淺談岡特蘭堡土豆系列的詩意性表達

摘 要： 一說到岡特蘭堡，大家一定會聯(lián)想到土豆系列，知道他是有名的“德國視覺詩人”，知道他在設(shè)計生涯中設(shè)計了約3000多幅海報，是個多產(chǎn)的設(shè)計師，知道他與日本的福田繁雄、美國的西摩·切瓦斯特并稱為當(dāng)代“世界三大平面設(shè)計師”。本文主要通過對蘭堡1966-1988年個展系列招貼作品中的土豆系列招貼來分析其作品蘊含的詩性以及詩意化的表達。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；土豆；詩意

作者簡介：張偉（1988-），女，漢族，河北省石家莊人，河北科技大學(xué)研究生學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：J524 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--01

第一章、為什么選土豆

土豆是岡特·蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個設(shè)計主題，其土豆的系列海報曾在威斯巴登博物館的個人展上展出過。土豆對岡特蘭堡來說已不僅僅是我們眼中的土豆了，它擁有著無窮的內(nèi)涵和意義。這就不得不提到岡特蘭堡的童年時光。岡特蘭堡出生于二戰(zhàn)的發(fā)源地德國，二戰(zhàn)結(jié)束時他才8歲，他的童年是在炮聲、廢墟和饑餓中度過的，當(dāng)時處于饑餓時期的德國人發(fā)現(xiàn)，從美國引進的土豆經(jīng)過二十天的種植就可以食用，是土豆救活了德意志民族。由于這段特殊的歷史，土豆在德國成為一種文化現(xiàn)象。土豆使蘭堡度過了苦難的童年，土豆救活了蘭堡，沒有土豆就沒有蘭堡和他的藝術(shù)。

第二章、土豆之美

藝術(shù)作品必須表現(xiàn)美，作為藝術(shù)作品的設(shè)計作品也必須要表現(xiàn)美。十八世紀德國思想家萊辛在其美學(xué)著作《拉奧孔》中認為：美是藝術(shù)的特殊目的，若放棄了美，藝術(shù)可以供給知識，宣揚道德，服務(wù)于實際的某一目的，但不是藝術(shù)了。藝術(shù)作為藝術(shù)而不是文化的其他部門，他就必須同時表現(xiàn)美，把生活內(nèi)容提高，集中，精粹化，這是他的任務(wù)。岡特蘭堡的土豆就做出了美的感覺，土豆已經(jīng)不是土豆了，而是一種美的載體，一種表達情感和思想的載體。

岡特蘭堡的土豆不是我們平常見到的土豆模樣，而是變形了的，分解重組了的“另類”土豆。在作品中土豆被切成了四塊，或是被削了皮并且只留下了皮，還有的是分割成若干塊后又拼成一個完整的土豆，更有甚者直接從中間劈開成兩半。這些土豆還被涂上鮮艷的顏色，高飽和度的紅綠藍黃，撞擊著我們的視神經(jīng)。色彩的對比和空間的疊加相結(jié)合，呈現(xiàn)出詩一般的層次感和韻律感。土豆與黑色背景在色彩上的迥異使得分裂多變的土豆緊密地團結(jié)在一起，使整體性更強。我們驚呼土豆還能這么美，這么富有藝術(shù)感嗎？大師運用極強的自我意識和對生活的領(lǐng)悟，引領(lǐng)我們看到“起舞的土豆”，美的土豆。岡特蘭堡把土豆作為自己的個性化符號，在藝術(shù)創(chuàng)作中將土豆美化，藝術(shù)化來表現(xiàn)在其心中所寓意的精神符號。

第三章、土豆的詩性

自20世紀60年代以來，一直到90年代之間，歐洲的海報設(shè)計具有獨特的具有詩歌創(chuàng)作般的設(shè)計粗創(chuàng)作活動。在設(shè)計中體現(xiàn)設(shè)計者的藝術(shù)思想和意識形態(tài)立場。通過尋常的形象表達深刻的含義，通過隱喻的物體聯(lián)想到實際事物。岡特蘭堡絕對是其中的代表人物。

詩性，可以表達的是一種感覺，也只能表達為一種感覺，一種既行云流水又極其濃縮極其深刻的表達感。通俗的說法，畫龍點睛是詩性，借景訴情是詩性，意味雋永是詩性，簡潔明了亦是詩性。德國哲學(xué)家尼采所說的：人需要一個目標，人寧可追求虛無，也不能無所追求。詩性是各人面對事物時所抽象出來強烈的感觸，人不同所感受的詩性便不同。

在土豆系列中，土豆是外在的物質(zhì)形態(tài)，是要表達岡特蘭堡內(nèi)心思想的物質(zhì)表現(xiàn)形式。土豆陪伴著岡特蘭堡成長，成人，在他的整個童年都有土豆的身影。在土豆中充滿著岡特蘭堡對生命的感悟。我看到是土豆系列，想到的是對土豆的熱愛，也就是對生活的熱愛，更可以升華到對生命的熱愛。

現(xiàn)代德國哲學(xué)家斯播格耐在他的名著《西方之衰落》里面曾經(jīng)闡明每一種獨立的文化都有它的根本象征物，具體的表象它的基本精神。對于岡特蘭堡而言，土豆應(yīng)該算是他的象征物了。這種象征通過對土豆的藝術(shù)加工，表現(xiàn)的岡特蘭堡的精神，而這種精神就是藝術(shù)的自由。

第四章、詩性的智慧

詩性的智慧就是創(chuàng)造力的智慧，創(chuàng)造力是設(shè)計的生命，如果沒有了創(chuàng)造力，那么設(shè)計就絕不可能成為優(yōu)秀的設(shè)計。設(shè)計大師們的無窮創(chuàng)造力正是他們異于常人的地方。就像夏奈爾能讓人記住是因為他在女裝設(shè)計中融入男裝特點，他使女人第一次能夠穿褲裝而不是永遠都是裙裝。在當(dāng)時的社會環(huán)境中這可是開天辟地的，女人多少個世紀以來終于能和男人一樣著褲裝了。由此可見創(chuàng)造力的是設(shè)計乃至藝術(shù)的發(fā)展動力。

土豆系列招貼不論從設(shè)計題材，表現(xiàn)方式，還是思想內(nèi)涵都滲透著無窮的創(chuàng)造精神。在土豆系列招貼中，岡特蘭堡選用的表達媒介也就是土豆就彰顯著創(chuàng)造力。沒有人用過土豆來表現(xiàn)，更沒有人讓土豆在海報中作為主角占據(jù)那么明顯的位置。大家都沒有想過要用土豆，而岡特蘭堡想到了，也做到了。在表現(xiàn)符號的選擇上就體現(xiàn)著岡特蘭堡的創(chuàng)造力，當(dāng)然這也和他特有的土豆情節(jié)分不開的。岡特蘭堡還創(chuàng)造性地把土豆進行了“包裝”，對土豆進行了藝術(shù)加工。無論是切塊，削皮，重組，上色還是分割，其最終目的還是要讓土豆呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)，呈現(xiàn)出美的，自由的藝術(shù)感。這種藝術(shù)加工無疑也是帶有著創(chuàng)造成分，藝術(shù)的特性也就決定了創(chuàng)造力是貫穿始終的。那么，土豆系列當(dāng)然是創(chuàng)造性的表達，體現(xiàn)著詩性的智慧。

詩意就是探索性的表達，探索就意味著有未知的領(lǐng)域。未知的就是沒有企及過的。陌生的創(chuàng)新就是探索的結(jié)果，找到新的東西或是創(chuàng)造出新的東西就是探索的目的。岡特蘭堡的土豆系列就體現(xiàn)著新的，特有的人文情懷。其深刻的內(nèi)涵和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法都透漏著詩性的表達，詩意的智慧。從土豆系列中可以看出，岡特蘭堡不愧為“視覺詩人”的稱號。

參考文獻：

[1] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981年.

[2] 林家陽.岡特蘭堡[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2000年.