論鄧析的“形名”觀

摘 要：鄧析是我國(guó)著名哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的創(chuàng)始人，生于春秋時(shí)期。在那個(gè)時(shí)期他是杰出的辯證者，其中“形名”觀，包含豐厚的辯證思想，人們從哲學(xué)角度分析其中的辯證思想。從哲學(xué)觀點(diǎn)上看，這觀點(diǎn)沒有存在矛盾。本文分析了鄧析“形名”觀。

關(guān)鍵詞：鄧析；“形名”觀；哲學(xué)觀點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：李春穎，女（1987.03.02-），籍貫：河北省秦皇島市，學(xué)校：燕山大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)邏輯。

[中圖分類號(hào)]： B08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-23--01

一、介紹鄧析

鄧析出生時(shí)間比較早，約公元前554年到501年之間，他是前秦時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家，我國(guó)名家學(xué)派創(chuàng)始人。在我國(guó)古書《漢書.藝文志》中，將其鄧析記載在內(nèi)。關(guān)于他的思想，后人一直鉆研，由史料中證實(shí)該著名辯論家，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾經(jīng)影響一個(gè)時(shí)代的思想。鄧析的思想隨著時(shí)間推移，直到當(dāng)今。他的思想備受爭(zhēng)議，在《列子》中有記載，“鄧析操兩可之說，設(shè)無窮之詞。”在他的思想中這兩可又分為哪兩可呢？這是人們一直想要探究問題之一。根據(jù)最新研究發(fā)現(xiàn)，指的是在同一時(shí)間內(nèi)，判定某個(gè)事物的正反兩面，在矛盾中給予肯定或者是否定的評(píng)判。在《呂氏春秋》中，曾經(jīng)明確的記載鄧析的觀點(diǎn)，很多哲學(xué)家對(duì)其觀點(diǎn)做出評(píng)判，認(rèn)為這是錯(cuò)誤顛倒是非之觀點(diǎn)，例如：不恤是非，然不然之情。這些言論是針對(duì)鄧析而言，旨在暗示他的觀點(diǎn)沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，他的論述沒有憑據(jù)。尤其是荀子，它極度不同意鄧析的觀點(diǎn)，對(duì)鄧析有過多的指責(zé)。實(shí)踐證明荀子對(duì)鄧析的偏見，主要是受當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平影響，受到社會(huì)思想演變影響。荀子雖然也會(huì)同意鄧析觀點(diǎn)。一些分支觀點(diǎn)，荀子贊同“持之有故、言之成理”觀點(diǎn)，然而在更廣闊的范圍內(nèi)荀子還是反對(duì)。

二、鄧析學(xué)說

《墨經(jīng)》也記錄鄧析的學(xué)說，評(píng)判了鄧析“兩可”觀點(diǎn)。其中有一句是這樣記載：唱無過，無所用，若稗；和無過，使也不得已。這句話的意思指的是，舉個(gè)例子有一個(gè)犯罪例子，兩個(gè)人中，分別有一人是主犯，另一人是從犯。人們認(rèn)定主犯沒有任何罪行，是因?yàn)橹鞣笡]有親手去殺害他人，于是他沒有罪行。然而，從犯他有罪行，是因?yàn)樗H手去殺害他人，雖然是被迫，但是罪行是由他造成。哲學(xué)家認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)，它的論據(jù)推理形式是有效的，但是進(jìn)行論證時(shí)，卻沒有任何依據(jù)，沒有用客觀事實(shí)奠定前提。因此，《墨經(jīng)》從該觀點(diǎn)中評(píng)析了鄧析結(jié)論不正確性。思想家任務(wù)，不論是主犯還是從犯，他們都有一定責(zé)任，他們都是犯罪主體人。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人的思想逐漸形成，人們認(rèn)為該評(píng)價(jià)觀點(diǎn)雖然有道理，但是從一方面內(nèi)容就斷定整個(gè)鄧析學(xué)說不合理、錯(cuò)誤，這值得商榷。而且鄧析“形名”觀，根本就不存在真實(shí)性問題，想要從該漏洞斷定鄧析學(xué)說，依據(jù)不夠充分。

三、“形名”觀

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，各種學(xué)說層出不窮，人們對(duì)鄧析的學(xué)說再次進(jìn)行定義，有的學(xué)者支持該觀點(diǎn)，有的學(xué)者批判該學(xué)說。批判方認(rèn)為鄧析的學(xué)說存在復(fù)雜的矛盾性，不能夠正確的解釋當(dāng)代矛盾問題。例如，在鄧析涉及溺水者中，學(xué)者開始研討得尸者以及贖尸者這兩個(gè)角色，最終做出這屬于相互矛盾案例之回應(yīng)。有的學(xué)者認(rèn)為“形名”觀，它是最早的辯證思想之一，它在進(jìn)行解釋事物之間矛盾時(shí)，角度比較狹窄。需要觀察者深入研究，展開思維。看待問題時(shí)，應(yīng)該全面而且要深入。舉例贖尸交易時(shí)，鄧析最終的回答是“安之”，雖然做出該解答，但是他不會(huì)形成自相矛盾思維，他也不會(huì)陷入自相矛盾的思維中。反之，該案例故事卻說明萬物存在矛盾，鄧析在不知不覺中，已經(jīng)接受了事物存在矛盾性以及相對(duì)性 觀點(diǎn)。而且，隨著時(shí)間推移，他也逐漸認(rèn)識(shí)到事物矛盾。對(duì)這些事物分析，他也開始使用辯證思維進(jìn)行分析。解讀案例故事時(shí)，得尸者以及贖尸者他們?cè)谶M(jìn)行交易時(shí)，他們所表現(xiàn)出的態(tài)度均為“急”。在特定環(huán)境下，贖尸者會(huì)自行認(rèn)為只有自己才會(huì)贖回這尸體，然而在相同的背景情況下，贖尸者不急的理由同“急”的理由一致，這是一對(duì)相對(duì)矛盾的結(jié)論。需要學(xué)者在細(xì)細(xì)研究中總結(jié)論據(jù)，然而這些察覺和發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該基于深入發(fā)展、深入研究基礎(chǔ)上。相對(duì)于得尸者，他形成不急的理由是除了在他的地盤上，除了接收尸體，其他地方不會(huì)接受。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)的邏輯問題，是人類進(jìn)行思維演化時(shí)，他們會(huì)根據(jù)以往的生活經(jīng)驗(yàn)，會(huì)根據(jù)自己見識(shí)來斷定這些問題。總而言之，“知道”“相信”以及“斷定”這些人類情感變動(dòng)逐漸成為邏輯概念重要學(xué)科之一。在有關(guān)鄧析學(xué)說中，人們從辯論的故事中察覺到辯證思維演化。對(duì)于得尸者而言，他大腦中形成慣性思維“尸體在不賣就會(huì)腐爛，只有將它賣給贖尸者才能獲取最大利益，而且也只有這一途徑進(jìn)行售賣。”這是一個(gè)真命題。用鄧析的學(xué)說觀點(diǎn)解析，他作為認(rèn)知主體，他明確其中的利害關(guān)系。用人們普遍接受的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，世界上所有被人們知道的東西，這些東西都是真實(shí)，這里的知道，它屬于“事實(shí)性命題態(tài)度”，其中包含“真實(shí)”韻味。從而人們就可以推斷出另一個(gè)命題正確性。事物構(gòu)成比較繁雜，這就是人們熟悉的邏輯矛盾，這些矛盾隨著時(shí)間推移，它會(huì)逐漸形成慣性邏輯，這些邏輯思想存在錯(cuò)誤。在學(xué)術(shù)界，這些思想也開始被人們認(rèn)同，它能夠深刻的展現(xiàn)邏輯矛盾關(guān)系，既是一個(gè)事物同屬于另一個(gè)事物，這是一對(duì)既矛盾又相互牽連的命題。一般而言，人們認(rèn)定這邏輯矛盾指的是，一個(gè)真相對(duì)一個(gè)是假，另一個(gè)假，那么相對(duì)另一個(gè)便是真。

結(jié)束語

從辯證觀點(diǎn)上看該問題，這些矛盾問題逐漸增加了“斷定”“知道”等等這些認(rèn)識(shí)概念，這些概念對(duì)后人產(chǎn)生極大影響。后人從這些思想中，更好地把握矛盾體之間的關(guān)系，對(duì)事物做出準(zhǔn)確的認(rèn)定和評(píng)價(jià)。這能方便人們對(duì)這些韻味深長(zhǎng)的思想進(jìn)行研究以及解讀，在今后發(fā)展中，能夠有辯證、統(tǒng)一、客觀的觀點(diǎn)解析問題。邏輯觀點(diǎn)它是一個(gè)分支觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)影響人們認(rèn)識(shí)。在生活中將該觀點(diǎn)來解析生活現(xiàn)象，它能夠直觀且形象的展現(xiàn)客觀事物。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉邦凡，李漢卿.2010年全國(guó)應(yīng)用邏輯研討會(huì)綜述[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2011（3）

[2]劉邦凡.論中國(guó)邏輯與中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)[J].社會(huì)科學(xué)版，2013（1）

[3]劉邦凡.中國(guó)邏輯的近代復(fù)興與未來發(fā)展[J].哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012（10）

[4]劉葉濤.論“道德悖論”作為一種悖論[J].社會(huì)科學(xué)版，2012（3）

[5]張雅楠，劉葉濤.邏輯悖論與批判性思維[J].哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（19）

[6]閆順利，董萍萍辯證法是唯一符合哲學(xué)本性的思維方式[J].哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版

[7]閆順利.論馬克思社會(huì)實(shí)踐過程辯證法的確立[J].社會(huì)科學(xué)版，2013（10）

燕山大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（4）

[8]程樹銘，張忠義.也談公孫龍的“白馬非馬”[J]. 社會(huì)科學(xué)版，2013（15）