說法，詳細講述了伯莎發瘋前的故事，發瘋的原因和過程，以及她是如何在男權社會中喪失自由的。

伯莎并不是一個壞女人，而是一個可憐但又同命運抗爭著的女性。她曾經是一個風華絕代的美女，嫁給羅切斯特后，卻被囚禁在桑菲爾德莊園長達十年之久。正是這種非人般的摧殘，使她變得瘋狂，做出一些常人難以接受的行為。但在文中我們可以發現，伯莎放火燒羅切斯特，刺傷了前來探望的兄弟，阻止簡·愛與羅切斯特的婚禮，直至最后一把火燒掉了奴役她的桑菲爾德莊園，在這一系列的瘋狂舉動中，她從未傷害過簡·愛，她的報復對象只有男性，只是那個使她發瘋的男權社會。最后的一把大火使她的反抗意識達到高潮，桑菲爾德莊園的消亡、羅切斯特的殘疾也從一定程度上說明伯莎抗爭的勝利。

從女主人公簡·愛的形象塑造來看，伯莎也不是簡·愛幸福道路上的絆腳石，而是她性格中不為社會所容的另一個側面，是潛伏在簡·愛內心中怒火的化身，代表了她心中潛意識的反抗愿望。她阻止簡·愛與羅切斯特的婚禮，只是不愿簡·愛成為羅切斯特的附庸，被他的意愿所左右。她的一把大火，逆轉了簡·愛與羅切斯特的地位，使他們的結局符合了簡·愛的平等理想。

由此可見，伯莎的女性意識也是不容忽視。她同簡·愛一樣，是男權社會不屈的代表，并用自己的行動在反抗著命運，爭取著自己的自由和權利。

三、結束語

本文所論述的三個女性形象各具特色，但是又具有共同的特點，那就是在男權社會中熠熠發光的強烈的女性意識。在作者的作品中，我們讀出了女性對生存環境的深刻思考，讀出了封建時期女性要求解放的強烈呼聲。她們勇于突破不平等意識，不甘于忍受男性的壓迫和歧視，勇敢地站起來了，擺脫了千百年來落后習俗對女性的束縛，實現了精神乃至經濟上的獨立自主。她們開始要求自己掌握自己的命運，走出狹隘的家庭生活，積極地參與到社會生活中，甚至敢于在社會中與男性一較高低，具有鮮明的時代精神和歷史進步性。

參考文獻：

[1]劉曉文.建立女性的神話——論維多利亞時代的女性文學[J].外國文學評論，1998，（1）：77.

[2]（英）夏洛蒂·勃朗特著，吳鈞燮譯.簡·愛[M].北京：人民文學出版社，1990，1-2，6.

[3]楊靜之.夏洛蒂·勃朗特書信[M].上海：生活·讀書·新知 三聯書店，1984，305.

[4]陳暢.淺析《簡·愛》的女性主義意識[J].重慶科技學院學報，2011（15）：135.

[5]（英）夏洛蒂·勃朗特著，祝慶英譯.簡·愛[M].上海：上海譯文出版社，1990，131.

[6]杜江暉.自由平等的追求者——簡析《簡·愛》的女主人公[J].湖北廣播電視大學學報，2011，31（9）：58.

[7]（英）夏洛蒂·勃朗特著，黃源深譯.簡·愛[M].南京：譯林出版社，1989，243.