雪莉·杰克遜的魔筆：現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)

摘 要：《摸彩》是雪莉.杰克遜最杰出也是最具爭(zhēng)議的一部短篇小說(shuō)。美麗鄉(xiāng)村、淳樸村民、天真兒童，讀者很難將這些元素和血腥殺戮聯(lián)系到一起，但讀完整個(gè)故事之后又會(huì)不禁后怕，因?yàn)樗路鹁褪前l(fā)生在身邊的事情。讀者不愿相信，也不敢相信，但作者筆下的人物、事件如此真實(shí)，將其定性為虛構(gòu)實(shí)屬不公。本文旨在通過(guò)分析杰克遜獨(dú)特的構(gòu)思和語(yǔ)言，展現(xiàn)其不可思議的現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：雪莉.杰克遜；現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)；祭祀犧牲；現(xiàn)代文明社會(huì)

作者簡(jiǎn)介：白德銘（1980-），男，漢族，四川成都人，西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-00-02

蘋(píng)果前軟件工程師巴德·特理柏這樣評(píng)價(jià)喬布斯的獨(dú)到天分：“現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)。他在場(chǎng)時(shí)，現(xiàn)實(shí)是可以改變的，幾乎任何事情他都可以說(shuō)服大家相信。”美國(guó)短篇小說(shuō)女王雪莉.杰克遜同樣具備這樣的天賦，只不過(guò)她是依靠手中的鋼筆來(lái)施展魔力。

在《摸彩》這部短篇小說(shuō)當(dāng)中，每一個(gè)人物都試圖將血淋淋的殺人祭祀活動(dòng)看做是一件極為平常普通的事件，一件結(jié)束之后大家可以迅速抽身出來(lái)，屏蔽可怕感受的事情，因?yàn)檫@是祖祖輩輩認(rèn)可并且堅(jiān)持的傳統(tǒng)，是為了子孫后嗣能過(guò)上好日子，是功德無(wú)量的大事。

故事開(kāi)篇，作者不動(dòng)聲色地為讀者呈現(xiàn)出一番初夏的美麗景色“The morning of June 27th was clear and sunny， with the fresh warmth of a full-summer day； the flowers were blossoming profusely and the grass was richly green…”[1] （Jackson 702）讀者不禁憧憬在這世外桃源一般的地方會(huì)發(fā)生怎樣美妙的故事呢？杰克遜在第一段末尾非常直白地加上了一句：“…still be through in time to allow the villagers to get home for noon dinner”[1] （Jackson 702）這絲毫不會(huì)令讀者對(duì)結(jié)局產(chǎn)生懷疑，因?yàn)猷l(xiāng)村生活本來(lái)就應(yīng)該是按部就班地繼續(xù)著，人們的生活跟城里人比起來(lái)確實(shí)單調(diào)了一些，一日三餐才是這里的主旋律。然而讀者對(duì)彩票本身會(huì)產(chǎn)生一種難以描述的奇怪感覺(jué)，具體出了什么問(wèn)題卻沒(méi)人能說(shuō)得上來(lái)。鋪墊沒(méi)有結(jié)束，作者繼續(xù)對(duì)村子里平時(shí)發(fā)生的事情、開(kāi)展的活動(dòng)輕描淡寫(xiě)，目的就是要告訴讀者彩票并非是一件不正常的事情，它和廣場(chǎng)上的舞蹈、萬(wàn)圣節(jié)的狂歡沒(méi)什么兩樣。“彩票抽獎(jiǎng)”被包裹在普通的外衣下，這既簡(jiǎn)單又奏效；讀者始終無(wú)法將其與殺人聯(lián)系在一起。從故事標(biāo)題看，杰克遜要講述一件現(xiàn)代人再熟悉不過(guò)的事情，但懸念卻留到了結(jié)局才揭曉。“偽裝”成了杰克遜屢試不爽的工具。讀者雖感“奇怪”，但并未“不適”。精彩的鋪墊與出人意料的結(jié)局形成鮮明對(duì)比，令眾多《紐約客》的忠實(shí)讀者紛紛寫(xiě)信投訴，因?yàn)樗麄儾桓蚁嘈乓膊辉赋姓J(rèn)這樣的事情會(huì)發(fā)生在文明社會(huì)。

杰克遜將自己抽離出這個(gè)故事，盡量讓語(yǔ)言不帶情緒，不發(fā)表評(píng)論，不影響讀者的判斷，她只是一個(gè)旁觀者，將看到聽(tīng)到的內(nèi)容原封不動(dòng)地呈現(xiàn)在我們的面前。人們聚集在廣場(chǎng)中央的時(shí)候，他們只是一群參加普通集體活動(dòng)的村民；小孩子們也是一樣 “The children assembled first…their talk was still of the classroom and teacher…”（Jackson 702） 這不足為奇，但是細(xì)心的讀者一定會(huì)注意到第二個(gè)段落末尾有些不大對(duì)勁，作者提到：“Bobby Martin had already stuffed his pockets full of stones， and the other boys soon followed his example…”[1] （Jackson 702）. 到了故事的后半部分，讀者才恍然大悟，小孩子們爭(zhēng)相收集石子兒是為了用它們來(lái)“對(duì)付”彩票的得主。孩子們的天真本性和他們沾滿鮮血的雙手湊在一起是一副多么讓人不寒而栗的畫(huà)面！我相信很多讀者這時(shí)候不禁會(huì)回頭再讀一遍故事的開(kāi)篇。當(dāng)發(fā)現(xiàn)杰克遜筆下的兒童對(duì)殘忍殺害村民表現(xiàn)得如此淡定、無(wú)動(dòng)于衷的時(shí)候，難道還有人不覺(jué)得這村子一年一度的活動(dòng)是多么的扭曲、變態(tài)么？

故事的第三段，男人們出現(xiàn)在了廣場(chǎng)上等待抽獎(jiǎng)的開(kāi)始。他們小聲閑聊，用微笑代替放聲大笑，是什么讓他們?nèi)绱司葱∩魑ⅲ麄冋務(wù)摰脑掝}無(wú)非是莊家、降雨量、拖拉機(jī)還有逃不掉的稅收，“...speaking of planting and rain， tractors and taxes…”[1] （Jackson 702）. 祖先每年舉辦彩票抽獎(jiǎng)的原因到了現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)生的巨大的變化。Helen Nebeker 在她的文章 “The Lottery： Symbolic Tour De Force” 中這樣寫(xiě)道：“The reader sees then men gather， talking of planting and rain （the central issues of ancient propitiatory rites）， tractors and taxes （those modern additions to the concerns of man）.”[3]（Nebeker 103）. 男人們的話題既包含了古老祭祀的核心內(nèi)容：收成、降雨，也包括現(xiàn)在社會(huì)農(nóng)民關(guān)心的話題：農(nóng)業(yè)機(jī)器和稅收。Helen想指出的是：古代的抽獎(jiǎng)、犧牲祭祀是為了讓老天爺息怒、庇佑子孫，因?yàn)槊磕甑氖粘墒潜ＷC他們存活的關(guān)鍵；如今祭祀是對(duì)現(xiàn)代農(nóng)民恐懼的回應(yīng)和控制，因?yàn)橘Y本收益才是他們所關(guān)心的，生存已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題、作物的健康也無(wú)須他們擔(dān)心，這都是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的“神跡”。

在 “A Reading of Shirley Jackson's The Lottery”中Peter Kosenko討論了村民祭祀的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)：“彩票是一部意識(shí)形態(tài)的機(jī)器；它的存在是為了加強(qiáng)社會(huì)等級(jí)秩序；如果抗拒這種秩序，下一個(gè)中獎(jiǎng)?wù)呔褪悄悖@種無(wú)形的恐懼被不斷地灌輸?shù)酱迕竦念^腦之中。從根本上講這就是資本主義的秩序和意識(shí)形態(tài)。”[2]（Kosenko 27） Peter Kosenko指出：村民對(duì)彩票活動(dòng)做出的反應(yīng)正是他們對(duì)村上權(quán)貴的反應(yīng)。Mr. Summers、Mr. Graves和 Mr. Martin是這個(gè)小社會(huì)當(dāng)中經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的三劍客，因此他們的權(quán)力也是最大的。事實(shí)上在人們心里彩票神奇的力量已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)移到了管理運(yùn)作者的手中。

血淋淋的摸彩會(huì)發(fā)生在一個(gè)更加現(xiàn)代文明的社會(huì)讓讀者不得不去思考人類最基本的需求和傾向。回顧迷信儀式出現(xiàn)的伊始，在茹毛飲血的原始環(huán)境下，人類被看做是野蠻的動(dòng)物，為了表達(dá)對(duì)神的敬意，他們能將謀殺裝扮成祭祀。Nebeker認(rèn)為杰克遜毫不猶豫地撕開(kāi)了現(xiàn)代人文明的外衣，赤裸了人類與生俱來(lái)的野蠻殘忍。“…pointing out its obvious comment on the innate savagery of man lurking beneath his civilized trappings.”[3] （Nebeker 100）。住在這些現(xiàn)代文明村鎮(zhèn)里的每個(gè)人都在伺機(jī)滿足最原始的生存需求，一場(chǎng)嗜血的祭祀就像一次洗禮，它能讓這些洞穴人感到自身對(duì)環(huán)境的控制力。摸彩本身是一個(gè)讓人們不愿拋棄的懷舊儀式。千百年來(lái)人類從未停止參與犧牲祭祀的活動(dòng)，因?yàn)樗麄兿嘈帕餮拍軇?chuàng)造繁榮

盛世。

把“奇怪變態(tài)”的儀式寫(xiě)得如此“正常”實(shí)屬罕見(jiàn)。Kosenko認(rèn)為，杰克遜能夠做到這一點(diǎn)是因?yàn)樗浅Ｇ擅畹貙⑧l(xiāng)村社會(huì)日常生活的方方面面細(xì)節(jié)與摸彩聯(lián)系在了一起，這樣不正常都難。“…a careful analysis of the abundance of social detail that links the lottery to the ordinary social practices of the village.”[2] （Kosenko 27）. 杰克遜的敘述讓讀者麻痹大意，因?yàn)闆](méi)有不尋常的事情發(fā)生。即便是這場(chǎng)儀式中最殘忍野蠻、最沒(méi)人性的層面也被描寫(xiě)得不帶一點(diǎn)情緒、平靜得可怕。例如：在號(hào)令大家砸死Mrs. Hutchinson的時(shí)候Mr. Summers喊道：“All right， folks…Let's finish quickly.” [1]（Jackson 708） 從村民那里也感受不到高漲的情緒，就連受害人自己在受到群體攻擊的時(shí)候也沒(méi)有歇斯底里的反抗。

犧牲一人性命保全一族平安的祭祀可以追溯到人類這個(gè)種族的起源，但《摸彩》卻發(fā)生在文明的現(xiàn)代社會(huì)，這是作者最令人感到震驚和難以置信的設(shè)計(jì)。“現(xiàn)代”人不應(yīng)該是為了保全自己而不惜殘害同族的“禽獸”，更讓人難以接受的是書(shū)中人物居然全部認(rèn)可這種殘忍的行為，正是這一點(diǎn)讓小說(shuō)在當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議不斷。讀者無(wú)法適應(yīng)杰克遜筆下的一年一度的“正常”活動(dòng)。但是杰克遜筆下的人物、事件缺又那么真實(shí)可信，現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)之強(qiáng)可見(jiàn)一斑。

參考文獻(xiàn)：

[1] Jackson， Shirley. “The Lottery.” The Story and It’s Writer. Ann Charters. Boston， MA. Bedford/St. Martin. 702-708.

[2] Kosenko， Peter. A Reading of Shirley Jackson’s “The Lottery.” New Orleans Review. Vol. 12， No. 1. （Spring 1985）， 27-32.

[3] Nebeker， Helen E. “The Lottery”： Symbolic Tour de Force.” American Literature. Vol. 46， No 1. （Mar. 1974）， 100-108.