賈平凹的小說中的當(dāng)代中國城鄉(xiāng)文化矛盾探析

摘 要：賈平凹是我國當(dāng)代著名文學(xué)家，在他以小說為代表的文學(xué)創(chuàng)作中，我們能發(fā)現(xiàn)其展現(xiàn)了當(dāng)代中國快速發(fā)展過程中城市文化和鄉(xiāng)村文化之間的矛盾，以及在這矛盾夾縫中生存的人物命運(yùn)。在本文中，筆者針對這點(diǎn)從作者的創(chuàng)作時期和作品內(nèi)容進(jìn)行剖析，并深入挖掘作者通過這些內(nèi)容所帶給人們的啟示。

關(guān)鍵詞：賈平凹；小說；城市文化；鄉(xiāng)村文化；矛盾

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-23-0-02

據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開放以來，中國農(nóng)村人口比例已由改革開放初的80%降至現(xiàn)在的48%左右。在這期間，中國社會不僅人口基數(shù)在持續(xù)增大，而且隨著城市化的發(fā)展，巨大的農(nóng)村人口涌入城市，成為城市人口，或徘徊在農(nóng)村與城市的邊緣中生存。但是，具體的形式絕非僅是環(huán)境的變化這樣簡單，作為一個古老且步入現(xiàn)代文明時間還較短的國家，農(nóng)村文化繼承了過去中國長久以來在歲月中積淀下來的意識、文化、習(xí)俗和習(xí)慣，相對傳統(tǒng)而封閉，從而與現(xiàn)代中國城市中飛速發(fā)展的西方文明和科技文明形成了鮮明的對比。作為農(nóng)村人口，從一個相對傳統(tǒng)封閉的文明環(huán)境進(jìn)入一個現(xiàn)代而飛速發(fā)展的文明環(huán)境，必然將受到生活方式和精神上的巨大沖擊，而這種沖擊力所帶來的影響和傷害在某種情況下也是十分劇烈，甚至是致命的。在當(dāng)今中國，以文學(xué)為方式研究和展現(xiàn)這種現(xiàn)象的文學(xué)家不為少數(shù)，其中較為成功和透徹的要屬賈平凹。

一、從創(chuàng)作時期看賈平凹創(chuàng)作的主要思想

賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作主要文學(xué)創(chuàng)作形式以小說為主，從時期劃分可分為“西京時期”、“商州時期”和“新世紀(jì)”時期。在商州時期的作品中，其主要展現(xiàn)淳樸的鄉(xiāng)土文化，風(fēng)格清新，主要以《商州》為代表。之后，以《廢都》和《白夜》為代表的西京時期主要以都市為舞臺，著重展現(xiàn)和渲染了城市文化和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之間的矛盾，從而與商州時期作品形成了鮮明對比。在新世紀(jì)時期，《秦腔》、《高老莊》兩部代表作則著重突出了創(chuàng)作方面作者向鄉(xiāng)村文明的回歸。這不僅是故事發(fā)生背景的回歸，而是更多表現(xiàn)了人們在經(jīng)歷了都市文明洗禮后，既有對就舊有而質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活、對返璞歸真境界的向往，但更蘊(yùn)含著任務(wù)精神中鄉(xiāng)村文明與城市文明的糾纏與矛盾。所以總的來看，這些作品展現(xiàn)了作者對當(dāng)代中國社會發(fā)展的感悟，同時也蘊(yùn)含了對人生變化和生命過程的啟示，值得我們深思、研究和挖掘。

二、在文化矛盾和時代變化中掙扎的人們

賈平凹作品中的人物通常以鄉(xiāng)村人物為主。或是離開鄉(xiāng)村的、或是回到鄉(xiāng)村的。他們懷揣希望走進(jìn)城市，但從未意識到這里存在的看不見的矛盾和鴻溝。他們深陷矛盾和鴻溝之后，痛苦而掙扎，最終或是被吞沒，或是帶著犧牲精神融入，或是做出新的人生選擇。

西京時期的作品舞臺主要聚焦于城市，但是從這時期的《廢都》、《白夜》等作品中，我們多看不到城市中的喧囂繁華的光彩，而是隱約中看到了城市中古老、滄桑甚至是帶有憂郁色彩的一面。例如，作品中很多會以城市中的寺廟以及古老的街道為場景。這些場景從外在看來似乎平靜而質(zhì)樸，但是從作品內(nèi)容來看卻蘊(yùn)藏著躁動、貪婪和扭曲的靈魂。這種場景設(shè)置一方面展現(xiàn)了當(dāng)代中國城市具有現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的兩面；另一方面展現(xiàn)了城市中充斥的欲望和負(fù)面精神對人們，特別是鄉(xiāng)村人的靈魂吞噬，從而使這種場景設(shè)置為整個作品賦予了更多的藝術(shù)性和思想性。

我們再來觀察人物。《白夜》的主人公夜郎是一個很典型的具有符號性的代表。他來自于農(nóng)村，具有一定的才華和遠(yuǎn)大抱負(fù)。他希望能在這座城市中建立事業(yè)、收獲愛情、得到美滿幸福的生活。但是，文化和意識上的隔膜總是化作各種形式的阻力在阻礙著它。首先，似乎已經(jīng)逐漸見到光明的事業(yè)化為了泡影。之后，他將人生的希望和追求更多放在了愛情上，最終遭受了更為巨大的失敗和打擊，從而陷入了暗淡而悲慘的人生境地。在小說《土門》中，賈平凹構(gòu)建了一個他創(chuàng)作生涯中最為極端而激烈的故事。主人公成義是一個鄉(xiāng)村干部，在澎湃而洶涌的農(nóng)村城市化浪潮中，他看到原本的鄉(xiāng)村和土地在一塊塊地被城市和現(xiàn)代文明所吞沒。在鄉(xiāng)村環(huán)境和傳統(tǒng)文化中成長的他依戀自己的家園，習(xí)慣于自己傳統(tǒng)而平靜的生活，所以他希望用自己的所有力量去保護(hù)自己的家園不被城市文明所吞沒。但是在這過程中，他自己也在逐漸受到城市文明、現(xiàn)代文明以及貪婪思想的影響，徘徊而掙扎。最終，他為了籌資，竟選擇了盜取兵馬俑的犯罪方式，結(jié)果被抓獲執(zhí)行了槍決。故事雖然看上去多少有些荒誕色彩，但卻是鮮活而具有精神震撼力的表現(xiàn)手法，藝術(shù)韻味十足。

進(jìn)入新世紀(jì)后，賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了鮮明的轉(zhuǎn)換。故事的背景逐漸從城市回到鄉(xiāng)村，人物創(chuàng)作上也有所不同。作者不再以渴望涌入城市并希望立足于城市的鄉(xiāng)下人為主角，而是更多地放在了在城市中實(shí)現(xiàn)立足并成功的鄉(xiāng)下人。這些人雖然在城市中取得了事業(yè)和生活方面的成功，但是他們的內(nèi)心中依舊剔除不了鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)文化的影響，這種影響與現(xiàn)代城市文化共同融入了人物的內(nèi)心當(dāng)中，成為了一個潛伏性的“定時炸彈”，一旦條件成熟，就會爆發(fā)。例如在《高老莊》中，生長與高老莊但如今已成為大學(xué)教授的高子路回到老家為父吊喪。脫離了鄉(xiāng)村大環(huán)境的他在這期間因?yàn)槲幕h(huán)境的回歸與自身文化環(huán)境的多重性原因，開始變得自私、貪婪而糾結(jié)，并被卷入到了復(fù)雜的情感和利益漩渦當(dāng)中，不能自拔。最終，子路選擇了離開高老莊，與自己的過去進(jìn)行了“欲剪斷，理還亂”的告別。有趣的是，作者將高老莊賦予了很強(qiáng)烈的傳奇色彩和寓意色彩。例如村莊里的村民是最純正的漢人，但人種在發(fā)生嚴(yán)重和退化。這寓意著以鄉(xiāng)村文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的逐漸消亡現(xiàn)狀，以及其中所蘊(yùn)含著一定的劣根性。所以我們發(fā)現(xiàn)，雖然子路最終回到了城市文明，但在鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)涵的負(fù)面影響糾纏下，子路依舊付出了沉重的代價。

三、蘊(yùn)涵的啟示

通過以上分析我們能夠發(fā)現(xiàn)，賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作從形式上展現(xiàn)得正是人們在城市文化和鄉(xiāng)村文化之間“進(jìn)與出”的過程。但其真正的含義我們需要從辯證的角度來認(rèn)識。其一方面展現(xiàn)了城市文明與鄉(xiāng)村文明的矛盾性。但另一方面，雖然從一定程度上作者展現(xiàn)了對兩種文明一定程度上的肯定性，但他也強(qiáng)烈地展現(xiàn)了城市文明與鄉(xiāng)村文明所存在的弱點(diǎn)，從而最終這兩種文明必將在時空和精神的矛盾與糾結(jié)中發(fā)生融合。

在這里，我們還需要明確一個重要的信息——作者賈平凹在創(chuàng)作過程中，雖然一定程度上抱有著對鄉(xiāng)村文化和中國傳統(tǒng)文化的尊重乃至是崇尚，但是他非常清楚，中國的農(nóng)村城市化建設(shè)道路不可逆轉(zhuǎn)、中國的經(jīng)濟(jì)與社會快速發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)、人們的思想意識最終轉(zhuǎn)變也不可逆轉(zhuǎn)，這點(diǎn)從《土門》這部作品的最終結(jié)局中我們就能夠有所思考。但我們要思考的是，作者既然明確地知道社會發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性，但他為什么要進(jìn)行這樣的激烈而深刻的思想闡述呢？其實(shí)，從作者的三個創(chuàng)作過程和作品內(nèi)容中我們就能夠找到答案。一方面、賈平凹的成長環(huán)境是農(nóng)村、是以鄉(xiāng)村文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，他對鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)文化有著很深的情感和眷戀之情。他不希望一個有著悠久歷史和獨(dú)特文化魅力的古老文明在以西方文明為主導(dǎo)的全球性發(fā)展中被逐漸侵蝕和沖淡，最終走向消亡，因?yàn)檫@種文化使我們民族的根基。即便這種文化具有一定的劣根性，但其的價值與光芒不可抹殺。另一方面、我們不能狹隘地用“批判”來評判作者對中國社會建設(shè)和飛速發(fā)展的態(tài)度，因?yàn)檫@是中國前進(jìn)和歷史發(fā)展的必然道路。但是作者要表述的關(guān)鍵點(diǎn)則在于，他希望在這個快速發(fā)展的社會和時代中，人們?nèi)f萬不能忘卻自己文化和自己的思想精神命脈。特別是作者在新世紀(jì)創(chuàng)作時期希望告訴人們，即便我們發(fā)展得再快、得到的再多，即便我們對我們的過去有再多的糾結(jié)，我們的根基永遠(yuǎn)在我們的歷史和我們的文化、在我們祖先曾經(jīng)耕耘過的土地上，更在一個人生道路上的“真”字中——真實(shí)地面對我們的生命、真實(shí)地面對時代、真實(shí)的記住我們的過去，面對我們的未來。有了這個“真”字，我們路走的再遠(yuǎn)，也不會被欲望和物質(zhì)所迷失方向、不會彷徨，不會因?yàn)榕f有和傳統(tǒng)的力量而被糾纏和麻木。同時，它會給予我們更多有益的啟示，給予我們前進(jìn)的根基和動力，讓我們更好地存在、更好的生活、更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅異星.在傳統(tǒng)中浸潤與掙扎——論賈平凹的小說.[J].文學(xué)評論.2011.01

[2]程光煒.批評對“賈平凹形象”的塑造.[J].當(dāng)代文壇。2010.06