此時(shí)無聲勝有聲

基金項(xiàng)目：云南省十二五教育科學(xué)規(guī)劃基金 “橋頭堡”戰(zhàn)略視閾下云南外語政策研究（Y12018）；云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“新形勢(shì)下科技英語翻譯人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新研究”（2011Y396）；云南省“十二五”教育技術(shù)研究課題“E-learning在云南高校外語教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及對(duì)策研究。”

摘 要：空白藝術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的審美過程，在文學(xué)作品中應(yīng)用廣泛。翻譯時(shí)應(yīng)尊重原作的美學(xué)特點(diǎn)，恰當(dāng)處理空白藝術(shù)，而不是試圖解釋蘊(yùn)含在文字背后的深意。

關(guān)鍵詞：空白藝術(shù)；審美；翻譯

作者簡(jiǎn)介：

李桂麗（1977-），女（漢族），河南南陽人，昆明理工大學(xué)外國(guó)語言文化學(xué)院講師，碩士，主要從事翻譯理論與實(shí)踐研究；

任朝迎（1969-），女（漢族），湖南株洲人，昆明理工大學(xué)外國(guó)語言文化學(xué)院副教授，碩士，主要從事翻譯理論與實(shí)踐研究。

[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21--02

一、概述

空白美學(xué)藝術(shù)在中國(guó)文學(xué)史上由來已久。劉勰在《文心雕龍·隱秀》中稱：“隱也者，文外之重旨也”，“夫隱之為體，義主文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。”[1] 他強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代詩(shī)歌深文隱蔚、余味曲包的含蓄深刻的美。司空?qǐng)D在《與極浦書》中提出“超以象外，得其環(huán)中”的詩(shī)歌理論，推崇“不著一字，盡得風(fēng)流”，以“味外之旨”為“全美”。更有嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說得最妙：“盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”[2]空白藝術(shù)在中國(guó)文學(xué)中的作用可見一斑。

空白藝術(shù)，絕不僅僅是顯示手法簡(jiǎn)潔的技巧，它是一個(gè)復(fù)雜的審美過程。這種審美過程是建立在特殊的審美心理——“聯(lián)想”的基礎(chǔ)上。沒有聯(lián)想，空白只能是空白，它不會(huì)構(gòu)成一種美的意境。[3]美術(shù)界最講究空白藝術(shù)，倘若在一張畫紙上畫得滿滿的，則內(nèi)行人士一眼就能看出個(gè)中深淺，倘若留下一點(diǎn)空白，便給了人無限遐想，藝術(shù)便不再局限于有限的范圍內(nèi)，而是隨著人的思想馳騁，由此可見，空白藝術(shù)即“隱”的藝術(shù)，在美術(shù)界至關(guān)重要。同樣，文學(xué)作品歷來推崇虛實(shí)相映，這里的實(shí)指寫景，虛則指空白，“一虛一實(shí)，相互作用，引成巨大的藝術(shù)張力，在有限的篇幅內(nèi)海納百川，思接千載，縱橫八級(jí)”，[4]看似寫景，實(shí)則抒情，寓情于景，在寫景時(shí)留下空白，“構(gòu)筑一個(gè)寄情于象、窺象知情的美感結(jié)構(gòu)，融審美客體與審美主體于一爐”。[5]285

二、翻譯運(yùn)作的審美平面

翻譯是介于原作和譯作之間的行為過程。“翻譯永遠(yuǎn)是原作藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的反映，或者借用列寧的話說，就是譯者的思想無限地接近其反映的對(duì)象——原作。譯者必須把原作‘再現(xiàn)’為一個(gè)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一體，再創(chuàng)作一個(gè)與原作類似的完整的藝術(shù)作品。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，翻譯中最重要的是譯作與原作在美學(xué)層面上的相稱”。[6]572因此，在翻譯過程中，語言修辭的選擇應(yīng)為實(shí)現(xiàn)譯作與原作的美學(xué)藝術(shù)對(duì)等服務(wù)。

劉宓慶先生把翻譯分為三個(gè)層面，并且認(rèn)為，所有譯者在進(jìn)行譯作的時(shí)候，“無時(shí)不是在三個(gè)平面從事艱苦而復(fù)雜的、絕非靠‘本能’可以完成的思維活動(dòng)”。[7]96第一項(xiàng)任務(wù)（第一個(gè)平面）是從語言結(jié)構(gòu)析出意義和情態(tài)；第二項(xiàng)任務(wù)（第二個(gè)平面）是對(duì)“語言結(jié)構(gòu)-語義結(jié)構(gòu)”進(jìn)行邏輯分析，以做出既符合文理結(jié)構(gòu)又符合思維邏輯和常理的表述；第三項(xiàng)任務(wù)（第三個(gè)平面）是對(duì)譯語進(jìn)行審美加工，以確保譯語的交流效果，使之與原語相當(dāng)。[7]97由上述可知，三個(gè)平面在翻譯過程中相互依存，第一平面為語義分析，是翻譯的依據(jù)和基礎(chǔ)，第二平面即邏輯平面，是翻譯必不可少的參照，而第三平面，即審美平面，是保證語言交流功效的依據(jù)。翻譯任務(wù)的順利完成，離不開這三個(gè)平面之間的相互融通。

文學(xué)翻譯藝術(shù)語言翻譯，不同于一般的文字翻譯。文學(xué)翻譯是所有翻譯活動(dòng)中最令人神往同時(shí)又是最富有爭(zhēng)議性、最艱難的任務(wù)，因?yàn)樗且环N綜合層級(jí)的翻譯審美藝術(shù)創(chuàng)造。[8]287文學(xué)翻譯不僅要求在語言表達(dá)上準(zhǔn)確無誤，而且從美學(xué)層次上要求傳情恰如其分，創(chuàng)作及表現(xiàn)手法上符合原作在美學(xué)上的要求。

三、文學(xué)翻譯中的空白美學(xué)藝術(shù)

空白美學(xué)是文學(xué)作品中常用的一種審美藝術(shù)。文學(xué)作品常寓意于景，正如劉勰在《文心雕龍·神思》中所說的“意象運(yùn)斤”，意象蘊(yùn)于情景之中。通常這種意象又非只言片語所能表達(dá)，曾有人說過，中國(guó)文學(xué)作品中所蘊(yùn)寓的含義，如一張籠罩著宇宙的一張網(wǎng)，其含義深遠(yuǎn)，絕非言語所能表達(dá)，如在翻譯中試圖解釋說明這種蘊(yùn)意，不諦于將此網(wǎng)捅破一個(gè)小口，透過此口，可看到廣袤的天空，但是又無法將所蘊(yùn)含的意味全部描述，因此，不如不捅破。這種說法適用于文學(xué)作品中的“空白”翻譯。例如被稱為“疊詞絕唱”的《聲聲慢》，有人認(rèn)為此詞應(yīng)作于南渡以后，正值金兵入侵，北宋滅亡，丈夫去世，一連串的打擊使作者嘗盡了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛，亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，因此寫下此詞。單從語言層面上看，基本是寫景，而濃郁的感情是在讀者了解作者的遭遇后、從詞的整體審美層面得出的。翻譯時(shí)，要遵循原作的語言特點(diǎn)，即詞的翻譯，語言的限制不允許譯者對(duì)原作所蘊(yùn)含的感情作過多的解釋，而我們對(duì)原作通過使用疊詞表達(dá)出來的情感只能借譯作的整體感情色彩來傳遞。在原作中，作者并未直言“國(guó)破”、“家亡”、“夫死”這樣的人生劇痛，這些未在作品中言說的正是我們所說的“空白”。此作為大家留下了無限的想象空間，讀者不同的人生經(jīng)歷使得讀后的感受各不相同。

又如李白的《哭宣城善釀紀(jì)叟》：

紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無李白，沽酒與何人？

本詩(shī)描述詩(shī)人對(duì)紀(jì)叟離世深深的惋惜和懷念。詩(shī)人癡情地想象這位釀酒老人死后的生活。既然生前他能為我李白釀出老春名酒，那么如今在黃泉之下，還會(huì)施展他的拿手絕招，繼續(xù)釀造香醇的美酒吧！表明詩(shī)人平時(shí)與紀(jì)叟感情的深厚，彼此是難得的知音，現(xiàn)在死生分離，是多么悲痛啊！[9]

試看下面譯文：

Elegy on Master Brewer Ji of Xuancheng

For thirsty souls are you still brewing

Good wine of Old Spring， Master Ji？

In underworld are you not ruing

To lose a connoisseur like me？[10]189

沽酒與釀酒是李白與紀(jì)叟生前最平常的接觸，然而，這看似平常的小事，卻是最令人難忘，最易引起傷感。詩(shī)人善于抓住這一點(diǎn)，并賦予浪漫主義的色彩加以渲染，感情真摯自然，十分感人。[9]但在翻譯時(shí)卻只字未提二者之間濃厚的感情，這就是文學(xué)翻譯中的空白藝術(shù)，留下無限的想象空間給讀者。

四、結(jié)論

文學(xué)翻譯不同于一般的翻譯，它重在傳情達(dá)意，勝在審美層次，因此翻譯時(shí)須注重美學(xué)表現(xiàn)及傳達(dá)。空白藝術(shù)是中國(guó)文學(xué)作品中常用的抒情方法，在翻譯時(shí)應(yīng)尊重原作的特點(diǎn)，把語言修辭作為傳情達(dá)意的手段，把深厚的感情色彩蘊(yùn)于語言中，即效仿原作做到寓情寓景，空白藝術(shù)在譯作中仍為“空白”，留下無限想象空間任讀者思考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉勰.文心雕龍·隱秀[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2004.

[2] 宋瑋.《道德經(jīng)》空白美學(xué)思想初探[J]. 周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（5）.

[3] 張從容. 動(dòng)勢(shì)·空白·含蓄——魯迅小說意境美探微[J]. 大連大學(xué)學(xué)報(bào)，1991， （6）.

[4] 賈瑋品. 長(zhǎng)天掛彩 雙葩并放——從美學(xué)角度看古詩(shī)詞曲英譯[J]. 時(shí)代文學(xué)，2011，（10）.

[5] 劉宓慶. 翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，2005.

[6] 謝天振. 當(dāng)代國(guó)外翻譯理論[M]. 天津：南開大學(xué)出版社，2008.

[7] 劉宓慶. 劉宓慶翻譯散論[M]. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2006.

[8] 劉宓慶. 翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2005.

[9] http：//baike.baidu.com/view/627176.htm

[10] 許淵沖. 翻譯的藝術(shù)[M]. 北京：五洲傳播出版社，2006.