論鐘惺詩(shī)歌中的“幽深孤峭”之風(fēng)

摘 要：鐘惺是晚明文壇領(lǐng)袖，其詩(shī)歌藝術(shù)特色在當(dāng)時(shí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為人們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，也為晚明文學(xué)添上一抹獨(dú)特的色彩。而在鐘惺去世后，其詩(shī)文引起人們巨大爭(zhēng)議，有人極為推崇，有人棄之不讀，更有甚者稱之為“鬼趣”、“國(guó)妖”。這些爭(zhēng)議的焦點(diǎn)都在于其詩(shī)歌的“幽深孤峭”這一特色，本文就鐘惺詩(shī)歌這一顯著特點(diǎn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：鐘惺；詩(shī)歌；幽深孤峭

作者簡(jiǎn)介：梁琨（1983-），女，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院助教，研究方向：元明清文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-24-0-01

鐘惺對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的要求非常嚴(yán)格，一直堅(jiān)持“選而后作”，而《詩(shī)歸》的評(píng)點(diǎn)也大多都針對(duì)藝術(shù)上的成就。在潛心研究詩(shī)藝的基礎(chǔ)上，鐘惺逐漸摸索出自己的特色，最突出的特點(diǎn)就是“幽深孤峭”，當(dāng)時(shí)許多文人都向他學(xué)習(xí)，《刻隱秀軒集序》中說(shuō)：“蓋自先生以詩(shī)若文名世也，后進(jìn)多有學(xué)為鐘先生語(yǔ)者，大江以南更甚。”但對(duì)于這個(gè)特色后世一直爭(zhēng)議頗大，支持者說(shuō)是“別有特色”，反對(duì)者說(shuō)是“鬼趣”、“國(guó)妖”。這些爭(zhēng)議基本上都是圍繞其詩(shī)歌中的“清幽孤峭，深邃朦朧”之風(fēng)，這一特點(diǎn)從鐘惺詩(shī)歌的意境和意象描寫(xiě)中表現(xiàn)的極為突出。

一、意境描寫(xiě)

首先我們從意境方面來(lái)看，鐘惺一向非常重視詩(shī)歌的意境，李先耕、崔重慶兩位先生在《隱秀軒集》前言中就說(shuō)：“當(dāng)然，作為詩(shī)人，鐘惺追求的意境多半是清新寒遠(yuǎn)、幽邃朦朧甚至奇險(xiǎn)僻澀。”[1]鐘惺篤愛(ài)佛學(xué)，他向往佛經(jīng)中的那種“心寂”，因此，他的詩(shī)歌往往能夠體現(xiàn)出佛學(xué)的寂靜空靈之感。如《訪元嘆浪齋》：

讀詩(shī)交已定，相訪庶無(wú)猜。室與人俱遠(yuǎn)，君攜我共來(lái)。庭空常肅穆，樹(shù)古自低徊。積學(xué)誠(chéng)關(guān)福，居心亦見(jiàn)才。棲尋欽舊物，坐臥出新裁。寒事幽堪媚，冬懷孤更開(kāi)。鳥(niǎo)聲園所始，燈影漏先催。靜者方成悅，冰霜照夜杯。[2]

徐元嘆是鐘惺晚年最相投的朋友，鐘氏極為欣賞徐波的詩(shī)，對(duì)他寄予厚望。這首詩(shī)的前半部分重在敘事，寫(xiě)的是鐘惺到訪徐波住處，后半部分靈靜的意境很突出，“寒事憂堪媚，冬懷孤更開(kāi)。鳥(niǎo)聲園所始，燈影漏先催”中的“寒事”、“孤”、“燈影”都有一種幽情在其中，“鳥(niǎo)聲”、“燈影”本來(lái)都是平凡的事物，到鐘惺的筆下卻成為幽深的代名詞。寫(xiě)完物之后寫(xiě)人，“靜者方成悅，冰霜照夜杯”落腳到人“靜”上。鐘惺所追求的這種“靜謐”主要指的是人心，只有心靈達(dá)到“靜謐”才能夠參透人生百態(tài)、世間萬(wàn)物。

另外如《夢(mèng)山中題壁有石引長(zhǎng)松天一笑之句起而足之往索彭舉畫(huà)》：

空山雞犬夜無(wú)驚，靜者深深獨(dú)往情。石引長(zhǎng)松天一笑，橋回寒瀑月三更。云林轉(zhuǎn)覺(jué)幽懷上，冰雪能令慧業(yè)生。說(shuō)向高人資畫(huà)理，比來(lái)漸喜夢(mèng)魂清。[3]

詩(shī)的前兩句寫(xiě)心靈“靜謐”者夜半時(shí)分在空山中的靜思，給全詩(shī)定下了幽邃深諳的基調(diào)，也表明了鐘惺認(rèn)為只有在這樣的環(huán)境中才能感受萬(wàn)物的動(dòng)息，才能夠體悟人生的真諦，才能夠“令慧業(yè)生”。這首詩(shī)中的“空山”、“夜”、“長(zhǎng)松”、“寒瀑”、“月”、“幽懷”、“冰雪”、“夢(mèng)魂”都表達(dá)了詩(shī)中清冷的意境，給人一種寒徹膚骨的涼意。

二、意象分析

鐘惺以苦澀凄冷之心，幽怨郁憤之情觀照外物，攝取的意象多為月、夜、雨、霜、影等幽深朦朧的形象，用以表達(dá)“澀”、“寒”、“幽”、“孤”、“深”、“朦朧”等感受。這些意象充分表達(dá)其詩(shī)歌含蓄幽深、虛無(wú)縹緲的特點(diǎn)，鄭振鐸評(píng)價(jià)鐘惺：“為詩(shī)喜生僻幽峭，最近剿襲，其苦心經(jīng)營(yíng)之處，不免有镵削的痕跡，實(shí)為最專心的詩(shī)人的本色。”[4]這樣的評(píng)價(jià)確實(shí)中肯，鐘惺很多詩(shī)歌中的詩(shī)句都有幽深孤峭的意象

描寫(xiě)：

綠滿清虛內(nèi)，光生幽獨(dú)邊。（《月下新桐喜徐元嘆至》）[5]

幽聽(tīng)虛無(wú)盡，巖星響碧陰。（《九日至玉泉與友夏居易登覽宿于寺》）[6]

物易疏星后，孤情寒水邊。（《舟曉》）[7]

晴雨莊嚴(yán)孤格韻，冰霜呵護(hù)萬(wàn)條枚。（《二月初五日重看靈谷梅花》）[8]

幽暗秋堪添短筏，斜陽(yáng)月久待高林。（《七月二日宋獻(xiàn)孺招集茅止生烏龍?zhí)缎戮印罚9]

這些詩(shī)句都是“幽”、“孤”氣息很重，幽邃朦朧的意象展露其中，讀這些詩(shī)歌必須了解其背景年代，否則極為晦澀難懂。鐘惺專注于用此種意象表現(xiàn)作品風(fēng)格，是因?yàn)樗J(rèn)為這樣的作品既能體現(xiàn)作者的文學(xué)功底又不會(huì)剿襲古人，因此創(chuàng)作了大量這樣的詩(shī)歌。

鐘惺的詩(shī)歌也有不少其他的特色，但是“幽深孤峭”是其最顯著的特色，充分體現(xiàn)了他的學(xué)者特色，具有與眾不同的個(gè)性。夏樹(shù)芳曾這樣稱贊鐘惺的作品：“……歸來(lái)見(jiàn)賜《隱秀軒集》，天才仙逸，不從人間來(lái)。”在晚明詩(shī)壇，鐘惺一掃公安末流流于俚俗的弊端，用自己深厚的學(xué)者氣質(zhì)使詩(shī)歌在藝術(shù)上回歸高雅、復(fù)古文學(xué)創(chuàng)作之路。

注釋：

[1]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》，上海古籍出版社1992年版，第5頁(yè)。

[2]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》卷第一二，上海古籍出版社1992年版，第199頁(yè)。

[3]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》卷第一一，上海古籍出版社1992年版，第167頁(yè)。

[4]鄭振鐸：《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1963年版，第949頁(yè)。

[5]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》卷第九，上海古籍出版社1992年版s，第134頁(yè)。

[6]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》卷第一二，上海古籍出版社1992年版，第190頁(yè)。

[7]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》卷第七，上海古籍出版社1992年版，第92頁(yè)。

[8]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》卷第一一，上海古籍出版社1992年版，第175頁(yè)。

[9]鐘惺著，李先耕、崔重慶標(biāo)校：《隱秀軒集》卷第一一，上海古籍出版社1992年版，第170頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘惺：隱秀軒集「M].上海：上海古籍出版社，1992.

[2]鐘惺、譚元春：詩(shī)歸「M].武漢：湖北人民出版社，1985.

[3]鄔國(guó)平：竟陵派與明代文學(xué)批評(píng)「M].上海：上海出版社，2006.

[4]陳廣弘：竟陵派研究「M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[5]陳廣弘：鐘惺年譜「M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1993.

[6]李先耕：鐘惺著述考「M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2008.

[7]李圣華：晚明詩(shī)歌研究「M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.